НОВАЯ УКРАИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Деятельность "Русской троицы"

ПАНТЕЛЕЙМОН КУЛИШ (1819-1897)

ЧЕРНАЯ РАДА

(Сокращенно)

ХРОНИКА 1663 года

И

По весной 1663 года двое путников, верхом на добрых конях, ізближались в Киев с Белогородского пути. Один был молодой себе казак, вооруженный, как до войны; второй, по одежде и по седой бороде, так сказать, поп, а по шаблюці под рясой, по пістолях за поясом и по длинных шрамах на виду - старый казак. Лошади в их утомленные, одежда и тороки позапилювані: сейчас было знать, что едут не вблизи.

Не доезжая версты две или три до Киева, взяли в левую руку, да и поженились рощей, по кривой дорожке. И кто только видел, как они с поля вернули в гай, всякое сейчас домислилось, куда они едут. Кривая дорожка вела к Череваневого хутора, Хмарища. А Черевань был тяжело денежный да и веселый господин из казачества, которое обогатилось за десятилетнюю войну с ляхами. Дело здесь про Богдана Хмельницкого, как он лет с десяток дергал с казаками благородных ляхов и недоляшков. Вот тогда-то и Черевань допрыгнуло себе незчисленного клада и после войны и сел хутором возле Киева.

Было уже под вечер. Солнце светило тихо, без жары; и любо было посмотреть, как оно разливался по зеленых ветвях, по суковатих, этих мохнатых дубах и по молодой лебеды. Птички пели и свистели всюду по роще так громко да хорошо, что все кругом как будто усміхалось. А путники были как-то смутнії. Никто бы не сказал, что они едут в гости к веселому господина Череваня.

Вот же они уже и под Хмарищем. А то Хмарище было окрите рощами, действительно как будто облаками. Кругом обняла его река с зелеными плавами, лозами и камышами. Через реку шла к воротам гребелька А ворота в Череваня не простые, а державськії. Вместо ушул - бревенчатая башня под гонтовой щитом, и под башню уже дубовые ворота, густо от верха до низа цвяховані. Бывало тогда, в ту старину, такое, что и днем и ночью сподівайсь дурного гостя - татарина или ляха. Так над воротами в башне было и окошко, чтобы разглядеть первое, впускать гостя к господи, или нет. Над щитом - островерхий гребень из дубовых свай, а округ хутора - стоящее вал.

Подъехав под ворота, гости начали хлопать саблей в гвозди. По роще ушла луна, а в хуторе не озивавсь никто; да уже нескоро кто-то за воротами начал кашлять, и стало слышно, как что-то или старое или не очень берется в башне по лестнице к окошку, лезет да и гуторить же с собой:

- Враг его, - говорит, - знает, который теперь чел пришло! Приедет невесть что, невесть откуда да и грюкотить, как ворот не розламле. А если бы лет пятнадцать или двадцать назад! Так всякое сидело по Украине тихо и смирно, словно пчела в зимовнику. Ге, тото же!.. Если бы вражьи ляхи, себе на беду, не потревожили казацкого рою, то и до сих пор бы, может, так бы сидели. Плохо было за ляхов, да уже и наши гуляют не в свою голову! Ох, Боже правый, Боже правый!

- Это Василий Невольник, - говорит тогда поп. - Одинаковый и до сих пор.

- Кто там стучит, словно в свои ворота? - спрашивает Василий Невольник сквозь окошко.

- Да ладно тебе расспрашивать! - отозвался пип. - Видишь, что не татаре, то и впускай.

- Боже мой правый! - аж вскрикнул Василий Невольник. - Да это же паволоцкий Шрам!.. Не знаю, одчиняти ворота, первое бежать к господину.

- Одчини первых ворота, - отозвался Шрам, - а потом беги себе, хоть куда.

- Правда, правда, сударь мой дорогой! - говорит старый ключник да и начал іспускатися вниз, все-таки разговаривая сам с собой. - Гора с горой не сойдется, а человек с человеком сойдется. Ох, не думали же мои старые глаза видеть господина Шрама!

Вот одчинились ворота Полковник Шрам с сыном (тот молодой казак был его сын) склонившись и въехали. Василий Невольник с большой радости не знал, что и делать: бросился к Шрама и поцеловал его в колено.

Дальше к сыну:

- Боже правый! Боже правый! И се же твой Петрусь! Орел, а не казак!

Петр нагнувсь с седла и поцілувавсь с Василием Невольником.

- Орел, а не казак! - вновь говорит Василий Невольник. - Что, если бы таких друзей приплыло хоть две чайки до Кермана, как я пропадал там в неволе? Ох, Боже прав! Далась мне та проклятая неволя хорошо знать, не забуду ее никогда!

Действительно, Василий Невольник был дедушка такой мизерный, будто сейчас только из неволи выпущен: маленький, покатый, глаза позападали и словно к чему присматриваются, а губы как-то покривились, что ты бы сказал - он и отродясь не смеялся. В синем жупанкові, в старых полотняных шароварах, да и то на ему было, дескать одолженное.

Петр, старого Шрама сын, соскочил на землю и взял от отца коня.

- Веди же нас, Василий, к господину, - говорит полковник Шрам. - Где он? Или в горнице, в пасеке? У него издавна была охота к пчелы; так теперь, наверное, уже пасічникує.

- Эге, сударь, - говорит Василий Невольник, - благую часть ізбрав себе господин Черевань - пусть его Господь на свете подержить! Мало куда и выходит из пасеки.

- Ну, да все же от людей еще не одцурався? Или, может, действительно зробивсь пустинножителем?

- Ему от людей одцуратись! - говорит Василий Невольник. - И ему и хлеб не пойдет в душу, если бы его люди покинули. У нас и теперь не без гостей. Увидишь сам, что в нас за гость теперь в Хмарищі.

Да, одчинивши дедушка пасеку в форточку, и повел Шрама под деревом.

Что же то был за Шрам такой, и как это он был вместе поп и полковник?

Был он сын паволоцкого попа, по фамилии Чепурного, учился в Киевской братской школе, и уже сам вышел был на попы. Как же поднялись казаки с гетманом Остряницей, то и он встрял в казацкого войска; ибо горячий был мужчина Шрам и не усидел бы в своем приходе, слыша, как іллється родная ему кровь за безбожный глумление польских консистентів и надзирателей над украинцами за надругательство католиков и унітів над греко-русской верой. Тогда-потому что дошло беспорядки в Польше к тому, что делал всякий староста, всякий ротмистр, всякий значительный человек, что ему в безумную голову придет, а наиболее с народом неоружним, с мещанами и земледельцами, которые не имели никакого способа сопротивление его стать. Начали солдаты, консистуючи в городах и селах, беззаконии окорми и напитки от людей требовать, женщин и девушек казачьих, мещанских и простолюдинов бесчестить и мордовати, людей среди зимы по ломке ледовых в плуг запрягать, а жидам приговаривали их бичовати и погонять, чтобы, на один смех и поругание, лед плугом пахали и рисовали. А тем временем католические паны с нашими оборотнями усиловались унию на Украине привить и не в одну церковь попом унита на отвращение людям поставили; веру благочестивую мужицкой верой называли, а оддаючи жидам в аренду села, не раз с селами и церкви им на одкуп оддавали. И некому было на такие надругательства жаловатись, потому что и самого короля сенаторы, господа да епископы в руках держали. Городова же казацкая старшина коронного гетмана, за старост, за державцев и их наместников и орандарів руку тянула, а между себя делилась казацкой платой - по тридцати злотых на всякого реестрового от короля и Вещи Посполитой. То и реестровым, городовым, казакам было тесно. Многие из них до подданства старостам и державцам приневолены; а остались реестровыми казаками, тии делали в своей старшины всякую работу по дворам. Шесть тысяч только их оставлено в реестре, да и тии, будучи в большой неволе в старшины, тянули, хотя и нехотя, за ляхов руку и только уже при Хмельницком единодушное за Вкраину восстали. Так как бы им земляки в своей тесноте и нуждах жаловались?.. Жаловались миряне и попы благочестивії только своим далеким землякам - казакам запорожским, которые, живя в диких степях, за порогами, старшину свою сами себе выбирали и гетману коронному взять себя за шею не давали. Вот и выходили из Запорожья один за одним гетманы козацькії: Тарас Трясило, Павлюк, Остряница - с мечом и пожаром сопротивление врагов родного края.

Только же не надолго поднимали украинцы под их хоругвями наклонную голову. Ляхи держались крепко за руки с недоляшками, тушили быстро полом'я и вновь по-свойому вращали Украину. Вот піднявсь страшный, неугасимый пожар из Запорожья - піднявсь на ляхов и на всех недругов отчизны отец Хмельницкий. Чего уже не делали тии старосты и комиссары с городовыми казаками, тии консистенти-ротмистры со своими жолнерами, да и наши оборотни недоляшки с надворной стражей. Как уже не вмудрялись, чтобы погасить тее полом'я! Как уже не преграждали степные дороги своими залогами, чтобы не пустить никого из Украины на Запорожжє, так где же? Бросает пахарь на поле плуг с волами, бросает пивовар котлы в пивоварне, бросают сапожники, портные и кузнецы свою работу, родители оставляют маленьких детей, сыновья - немощних родителей и матірок, и всякое окольным путем да по ночам, степями, терниями да оврагам шагает на Запорожжє до Хмельницкого. И вот тогда-то уже "разлилась казацкая слава по всей Украине...".

Где же пробовал, где тинявсь попович паволоцкий, Шрам, десять год ед Остряницы к Хмельницкого? О том много надо было бы писать. Сидел он среди зимовником дикой степи на Низу, взяв себе за женщину бранку турчанку; проповедовал он слово правды божией рыбакам и чабанам запорожским; побывал он на поле и на море с низовцями; издал не раз и не два смерть перед глазами да и загартовався в военном деле так, как піднявсь на ляхов Хмельницкий, то имел с его большой пользу и помощь. Никто лучше его не становился к бою; никто не крутил ляхам такого канитель... У тех-то случаях пошрамовано его вдоль и поперек, казаки, как прозвали его Шрамом, то и забыли реестровое его фамилия.

И в реестрах-то, если хотите знать, не Чепурным его записано.

Било казачество в ту войну на том, что или пан, или пропал, то не каждый писался собственным фамилией.

Вот же прошли, как короткие праздники, десять год Хмельнищини. Уже и сыновья Шрамові подросли и помогали отцу в походах. Двое погибло

под Смоленским; оставсь только Петр. Еще же и после Хмельницкого не раз звонил старый Шрам саблей; дальше, чувствуя, что уже не служит сила, сложил из себя полковничество, постригсь в попы да и начал служить Богу. Сына посылал к военному обозу, а сам знал одну церковь. "Уже, - думал, - Украина ляхам за себя оддячила, недоляшков выгнала, унию стерла, жидову передушила. Теперь пусть, - говорит, - живет общественным разумом".

Когда смотрит, аж опять неладно начинается на Украине. Ссоры да раздоры, и уже гетманской булавой начали играть, как палкой. Вернулось в сердце старого, как услышал, что казацкая кровь іллється над Днепром через Выговского и через чертова Юруся Хмельниченко, что получил после его гетьманованнє; а как досталась от Юруся булава Тетери, то он аж за голову схватился. Или молится, или Мессу служит, равно в его на мысли: что вот погибнет Украина от сего недруга отчизного и похлібці лядского. Было, выйдет среди церкви с наукой, то все равно мирянам правит: "Блюдітеся, да не порабощенні будете; стережітеся, чтобы не дано вас опять ляхам на поругание!"

Как же умер паволоцкий полковник, что после Шрама правительство государств, да сошлось рада, чтобы нового полковника выбрать, он вышел среди совета в поповской рясе да и говорит:

- Дети мои! Наступает страшная час: перехрестить, видимо, нас Господь опять огнем да мечом. Надо нам теперь такого полковника, чтобы знал, где волк, а где лиса. Послужил я православному христианству с отцом Хмельницким, послужу вам, детки, еще и теперь, когда будет на то ваша воля.

Как услышала это совет, то так и загудела от радости. Сейчас окрили Шрама шапками, военными хоругвями, дали ему в руки полковничьи клейноды, ударили с пушек, да и стал батюшка Шрам полковником.

Тетеря вздрогнул, как услышал о таком чуде. Что бы то делать? Да ничего не смог, потому так велось в ту старосвітщину, что рада была старшая ед гетмана. Должен Был Тетеря прислать Шрамові универсал на полковничество. Оба же они політикуються, подарками обсилаються, а исподтишка друг на друга сторожат.

Вот думал Шрам, думал, как бы Украину на добрую дорогу вывести; далее, вздумавшего, пустил такую молву, что болен, болен полковник; передал осаулові Гулаку свой рейментарський пернач, а сам уехал вроде куда-то далеко на хутор для покоя, да вот и махнул с сыном из Паволочи. Куда же он махнул и что в его было на мнении, вскоре того узнаем.

II

Скоро вошел вот Шрам в пасеку, еще не помоливсь и святому Зосимові, что стоит по пасеках, как слушает - у Череваня что-то іграє.

- Э, да это в вас и бандура!

- И бандура, - говорит Василий Невольник, - и еще чья бандура!

- Так это в вас Божий человек? - спросил тогда Шрам.

- А то кто бы заиграл в бандуру? Такого кобзаря не было, и, может, уже и не будет между казачеством.

Идут они, вплоть бандура заговорила громче. Вдали - словно сама с собой разговаривала, а тут и голос начал подтягивать к ней.

Глянет Шрам - вплоть сидят на траве под липой и человек Божий, и Черевань, а перед ними стоит полдень. Звался Божьим мужем слепой старец-кобзарь. Темный он был на глаза, а ходил без предводителя; в заплатанной свитке и без сапог, а денег носил полные карманы. Что же он делал с этими деньгами? Скупал невольников из неволи. Еще до того знал ли он считать всякие болісті и заказывать всякие раны. Может, он помогал своими молитвами над больным, а может, и своими песнями; ибо его песня лилась, как волшебство, что слушает человек и не наслушается. За это-то за все уважали его казаки, как отца; и хоть бы, кажется, попросил у кого остатню свитину с плеч на выкуп невольника, то и ту бы ему отдал всякий.

Теперь он начал смутную думу об Хмельницкого, как умирал казацкий отец:

Ой наступила сожалению-тоска да по всей Украине...

Не один казак горько плакал ед сии думы, а Черевань только похитувавсь, гладючи брюхо; а щеки - как арбузы: сміявсь от чистого сердца. Такая была в его нрав.

Полковник Шрам, стоя за деревом, смотрел на их обоих. Давно уже он не видел своего смішливого приятеля, и хоть бы крышечку переменился Черевань; только лысина стала как будто больше лосниться. А в Божия длинная, до самого пояса, борода еще лучше процвила сідинами; а на виду дедушка просиял каким-то миром. Поя песню, от сердца голосит и до плача доводит, а сам подведет вверх глаза, словно видит такое, чего зрячим никогда не увидит.

Слушал его Шрам долго, а дальше вышел из-за дерева да и стал напротив Череваня. Как схватится же мой Черевань:

- Бгатику, - говорит (ибо немного картавил), - это ты сам, это твоя душа прилетела послушать Божия?

Да и обнявсь и поцілувавсь со Шрамом, как с родным братом.

Божий муж и себе простер руки, как услышал Шрамов голос. Обрадовался дедушка, что аж усміхавсь.

- Пока же, - говорит, - здравствуй, батюшка и господин полковник! Слышали и мы, как Господь наустив тебя взяться опять за козаковання.

А Василий Невольник, стоя около них, себе радуется, покачивая головой.

- Бог, - говорит, - правый, Боже правый, есть на свете такие люди!

- Каким же, бгате, вот случаєм? - спрашивает сейчас Черевань.

Шрам одвітовав, что на богомолье в Киев, да и спросил сам у Божьего:

- А тебя, дед, откуда и куда Господь несет?

- У меня, - говорит, - одна дорога по всему миру. Блаженны милостивії, яко тии помиловані будут...

- Так, отец мой! Так, мой государь! - перебил ему Василий Невольник. - Пусть на тебя так Господь оглянется,как ты на меня оглянулся! Три года, как три дня, промучивсь я в проклятой неволе, на турецкой каторге, на тех нечестивых галерах; не думал уже видеть святоруського берега. А ты воспевал меня сто золотых красных; вот я опять между крещеным миром, опять услышал козацькую язык!

- Не мне благодари за это, Василий, - говорит Божий человек, - благодари Бога да еще потому, кто не поскупивсь выкинут тебя с пояса сотню дукатов.

Разве я ему не спасибо? - говорит Василий Невольник. - Монахи звали меня в манастир, потому что я таки и письменный себе немножко; низовое общество призвало меня к коша, потому что я все устья, как свои пять пучок, знаю; зазывал меня и кошевой, и отамання, как проходил я, возвращаясь из неволи, через Запорожжє, а я говорю: нет, братья, пойду я поэтому служить, кто освободил меня из бесурменської земли; буду в его истопником, буду в его хоть свинопасом, чтобы как-нибудь его отблагодарить.

Так говорил Василий Невольник. А Черевань, слушая, только смеялся.

Казнає-что ты, - говорит, - городиш, бгате! Будто уже сто красных такое чудо, что сроду никто и не видел. После Пилявців и Збаража носили казаки червонцы приполами. Ну, сядьмо лишь, мои дорогостоящей гости, и выпьем за здоровье господина Шрама.

Выпили по кубку. Тогда Шрам и спрашивает:

- Скажи же мне, Божий человек, ты везде шляешься и всячину слышишь: не слыхал ты, что у нас творится за Днепром?

- Творится такое, - одвітує Божий человек, трудно здихнувши, - что хотя бы и не говорить! Не хорошо, говорят, начинает на сей Украине Тетеря, а за Днепром оказывается что-то еще хуже. Никакого строя между казаками.

- А старшина с гетманом на что?

- Старшины там много, да никого слушать.

- Как никого? А Сомко?

- А что же Сомко? Хоть он и умом, и славой взял над всеми, да и ему не дают гетьмановати.

- Как же это так?

- А так, что дьявол замутил голову Васюті Ніженському. Уже и чуприна белая, как в меня, и совсем уже дед; доживал бы возраста на полковництві: так вот же захотелось на старость гетьмановати. Много казаков и его слушает. А как он себе имеется хорошо, то и бояре, что на Москве круг царя, хотя делают, и те за него тянут руку. А Сомко, видите ли, напрямик идет, не хочет никому придіте поклонимся. Вот как завелось міждо старшими головами, то и казаки пошли один против одного. Где встретятся, или в кабаке, или на дороге, то и сойдутся. "Чья сторона?" - "А ты чья?" - "Васютина". - "Вон же к нечистому, боярский подножку!" - "Ты совсем к нечистому, переяславский крамарю!" - То есть, видишь, что Сомко имеет в Переяславе свои крамні кладовки в рынке, так васютинцям и звадливо. Так сойдутся, да и до сабель.

Слушая такую невеселую повесть, полковник Шрам и понурив голову.

- Да потривай же, - говорит, - ведь Сомка выбрали единодушное гетманом в Козельце?

- Единогласное, - говорит, - и сам преосвященный Мефодий был там и до присяги казаков приводил; да как Сомко себе человек прямота, то и не в догад ему, что святой отец думал, наверное, заработать себе какую сотнягу или две красных на рясу. А Вас юта Ніженський водивсь в старину с ляхами, так проныра уже добрый: хлопнулся капшуком перед владыкой - тот и вимудрував что-то на Сомика, да и послали в Москву письмо. Вот и пошла такая молва, что совет Козелецкая не подходящая; надо, говорят, ізозвати зуповную совет, чтобы и войско из Запорожья было на совете, чтобы единодушное себе гетмана выбрали и одного уже слушали; ибо Васюта хочет себе гетманства и не слушает Сомика-гетмана, а запорожцы себе гетманом Брюховецкого зовут.

- Которого се Брюховецкого? - аж вскрикнул Шрам. - Что это еще за проявление?

- Проявление, - говорит, - такая, что слушаешь, да и веры ь не хочется. Вы знаете Иванца?

- Вот так! - говорят, - еще бы не знать чури Хмельницкого!

- Ну, а слышали, какую надругательство принял он от Сомика?

- Слышали, - говорит Шрам. - Что же потом?

А Черевань:

- Кажется, Сомко налаяв Иванца свиньей, что ли?

- Не свиньей, а собакой, да еще старым собакой, да еще не в одиночестве, там навеселе, а перед отаманням, перед генеральной старшиной, на домовом совете в гетмана.

- Га-га-га! - засміявсь Черевань. - Одважив соли хорошо!

- Одважив соли хорошо, - говорит человек Божий, - да сделал неладно. Иванец был себе не значительный товарищ, да за свою искреннюю службу старом Хмельницком имел большую в его уважение и шанобу. Бывало, проживаешь в гетманском дворе, то и слышишь: "Любимый Иванец! Иванец, друг мой единственный!" - отзовется в его под веселое время, за рюмкой. "Держись, Юру, - говорит, бывало, сыну, - держись Іванцевої совета, как не будет меня на свете: он тебя не обманет". Вот Юрусь и державсь его совета, и уже, было, что скажет Иванец, то и праздник. А Сомко, знаете сами, приходится Юрусеві дядя, потому что старый Хмель государств уперве его сестру Анну; так он и невзлюбил, что чура орудует племянником. Да вот раз, как съехалась до молодого гетмана старшина да начали радовати о военные вещи, вот Иванец и себе в группы - словно гетманский чура - да что-то и блявкнув с простоты. А Сомко знаете какой? Сейчас полыхнет, как порох. "Господин гетман, - к Юруся, - старого пса не прилично мешать в нашу компанию..." Вот как оно было, господа, если хотите знать. Я сам там лучивсь, то и слышал своими ушами. Да при мне же поднялся и шум ночью, как Сомко поймал Иванца с ножом круг своего кровати. Да вот и судили его военным советом и присудили усекчь голову. Оно бы и случилось так, господа, да Сомко выдумал Іванцеві худшую кару: велел посадить верхом на свинью да и провезти по всему Гадячу.

- Га-га-га! - захохотал опять Черевань. - Котузі по заслугам.

А Шрам все слушал молча да и говорит уныло:

- Это все мы знаем.

- Знаете, - говорит кобзарь, - а заботиться, что после того вкоїв Иванец?

А что же он, бгате, вкоїв? - спрашивает Черевань. - Если бы на меня, то враг бы его и знал, что и делать после такого стыда! Как тебе кажется, бгате Василию?

Тот только молча покачал головой.

Вот что сделал Иванец, - принял опять слово Божий человек. Видимо, нечистый напутив его. Начал деньги собирать, начал всяком угождать, начал просить правительства в гетмана. Тот и поставил его хорунжим. Как же вот Юрусь не смог ходить на гетманстве да пошел в монахи, да Иванец, имея в себе от всех погребов гетманских ключи, подчистил искреннее серебро, сколько его там осталось, да и махнул на Запорожжє. А там как сыпанул деньгами, так запорожцы за ним роем: "Иван Мартынович! Иван Мартынович!" А он, ленивый, со всеми обнимается, да братается, да водкой поит...

- Ну, что же из сего? - опять-таки уныло спросил Шрам.

- А вот что с сего. Запорожцы так его полюбили, что зозвали совет, да и бух Иванца кошевым.

- Иванца! - аж вскрикнули все в одно слово.

- Нет, уже его теперь никто не зовет Иванцом, - добавил Божий человек, - теперь уже он Иван Мартынович Брюховецкий.

- Сила небесная! - закричал, ухватившись за голову, Шрам. - Так это его зовут запорожцы гетманом?

- Его, батюшка, его самого!

Боже правый, Боже правый! - сказал Василий Невольник, - переведется же, видно, ни на что славное Запорожжє, когда такие гетманы наступили!

А Черевань только смеялся:

- Га-га-га! Вот так, бгатці, штука! И вво сне такого чуда не снилось никому!

- Братия моя милая! - сказал тогда полковник Шрам. - Тяжело моему сердцу! Не одолею более от вас таїтись! Иду я не в Киев, а в Переяслав, к Сомко-гетмана; а еду вот чего. Украину задрали надвое: одну часть, через недоляшка Тетерю, вскоре возьмут в свои лапы ляхи, а вторая сама по себе перевернется кат знает на что. Я думал, что Сомко уже твердо сел на гетманстве, - а в его душа искренняя, казацкая, - так

рассуждал я, как раз подыму его со всеми полками на Тетерю, да и привернем всю Украину к одной булавы. (...)

- Бгатці! - сказал Черевань. - Вот я почувсь на хорошо. Пойдем только к дому. Там нам дадут таких вареников, что всякое горе на душе одлигне. Хватит уже вам гуторити о свои печали. Я радуюсь, что Господь послал мне таких гостей, а вы только охаєте и стогнете. Не засмучайте моей гости, забудьте свои гіркії думы хоть на сегодняшний вечер.

Так говоря, встал да и повел своих гостей в дом.

Шрам шел за ним, уныло качая головой. Василий Невольник громко сокрушался, на него гледючи. Человек Божий ясень был на виду, словно душа его жила не на земле, а на небе.

III

Петр знакомится в домашней пекарни с дочерью Череваня Лесей.

(...) Обратившись казак, переступая через порог, - и в сердце его взыграло: Леся не спускала с его глаз, а в тех глазах сияла и ласка, и сожаление, и что-то еще такое, что не выговоришь никакими словами. Сподобавсь, видимо, казак девушке. (...)

IV

Весело и тяжело вспоминать нам тебя, старый наш дед Києве! Потому и великая слава не раз тебя осіяла, и великие тяготы на тебя со всех сторон собирались... Сколько-то князей, рыцарства и гетманов добыл, сражаясь за тебя, славы; сколько-то на твоих улицах, на тех старосветских стогнах, на валах и церковных кладбищах пролито крови христианской! Уже о тех Олегов, о тех Святославів, о тии ясири половецькії ничего и вспоминать. Ту славу, те тяготы выбила нам с председателя безбожная татарва, как уломився Батый в твои Золотые ворота. Будет с нас и недавних споминок о твою развалину.

Еще вот и двенадцати лет не насчитал Шрам, как в тот злополучный Берестецкий год пришел в Киев Радзивилл с литвинами, все сжег и пограбовав, а міщане, сев на байдаки, должны были до Переяслава бежать.

И лютая пожар еще не совсем загладилась: куда не кинь глазом, всюду виден был ей по прослідок. На амбарах, конюшнях, на заборах, между свежим деревом чернеют колодки, а где красивый когда сад стоит пустырем незагороджений; на спустошалому дворе торчат только печи да ворота; а где діловання, щит над воротами, которая хоромина, то все то новое, еще и дерево не посинело.

Смутно было смотреть Шрамові на те признаки пожара. Только и красоты было в Киеве, церкви божии, да огороды с красными маками, да еще те горы крутоярі, с зелеными покотами.

Тогда еще чуть не весь Киев находился на Подоле; Печерского не было совсем, а Старый, или Верхний, огород после Хмельнищини безлюдовав.

Где-не-где стояли по Подолу каменные; а то все было деревянное: и стены с башнями круг Подола, и замок на горе Киселевке. Улици были узенькі, путались то сюда, то туда; а инде вместо улици майдан, и никто его не застраивает, и ничего ему нет, только гуси пасутся.

едут наши прочане по тем закоулкам, вплоть смотрят, - посреди улици сбились телеги в кучу. Шрам послал сына прочистить дорогу. Поскочив Петр к телегам; глянет, аж за телегами, возле дома, перед ганочками, сидит толпа людей. Посередине ковер, на ковре бутылки, рюмки и всякая блюдо. (...)

Петр сказал, что паволоцкий Шрам просит пропустить его через лагерь. Молодого казака узнали, увидели и полковника, тут к нему вышел Тарас Трубач, который служил в Шрама трубачом. Он стал угощать путников, ведь в него родился сын. Шрам отказался, потому что едет на богомолье поклониться Божьим церквам. Один из мещан сказал, что городовое казачество на старшину "тяжелым духом дышит". Мещане начали роптать, что они только тогда казакам нужны, как надо выручать из польского ига. Закипел и Шрам от тех слов, начал упрекать, что и мещане не помогли казакам в битве под Берестечком и город сдали без боя Радзивиллу, а отвоевать его помогли опять же казаки. Мещане возопили, что они тоже казаки, только одни себе казачество заграбастали, носят сабли и кармазини, ездят ридванами, а другие за свой счет строят стены, башни и платят налог. И они бы по-казацки прицепили к боку сабли и сидели свернув руки.

Община зашумела, стала угрожать казакам Черной советом и покровительством сечевых братчиков. Батюшка Шрам еле успокоил горожан рассудительным словом, Трубач извинился и пропустил паломников дальше. Иван Шрам серьезно задумался и понял, что здесь не обошлось без проклятого Иванца Брюховецкого, который мутит воду среди низовых запорожцев.

V

Редко, может, есть на Украине добрый человек, чтобы ізжила возраст, да не была ни разу в Киеве. А уж кто был, то знает братство на Подоле, знает ту высокую с дзигарками колокольню, каменную кругом ограду, ту п'ятиголову, пышно, с переднего лицу, разрисованную церковь, сии высокие каменные строения по бокам. Так что лет двести назад, тогда, как тот-то Шрам был в Киеве, все было другое. Тогда еще стояла деревянная церковь Петра Сагайдачного; и ограда, и колокольня, и все братские школы, - все было деревянное. В середине в монастыре стоял тогда густой старинный сад. Была когда-то благочестивая госпожа Анна Гулевичевна, что подаровала на братство свой двор с садом; и на том-то дворе гетман Сагайдачный церковь збудовав и братский монастырь со школами устройств, чтобы тее братство детей казачьих, мещанских и всяких учило, людям в темноте ума погибнуть не давало. (...)

Смотрят наши на сии нарисованы чуда, доходят уже до колокольни, вплоть слушают - за оградою что-то гудит, трясется, словно гром гремит вдали и музыки играют.

- Се, - говорит ченчик, что провожал их по монастырю, - се добрые молодцы-запорожцы по Киеву гуляют. Видите, как наши бурсаки-студенты бегут за ворота? Ни в коей мере не вдержиш их, как почуют запорожцев. Беда нам с сими іскусителями! Наедут, покрасуются здесь, погуляют; смотри - половина бурсы и родишь за порогами.

Тем время музыки, шум и тупотня подходили все ближе. Люди друг друга пихает и бегут смотреть на сечевых гуляк. Только и слышно: "Запорожцы, запорожцы с миром прощаются!"

Что то было прощание с миром? Была у запорожцев гульба, на удивление всем мировые. Как было доживет который запорожец к великой старости, что воевать более слаба, то набьет черес дукатами, да заберет с собой приятелей душ тридцать или сорок, да и едет с ними в Киев бенкетовати. Дома, в Сечи, ходят в семряжках да в кажанках, а едят чуть ли не самую соломаху, а тут скины на их будут лудани, брюки из дорогой сает, водка, меды, пива так за ими в куфах и ездят, кто встретится, всякого угощают. Здесь и бандуры, гусли, здесь и пение, и пляски, и всякие выкрутасы. Отеє одкуплять, было, бочки с дегтем да и разольют по базару: одкуплять, сколько будет горшков на торгу, да и порозбивають на череп'є; одкуплять, сколько будет маж с рыбой, да и порозкидають по всему городу: "ешьте, люди добрые!"

А погуляв воскресений изо две да начудовавши весь Киев, идут, было, уже с музыкантами к Межигорского Спаса. Кто же идет, а кто с прощальником танцует до самого монастыря. Седой-седой, как голубь, в дорогих кармазинах, выскакивает, впереди уходя, запорожец; а за ним везут баклаги с напитками и всякие лакомства. Пей и ешь к своей любості, кто хочешь.

А уже как придут до самого монастыря, то и стучит запорожец в ворота.

- Кто такой?

- Запорожец!

- Чего ради?

- Спасаться!

Одчиняться ворота, он войдет туда, а все общество и вся суета мирськая, с музыкантами и скоками, и сладкими медами, останется за воротами. А он скоро вошел, сейчас черес с себя и отдает на церковь, скины кармазиновые с себя, а наденет волосяную рубашку, да и начал спасатись.

Так-то рассказывают старые люди о тех прощальників.

Вот и теперь, перед Шрамом да Череванем, высыпали они с улици, как из рукава, танцуя. Чуприндирі такие, что любо глянуть. Идя мимо церкви, возлагали кресты, били поклоны, да снова, вскочив, вприсядку, да через голову, да колесом! А бурсаки, повибігавши за ограду, смотрят на них да и плачут.

- Не плачьте, дураки! - говорят им запорожцы. - Днепр течет просто до Сечи...

Дома в себя они, говорю, ходят, было, в дьогтяних рубашках да в дырявых кожухах-кажанках, а тут повбирались в такие скины, что хоть бы и гетману, - и все, чтобы только показать перед миром, что запорожцу тии сукна и блаватаси все равно, что и семряга. Сейчас, лужу вбачить где на дороге, так в лужу и лезет в кармазинах; ширітвас дегтя зуздрить, так и влезет туда с сап'янцями. Причудливый очень был народ! (...)

- Вот, бгате, - говорит Шрамові, - где люди умеют жить на свете! Когда бы я был не женатый, то сейчас бы пошел в запорожце!

- Не знать, что ты осуществляешь, свате! - дал ему одвіт Шрам. - Теперь честному мужчине стыд мішатись между си разбойники. Перевернулись теперь уже палач знает на что запорожцы. Пока ляхи да недоляшки душили Украину, туда убегал щонайкращий народ с огородов; а теперь кто идет на Запорожжє? Или гольтяпака, или ворюга, что боится виселицы, или тунеядец, который не привык зарабатывать себе насущного хлеба. Сидят там окаяннії в Сечи да только п'янствують, а очортіє водку пить, так и едет в огороды да здесь и важничает, как поросенок на орчик. Цур им с их скоками! Поедем боржій в Печерский, а то не застанем на службу.

Когда тут кто-то из-за плеч:

- Опа!

Обратившись Шрам, в его сзади стоит запорожец в кармазинах; стоит и смеется.

- Ой, - говорит, - и это бы вроде и правда, а оно совсем ложь.

- Іроде! - не выдержав, окликнул его Шрам; да, спохватившись, где он сейчас и победил себя. - Чур тебя, - говорит, - кроме Божьего дома!

Да скорой до коня, да и поехал. Черевань с Петром за ним.

Череваниха тоже спешила к ридвана, ибо до запорожца пристав второй братчик, и хоть ничего ей не сказали, да посматривали на Лесю так хищно, как волки на ягницю.

Первый запорожец был здоровенный казак. Рожа широкая, засмалена на солнце; сам опасистий; длинная, густая шевелюра, поднявшись первых вверх, бросалась за ухо, как конская грива; уси длинные, вниз позакручувані, аж на жупан ізвисали; глаза так и играют, а черные, густії брови аж вон поднялись над теми глазами, и - враг его знает - глянешь раз: кажется, хмурится; глянешь во второй раз: моргнет длинным усом так, как будто сейчас и поднимет тебя на смех. А второй был молодой, высокий казак, только что-то азиатское; сейчас и видно, что не нашего поля ягода, потому что к Сечи сходились бродяги со всего мира: придет турок и турка принимают; придет немец - и немец будет запорожцем, чтобы перехрестивсь; да сказал: "Верую во Христа Иисуса; советов воевать за веру христианскую".

Зрадовалась Череваниха, как догнала своих, языков слобонилась от какой напасти. Вот и поехали все через Верхний город, а дальше Михайловской тропинке через Євсійкову долину, на Печерскую гору. А по Печерской горе росла тогда везде дикая пуща. Дорога через ту пущу была очень трудна: то крутилась между деревом, то спускалась в буераки, то обходила кудлатії сугробы. Ридван, что дальш, все одставав ед верховых; а Петр, после тех странных Череванишиних вещей, не державсь уже женской стороны. Остались наши паломницы только с Василием Невольником.

Вплоть вот с обеих сторон дороги закопотіли лошади, затріщало сухое гіллє под копытами, и явились сквозь зеленую орешник кармазини. Их догнали запорожцы, - те двое, что одрізнились круг братства ед прощальників. (...)

Казаки ехали по обе стороны ридвана и говорили как бы между собой, что они сроду не видели такой красивой девки. Один говорил, что мог бы ее поцеловать, а второй ответил, что это сало не для кота. Леся испугалась, но Василий успокоил ее, что молодцы только шутят.

Старший запорожец крикнул собрату, что Сечь он уважает, как мать, но ради такого девушки можно покинуть и отца, и мать. Сказал, что эта девушка будет его, забросит ее в седло и помчится в Черную Гору, куда еще раньше приглашал его товарищ. Перепуганная Череваниха едва догнала своих, а запорожцы пропали.

VI

Кто бы имел такое слово побогаче да красное, чтобы так, как на картине, изобразил тот монастырь Печерский? Чтобы кто и не был ізроду в Киеве, так чтобы и тот, читая, языков видел на свои глаза тии каменные огради, ту высоченную колокольню, тии церкви под золотом и под скульптурой? Это же то оно так теперь; а лет двести назад надо было слова тихого, понурого, чтобы рассказать, как тогда знаходивсь монастырь Печерский. Далось и ему знать батиївське лихоліттє. Большая церковь, прописана в літописях "небесі подобною", разрушена была по окна. Хотя же князь Симеон Олелькович поднял ее из руин, только далеко ей было в древней ліпоти. Не было ни серебра, ни золота, теперь сияет по Лавре повсюду; все было тогда убогенько.

Е, да были везде по стенам в Большой церкви покрашены князья, гетманы, воеводы благочестивії, что тую церковь защищали и подпирали. Теперь бы дорого дали бы мы, чтобы их узреть! А внизу, поуз стен, везде были надгробия тех великих людей, того рыцарства православного. И тому ничего уже нет!..

Выстояв службу, Шрам ходил со своими от одного надгробия к другому. Здесь читал, что вот такой-то "Симеон Лыко, муж твердый верой и храбрый, почил во многих славных подвигах". А там - будто озивавсь его с того света пышный князь золотыми словами: "Многою сеял я, - говорит, - знатностію, властію и доблестію, а как умер, так с убогим старцем сравнялся и за свои широкие ланы семь ступней земли взял. Не удивляйся, - говорит, - поэтому, читатель, ибо и тебе то же будет: неровными на мир народжаємось, а равными умираем!" А там еще какой-нибудь господин просит, кто будет читать подпись, то речей, говорит, идя мимо, благое слово: "Боже! Милостив буди души раба твоего". Кто бы и не грамотный был, так, глядя только на те сабли, на те панцири, бунчуки и всякие клейноды, перемешанные с костями, с Адамовых главами, повироблювано горельефом из меди да из камня более теми надгробиями, кто бы, говорю, был и неграмотный, да и тот бы догадавсь, против чего-то оно так викомпоновано: всякое богатство, всякое слава - все это суета сует: и сабля и булава с бунчуком, и горно - стайова кирея падут когда-то рядом с мертвыми костями.

Итак и Шрам, рассматривая ту гороризьбу да читая эпитафии, расстроился душой да и говорит:

- Колико-то гробов, а все то же тии люди жили в мире и все пошли на суд перед Бога! Скоро и мы пойдем, где отцы и деды наши.

Да погадавши так, вынул из-за пазухи щирозлотий обушок, что отбил когда на войне в лядского господина или в недоляшка, да и повесил на риге в Богоматери.

С великой церкви вернули наши прочане к пещерам, когда же смотрят - идет из пещер против их кто-то в дорогих кармазинах, высокий и красивый; а по кармазинах везде воротник и полы расшитые золотом; сверху кирея, подбитая соболем; підпиравсь серебряной булавой. А за ним куча людей немалая, все в кармазинах да в саєтах. Монахи их провожали.

Шрам задрожал, как взглянул.

- Боже мой! - говорит. - Да это же Сомко!

А тот себе обрадовался, увидев Шрама.

Обнялись, поціловались и долго держали друг друга, обнявшись.

Дальше привітавсь гетман и с Череванем.

Черевань так обрадовался, что ничего и не смог сказать на гетманское привітаннє, да уже обнявшись, проговорил только:

- А, бгатику мой любезний!

Череваниху назвал гетман, здороваясь, родным ненею. Она аж помолодела и уже нащебетала ему всячины.

- А вот и моя невеста! - сказал Сомко, повернувшись к Лесе. - Вам, ясная панно, лбом до самых ножек!

И взял ее за руку и поціловав как ребенка.

- Давно мы, - говорит, - не виделись за военными распрями, да вот словно Господь нас ізведе навеки вместе.

Леся покраснела, да аж наклонилась, как полная цветок в траве, и к пригорнулась матери, обняв ее руку.

Здесь-то уже Петр мой догадавсь, что за гетман снился Череванисі. У них, видимо, давно уже было с Сомко поладжено. Странно только показалось ему, что Черевань о том ни понятия; да, видно, это такая была дама, справлялась и за себя, и за мужа.

Теперь уже нечего было думать о Лесе Петру. Хоть он был и значительный казак, да не против гетмана; хоть он был юноша уродливий, да не против Сомика. "Сомко был воин уроды, возраста и красоты зіло странной" (пишут в летописях); был высокий, дородный себе господин, кругловидий, русый; голова в кудрях, как в золотом венке; глаза ясные, веселые, как звезды; и уж ступит, или заговорит, то действительно по-гетьманськи. Да куда уж с ним мериться Петру!

Не пустил Шрама Сомко в пещеры, повернул к себе со всеми на казачье подворье. А казачье подворье было не вместе с монастырем; ибо мирянам вздумается взорваться иногда и лишний раз кубком или загомоніти буйными вещами; так чтобы не вводили братии в іскушеніє, стоял на отшибе про такой случай островок. Туда Сомко повел своих гостей.

Вошли в горницу, а там уже все готово на столе до обеда.

Шрам еще раз обнял Сомика.

- Сокол мой, - говорит, - ясный!

- Отец мой родной! - говорит Сомко. - Я издавна привык звать тебя отцом!

Тогда Шрам сел конец стола, подпер руками седую голову и горько заплакал.

Все опечалилась. Здивовався гетман. Знал он Шрамову тоску натуру; сам был притомен, как принесли до Шрама казаки сына, семь раз насквозь пробитого пулями. Старый попрощавсь с мертвым телом молча и без плача и сожаления благословил на погреб. А теперь вот іллється слезами, словно на похоронах у Хмельницкого, на тех печальных похоронах, что три дня стучали самопалы, три дня трубили смутно сурьмы, три дня лились козацькії слезы.

- Отец мой! - говорит гетман, приступив к Шрама. - Что за беда тебе сложилась?

- Мне! - говорит, подняв голову, Шрам. - Я был бы баба, а не козак, когда бы заплакал от своего бедствия.

- Так чего же, Бога ради?

- А разве ничего?.. У нас окаянный Тетеря торгуется с ляхами за христианские души, у вас десять гетманов хватается за булаву, а что Вкраина разодрана надвое, о том всем безразлично!

- Десять гетманов, говоришь? А пусть хоть один за нее ухватится, пока я держу в руках!

- А Иванец? А Васюта?

- Васюта старый дурак, с его химеры смеются казаки; а Иванец гетьманує только над пьяницами. Давно я испробовал бы сю лентяй, да только честь на себе кладу!

- Да, лентяй-то они лентяй, да и не дают твоей гетманской превосходства расширяться по Украине!

- Кто тебе сказал? От Самары до Глухова вся старшина зовет меня гетманом, потому что в Козлобородник на совете все полковники, осаули, сотники, все значительные казаки поклялись меня слушать.

- Так же седьмую правда, что Васюта подал в Москву письмо против твоего гетманства?

- Правда, и если бы не седая голова Васютина, то я бы сделал с ним то, что покойный гетман с Гладким.

- Ну, и потому правда, что Иванца в Сечи огласили гетманом?

- И потому правда; так что же? Разве не знаешь юродства запорожского? У них что главарь, то и гетман.

- Знаю я его хорошо, господин светлейший! Тем-то и боюсь, чтобы они не причинили тебе какой пакости. Окаянная сирома рыщет всюду по Украине да баламутят председателя поспільству. Разве не слышал ты молвы о Черную раду?

- Химера, отец! Казацкое слово, химера! Пусть только выедут в Переяслав царские бояре, увидим, как и Черная рада устоит против пушек! Запорожцев тогда я здавлю, как жмых, гетмана их верну в свинопасы, а глупую чернь научу уважать гетьманськую превосходство!

Подумал Шрам да и говорит:

- От твоих вещей душа моя оживает, яко злак от Божьей росы. Только смущают меня, что запорожские гультаї баламутят не одно сельское общество, они и бунтуют мещан против казачества.

- Знаю и это, - говорит Сомко, - и, правду тебе сказать, оно мне и даром. Пусть наш котел закипит еще и с другой стороны, чтобы ізварилась каша. А то очень уж казаки розопсіли: "Вот мы-то люди, а то все грязь! Пусть кормит нас простонародье, а наше казачье дело - только по кабакам окна да бутылки бить". Потурай только им, то как раз заведут на Украине шляхетськії обычаи и заколотять миром не хуже. Уже, кажется, Польша нас хорошо проучила, уже пора нам знать, что нет там добра, где нет правды. Нет, пусть у меня всякое, пусть и мещанин, и простолюдин, и казак стоит за свое право; тогда будет на Украине и правда, и сила.

Шрам по си слова обнял и поціловав гетмана.

- Дай же, - говорит, - Бог, чтобы твое мнение стало мнением всякого доброго мужчину на Украине!

- И дай Бог, - добавил Сомко, - чтобы оба берега Дніпровії приклонились под одну булаву! Я отеє, скоро одбуду царских бояр, хочу идти на окаянного Тетерю. Виженем недоляшка с Украины, одтиснем ляхов до самой Случи, да, держась за руки с Москвой, и громитимем всякого, кто покуситься ступить на русскую землю!

Шрам аж помолодел от такой вещи.

- Боже великий! Боже милосердный! - говорит, простерши руки к образу. - Ты положил это ему в душу мою самую дорогую мнению, помоги же ему и доказать сию дело!

- Хватит уже о великих делах, - говорит Сомко, - давайте еще о малии. Не добро быть мужу едином. Надо, чтобы у гетмана была гетьманша. Итак ознаймую перед всеми, кто здесь есть, давно уже сложил руки с компанией Череванихою за ее дочь Александру. Теперь благослови нас, Боже, ты, батюшка, и ты, матушка!

Да так говоря, взял за руку Лесю, да и оба поклонились отцу и матери.

- Боже вас благослови, детки мои! - говорит Череваниха. (...)

Дальше Шрам сказал, что не знал о договоренности о Лесе и Сомика, ведь сам сватал Лесю за своего сына. Тут появился Кирилл Тур, он оказался тем самым запорожским атаманом, который спас когда-то Шрама и добыл ему коня.

VІІ-ХІ

Ужин Сомка, Шрама, Ладья и Череваня. Тур намекает, что похитит Лесю. Кирилл Тур ночью похищает Лесю. За ними гонится Петр Шрам, дальше начинается "казацкий поединок". Рассуждения Шрама о судьбе Украины. Гости Шрама у Винтовки. Встреча Петра Шрама с Крылом Туром, завтрак. Тур покидает деревню, узнав от Филина, что на него ждет казацкая расправа за тот стыд, который он наделал обществу.

XII

Шраменко ищет среди казаков Кирилла Тура.

Зупинивсь и рассматривает добрых молодцев, не вздрить Кирилла Тура Вплоть смотрит - идет сбоку мужчина среднего роста и возраста, а за им и по бокам его целая толпа всякой люда - и запорожцы, и городовое казачество, и міщане, и простые мужики-гречкосеи. "Иван Мартынович! Иван Мартынович!" - знай круг его зовут. Петр и но кто это такой, и начал присматриваться, что там за Брюховецкий. Что же? Он думал, что сей проходимец ізробивсь теперь таким господином, и через губу не плюнет, думал, что весь в золоте да в блаватасі; где тебе! Человечек этот был в короткой старенькой свитке, в холщовых штанах, сапоги пікапові попротоптувані - и пучки видно. Разве по сабле можно было бы догадываться, что оно что-то не простое: сабля аж горела от золота, да и та ему была будто чужая. И фигура, и красота его была совсем не гетманская. Так как мужчина простенький, тихенький. Никто, глядя на его, не подумал бы, что в этой голове вертится что-нибудь, кроме мысли о вкусный кусок хлеба да уютную хату. А как присмотришься, то на виду у его что-то будто еще и дружелюбное: так бы, кажется, сел с ним да погуторив где о что хорошо да мирное. Только глаза были какие-то чудные - так и бегают то сюда то туда и, кажется, так все и читают ізпідтишка мужа. Идет, слегка сгорбившись, но голову склонил набок так, словно говорит: "Я ни от кого ничего не желаю, только меня не трогайте". А как в его чего поспитаються, а он одвітує, то и плечи, словно тот жид, поднимет, и набок одступить, что бы ты сказал - он всяком дает дорогу; а сам стушуется так, словно щенок, ускочивши в дом. Вот такой-то был тот Брюховецкий, такой-то был то гадюка, что наварил нам горькой на долгие годы! (...)

Жестокое наказание у столба Кирилла Тура, который пренебрег казацкий обычай, связавшись с бабами. Возвращение Кирилла и Петра домой.

XIII

Перипетии в Нежине перед Черным советом.

XIV

(...) Как вот громко ударили в бубны, затрубили в трубы. Выходит из царского шатра боярин, князь Гагин, с думними дьяками. В руках

царская грамота. Его учебники несут царскую хоругвей казацком войске, пурпур, бархат, соболя от царя в подарок старшине с гетманом. Все послы, по московскому обычаю, с бородами, в парчовых соболевих турских шубах; на ногах у князя расшитые золотом, выложены жемчугом сапожки. Поклонились обоим гетманам и казачеству на все четыре стороны. Все утихли, что слышно было, как бряцавшие в бояр сабли на золотых цепях круг пояса Перехрестивсь князь большим крестом, от лысины аж по пояс, потряс головой, чтобы порівнялись сивії космы, поднял грамоту высоко - два дьяка ему руки піддержували - и начал вичитовати царское имя.

Как вот, позади брюховців, сельская голытьба, не слыша ничего, что читают, начала звать:

- Ивана Мартыновича волим! Брюховецкого, Брюховецкого волим!

А Сомкове казачество заднее себе, слыша, что оглашають гетманом Брюховецкого, начал звать:

- Сомка, гетманом Сомка!

И по всему полю зчинивсь шум несказанный. Тогда и передние видят, что все безразлично о царскую грамоту, начали оглашати гетманов - все ближе, все ближе, пока дошло до самой первої ряды.

- Брюховецкого!

- Сомика!

- Не діжде свиноїзд над нами гетьмановати!

- Не діжде крамар казачеством орудовати!

- Так вот же тебе!

- Возьми же и ты от меня!

И зацепились. Кто саблей, кто мытьем, кто ножакою.

- Стойте, стойте лавой! - крикнет Сомко на своих. - Дадим саблями им одвіт!

Кто же вынимает саблю да льнет к гетманского стороны, а кто, будто с испуга, сунется обратно, крича:

Не наша сила, наша сила! До лагеря! Втійкаймо до лагеря!

А запорожцы схватили Иванца за руки да уже и на стол сажают, и булаву и бунчук в руки дают. Спихнула и князя с думними дьяками, как поперлись.

- Гетман, гетман Иван Мартынович! - кричат на все горло.

- Дети! - крикнет на своих старый Шрам. - Так отсе мы потерпим такое надругательство! Спихайте Иванца к нечистой матери!

И бросились кучей к столу. Секут, рубят низовцив, сажают на столець Сомика. А запорожцы, как злобные осы, не боясь ничего, с одними палками да ножаками, лезут и бьют Сомкову сторону. Вырвали у Сомика бунчук и переломили надвое, отняли и булаву.

Оглянется Сомко, аж при ему только зо горсть старшины.

- Эй, - говорит, - хватит! Нет здесь наших!

Старшина глянет, аж кругом сами запорожцы. Иванец, махая булавой, кричит:

- Бейте, небожата, лавочника! Шапку червонцев за добрую руку!

Тогда Сомкова старшина видит, что беда, скупилась тесно, плечом

мимо плечо, да обратно к палатке. А другие там же положили головы. За палаткой стояли их лошади. Может, и здесь не влизнули, и московское войско, пришедшее с Гагіним, пропустив к палатке Сомика со старшиной, заслонило их от запорожцев.

Тем время Черевань все окрикував гетманом Сомка.

- Что это ты, вражий сын, орешь, стоя между нашими? - крикнуть на его запорожцы.

- А что же, - говорит, - бгатці? Я своего зятя на всяком месте выберу гетманом.

- Эге! - закричал атаман. - Се лавочников тесть! Бейте его, кабанью тушу!

Здесь некоторые поточились к Череваня, и, может, там ему и капут был, да Василий Пленник узнал главаря.

- Пугу-пугу! - закричал. - Пугу, Головешка! Гавриил! Разве не познал Василия Невольника? Не трогай сего господина: он на моих руках!

- Эге! Вот где сошлись! - говорит тот, познав Василия. - Угамуйтесь, братчики, - говорит к своим, - много нам теперь работы и без его.

Да и поперлись к столу, били всякого, кто не с голубой лентой.

А Гвинтовка тем временем, сев на коня, проехал сюда-туда, подняв вверх серебряный пернач (где он его взял, никто не знает); на ныряльщики связана широкая голубая стьожка.

- Эй, - говорит, - казаки, непустые головы! Кто не забыл придержаться за гвинтовку, ко мне! За мной! - да и поехал из совета до лагеря, держачи высоко над головой пернач с голубой тропкой. А за ним повалило казачество, как за маткой пчелы.

Казачество же простое, реестровое себе, а старшина, значительные казаки - себе. Кто издали увидит серебряный пернач, так и приобщается к стороны ніженського есаула. Пока переехал поле к Сомкового лагеря, назбиравсь за ним такой поезд, как и за гетманом. Сомко же со своей кучей на лошадях прибывает в лагерь к полку Переяславского, а Гвинтовка к полку Ніженського.

Покликне Сомко на своих казаков:

- До шика! В ряды! Пушкари, риштуйте пушки! Пехота с пищаллю между пушками, а комонник по крыльям!

Поехали генеральнії старшины полковой старшиной во всех полках, во всех сотнях шиковати к бою войско. Сомко, весь пылая, поблескивает между рядами своим серебряным панцирем. Одна его мысль - ударить на Иванцив табор, разметать, как мякину, тии гайдамацкие кучи, силой вырвать бунчук и булаву в разбойники, когда не стало ни ума, ни правды на Украине!

Еще же не пошиковала старшина полков, еще не крикнул он трогайся, а уже полк Ніженський с лагеря и двинулся.

- Е, Васюта не привык слушать старших! - говорит Сомко. - Ну, напрасно, пусть бьет первый, а мы підопремо его.

Когда же прибегает сам Васюта конем:

- Беда, господин гетман! Вот теперь мы заняли!

- Что? Как?

- Ну теперь-то у нас кобыла порох поела! Не я уже полковник ніженський, а Гвинтовка! Смотри, как жезлом над казаками посвічує!

По Васютой бегут некоторые и с старшины ніженської. Сотник Костомара кричит:

- Пропало дело! Без Ніженського полка, как без правой руки!

Еще Сомко не наваживсь, что в такую трудную минуту оказать, как вот

казаки, подскочив к войску стороны Брюховецкого, наклонили сотня за сотней хоругви да одвернули, да сейчас и начали телеги своих старшин жаковати - тех, что к Сомко прихилились. А из второго крыла сомківці тоже зашевелились.

- Которого, - говорят, - черта будешь ждать, пока нас возьмут саблей с безбулавним нашим гетманом? - да, похапавши каждая сотня хоругви, и себе двинулись на поклон Брюховецкому

Видит тогда Сомко, что совсем беда, побежал со старшиной на лошадях до царского шатра, к князя. Уходят в палатку, а Иванец там от князя царские дары принимает. Круг Иванца Вуяхевич и другие значительные сомківці с запорожцами.

- Га-га! - крикнул проклятый на радостях. - Вот какая рыбка в сак окунулась!

А Сомко, ничего не слушая, к князю:

- Что это ты, князь, действуешь? Разве на то послал тебя царь на Украину, чтобы ты потакав запорожским бунтам?

А князь стоит, как тороплений, потому что еще в себя не пришел за большим штурмом между войском. В Московии он отродясь такой хуги не видел.

А Сомко:

- Зачем же ты и войско из Москвы на наш хлеб привел, когда оно стоит, не шелохнется? Не доведет вас до добра такая политика, чтобы младшего на старшего подпирать? Давай мне свою воєводську палку - я одіб'ю твоими стрелками голоту от лагеря!

Князь только переступал с ноги на ногу.

Как здесь гукне Брюховецкий:

- Властью моей гетманской бороню тебе, князю, вмешиваться в наши дела! Казаки сами себе судьи: два с третьим что хотя делают. А возьмите, небожата, и бросьте в глибку сего бунтовника!

- Так нет нигде правды? - говорит Сомко. - Ни в своих, ни в чужих?

А Иванец:

- Есть правда, господин Сомко, и она тебя наказала за твою гордость! Возьмите его, братчики, и забейте в кандалы!

- Господин гетман! - говорит верная старшина, обступив Сомика. - Лучше нам положить всем тут головы, чем отдать тебя врагу на поругание!

Заплакал тогда Сомко, взглянув на свое общество.

- Братцы мои, - говорит, - милії! Что вам биться за мою голову, когда погибает Украина! Что вам думать о моей надругательство, когда наругавсь злой мой враг над честью и славой казацкой? Пропадай сабля, пропадай и голова! Прощай, безщасна Украина! - и бросил об землю свою саблю.

Все круг его тоже покидали свои сабли. Искренне заплакали верные казаки.

- Боже правосудный! - говорят. - Пусть наши слезы упадут на голову нашему врагу!

Очень звеселивсь тогда Брюховецкий. Сейчас ізвелів Сомика, Васюту и всю их верную старшину взять по стражу, а Вуяхевичу - на Москву письма писать, что вот якобы Сомко со своими учебниками на царя казачество бунтует, Гадяцькії пункты ознаймує людям, радючи царского величества одступати.

А князь Гагин себе компонует, как бы тех несчастных еще более притушковати, чтобы не всплыла наверх неправда, что, взяв от Иванца большие подарки, его неситій злобе потакает. Тем временем повел нового гетмана со старшиной в соборную ніженську церковь в царской присяги. А выйдя из церкви, гетман пригласил князя с послами к себе на обед, во двор к бурмистра Колодия. Там міщане приготовили пышный пир Брюховецкому со старшиной. (...)

ХV-ХVI

Шляхта роз"їжджається, мужики бегут домой, чтобы им не досталось. Черевань в отчаянии, ведь Брюховецкий посватал Лесю за своего писаря. Брюховецкий пирует в Нежине с князем Гагіним. Разочарование сечевых дедов в Брюховецкому Брюховецкий собирается лишить жизни Якима Сомко.

XVII

Думает себе ленивый Иванец, хожу по комнате, и вот вошел страж:

- Какой-то человек имеет о немедленном дело светлейшего известить.

Позволил гетман позвать перед себя. Вошло какое-то чучело. На голову нахлобучили кобеняк, только глаза видно, а сам в широкой семрязі; на спине большой горб. Брюховецкий сам не знал, чего испугался; так уж грешная душа его тревожилась.

- Кто ты такой?

- Тот, кого тебе надо.

В Йванця пошел мороз за спиной.

- Кого же, - говорит, - мне надо?

- Тебе надо такого, чтобы заворожил на мир Гетманщину, ибо он всюду, говорят, купятся круг господ люди и компонуют, как бы Сомика на волю освободить; и ніженські міщане шепчут о Сомика, как жиды о Мусия.

- Что же ты за человек?

- Я мужчина себе мизерный - сапожник из Запорожья, и как пошью кому сапоги, то уже вторых не надо будет.

- Как же ты заворожиш Гетманщину?

- А так. Пойду только и расскажу Сомкові твой сон; сейчас все и успокоится.

- Дияволе! - вскрикнул Брюховецкий. - Откуда ты мой сон знаешь?

- От усатого крысы знаю.

- Будет же поэтому крысе!

Угамуйсь, господин гетман, на сей час, лучше подумай, как от своего врага скорее одкараскатись, чтобы через тебя и всем нам не было - сегодня пан, а завтра пропал.

Долго помолчал Брюховецкий.

- Одкрий, - говорит, - голову; я посмотрю, не нечистый действительно до меня присусіджується.

- Нечистому много дела и по монастырям, - одвітує то да и одкинув відлогу.

Брюховецкий вплоть одшатнувсь:

- Кирилл Тур!

- Цыц, пан гетман! Будет и того, что ты будешь знать, кто был Сомкові палачом, - говорит Кирилл Тур и накривсь опять капюшоном.

- Неужели ты вот возьмешься за такое дело? - спрашивает Брюховецкий.

- А почему же? - говорит. - Разве у меня руки не человеческие?

- Ты же, говорят, был немного свой с Сомко!

- Так, как черт с попом. Я уже давно на его чигаю, и в Киеве - сам знаешь здоровье - немного не досказал ему дружбы. А наши дундуки поблагодарили меня палками. Вот такая у мире правда!

- За что же ты его злишь?

- Я то уже знаю, за что! У меня своя приключение, а у тебя своя. Я у тебя не спрашиваю, не спрашивай и ты в меня. Не теряй меня, светлейший господин, и если хочешь, чтобы я тебе поблагодарил за сотский правительство, что поставил меня сотником, скажи мне только, как до его добраться.

- Вот как, - говорит. - Возьми этот перстень. Пропустят тебя с ним, куда хочешь.

- Красивое кольцо, - говорит Кирилл Тур. - Еще и колчан со стрелкой на печати вырезаны.

А Брюховецкий:

- Это, если хочешь знать, тот самый перстень, что покойный Хмельницкий снял в сонного Барабаша. Я сам ездил с сим знаком и в Черкассы к Барабашихи. Покойный гетман подарил мне его на памятник.

- Эге! - говорит Кирилл Тур. - Что то с доброй руки подарок! Так вот он на добро и сдался, - да и вышел из горницы.

Иванец сам провел его за дверь, а он ему шепчет:

Ложись спать, не турбуйсь. Перед миром приснивсь тебе сон, перед миром и оправдается.

Пошел Кирилл Тур, похилившись, в своей відлозі с горбом. Никто бы не узнал теперь его удалой ходы, ни высокого положения. Так себе, как будто горбатый дед. Уже на улице стемнело. Вот он добирается до Сомкової глибки. Сейчас в надвірніх дверей стоит казак с копьем. Наставил сопротивление Кирилла Тура древко:

- Прочь!

- А это что? - говорит ему потихоньку Кирилл Тур, показывая на руке перстень.

Скоро вздрів сторож гетманский знак, сейчас и отворил дверь.

По дверью еще дверь. Опять у дверей казак... Каганчик стоит в стене на окошке. И тот пропустил молча, как увидел перстень. За теми дверями еще третьи двери, и третий казак при дверях сторожем. Взял Кирилл Тур в его каганчик и ключ от глибки.

- Иди, - говорит, - к своему товарищу. Я буду исповедовать узника, дак, может, такое услышишь, что лучше бы тебе на сей время заложило.

А тот ему:

- Да я и сам советов отсюда заранее убираться. Знаю хорошо, на которую ты пришел исповедь.

- Ну, когда знаешь, то и лучше, - говорит запорожец. - Гляди же, не входи сюда к самого утра. Он после исповеди уснет.

- Уснет после той исповеди всякий! - ворчал, закрывая дверь, сторож.

Он же получается в одни двери, а Кирилл Тур входит во вторые. Вошел

и сейчас запер дверь. Глянет, светя по глибці коптилкой, в углу сидит на голом скамейке Сомко. Одним железом по поперек его взяли и к стене цепью приколочена, а вторые оковы на ногах замкнутые. В старой подраній сірячині, без пояса и без сап'янців. Все разбойники посдирали, как взяли к в'язення; только шитого серебром да золотом рубашки посовістились ізнімати. Вышивала ту рубашку племянница Леся; и по ковніру, и по пазухе, и по ляхівках широких рукавов повиписовала голубушка серебром, золотом и голубым шелком всякие цветки и мережки; а Череваниха подаровала ее безталанному на памятник гетману гостевания в Хмарищі. Так отся только рубашка из всего богатства ему осталась и чудно, и жалостно было бы всяком смотреть, как она в той мизерной глибці из-под старой сермяжная на гетману сеяла!

Постановил Кирилл Тур на окне каганчик, а сам зблизивсь к понурю го узника. Тот смотрит на его молча. Достав запорожец из-за голенища ножаку и показывает Сомкові. Тот ізвів к небу глаза, охрестивсь:

- Что же? - говорит. - Делай, что тебе сказано делать.

А Кирилл Тур сыпучим, гугнивим голосом:

- Разве тебе не страшно умирать?

- Может, мне, - говорит Сомко, - и страшно было, если бы не было написано: "Не убойтесь от убивающих тело, души же не могущих убить..."

А Тур говорит:

- И это ты так мізкуєш, пока не услышал железа за шкурой. Вот ке только, я немножко різону по грудине...

- Адова утробо! - крикнет тогда Сомко. - Неужели тебе мало моей крови? Ты еще хочешь навтішатись моими муками! Вижу по твойому голоса, что ты, как скверный червяк, живя под землей, привык іссати кровь христианскую! Так упивайся же, гадино, в мое тело! Не услышишь ты, пакосний, как Сомко стонет!

- Хорошо, ей-богу, хорошо! - говорит тогда Кирилл Тур своим голосом, пряча чем на халяву. - Ей-богу! - говорит. - Мне кажется, что я дерг, а все люди скрипки: как поведу, так они и играют! Не жизнь я на свете коротаю, а весіллє произвожу.

- Что это! - говорит Сомко. - Неужели я от скуки начинаю с марой разговаривать? Скажи, на имя Божие, ты Кирилл Тур, или это уже моя голова начинает с печали туманіти?

Запорожец захохотал.

- Еще и спрашивает! А которая же шельма, кроме Кирилла Тура, пробралась к тебе через три страже? Только он один очарует всякого так, что и сам не понимает, что делает.

- Что же ты мне скажешь?

А вот что я тебе скажу. Давай только минько на одежду и выходи из сего пакосної ямки. Здесь только бы гадині жить, а не мужу. Облюбовал же черт знает что! Там тебя под Бугаевым Дубом ждет такой же дурак, как и я: паволоцкий поп с попеням. Уже вертавсь в Паволоч, думал, что ты попался навеки черту в зубы, так ехал спасать паволочан. Тетеря, ишь, пронюхал, что здесь творит сопротивление его Шрам, да, пронюхав, и давай давят паволочан - взапой хочет зруйновати город; так ехал Шрам спасать. А я послал казака наперерез. "Погоди, - говорю, - попе, еще, может, вернемся сокола из клетки!" А здесь и между миром пустил такую молву, что Сомко уже на свободе, так куптесь и ждіте лозунги. Ты, может, не знаешь, сидя здесь, что уже розжовав всяк харцизяку Иванца. Теперь только окликнешь по Украине, гак тысяча тысячу попихатиме и к тебе бежать. Поднимутся и те, что не были на совете, потому что на совет позлазилась к Иванца только сама дрянь с Украины, а добрые люди не пойняли гольтяпакам веры. Тем-то Иванец с поганцями такое бедствие и вкоїв! А с Запорожжє тоже только сами сорванцы на Украину вышли, а что осталось хорошего, то все теперь за тебя, только озвешся, руку потянет и помощь даст. Что же ты молча слушаешь, как я тебе сказку говорю?

- Того слушаю молча, - одвітує Сомко, - что с этой буче толку не будет. Много разлив христианской крови Выговский за то несчастное господа да гетманство; много и Юрусь погубил земляков, добиваясь того права, чтобы над обоими берегами гетьмановати; неужели же не уйметься плыть по Украине кровь христианская ни на часок? Отсе я еще начну одного сопротивление второго ставить и за свое человеческое право кровь точить! Потому Иванец с казаками стоит теперь прочно; чтобы его сбить, надо разве всю Украину надполовинити; а зачем? Чтобы не Брюховецкий, а Сомко гетьмановав!

- Вот же нет, если хочешь знать! - говорит Кирилл Тур. - Не на то, чтобы Сомко гетьмановав, а на то, чтобы правда восторжествовала над ложью!

Возьмет она верх и без нас, брат Кирилл. Может, это только на науку миру и пустил Господь Украину в руки харцизякам. Нельзя, видимо, иное, как только горем да бедой, довести людей до ума.

- Так вот ты зрікаєшся своего гетманского права? - спрашивает Кирилл

Тур.

- А что же бы ты делал? Уже когда у меня были и друзья, и приятели, были и полки, и пушки, да не благословил меня Бог властвовати, други мои и мои іскреннії оддалече меня сташа и чуждахуся імене моєго; так чего же мне теперь сопротивление своей судьбы вырываться?

- Старый Шрам не так думает, - говорит Кирилл Тур.

- Думал и я гордо да несито, пока смерть не заглянула мне в глаза.

- Ну, напрасно, - говорит запорожец. - Пусть оно будет себе как хотя; только все же у тебя в голове осталось, думаю, достаточно мозга, хоть и заглянула смерти в глаза. Ничего тебе ждать обуха сих разностях, когда тебе одчинено настежь двери. На только, надень відлогу и еще этот персник про запас возьми, то пройдешь везде огонь и воду.

- А кандалы? - спросил Сомко.

- Что нам цепи? Я призапас такой разрыв-травы, что только притулю, дак ик нечистому и порозпадаються. Ке лишь сюда ноги.

Подожди, брат, - говорит Сомко, - скажи первое, а как ты отсюда выйдешь?

- Что тебе до меня? Иди только ты, а я найду себе дорогу...

- Э, нет, мой голубчик! Сего не будет. Пусть тот погибает, на кого Господь показал перстом своим! Чужой смертью я воли куповати не хочу.

- Смертью! - засмеявшись, говорит Кирилл Тур. - Казнає-что городит! Видимо, здесь од влажности в голове тебе завернулось. Может, думаешь, я тут долго буду сидеть? Нашел дурака! Еще до восхода солнца окажусь на свободе...

- Как же ты вырвешься отсюда?

- Как? Так как Бог даст... Мне уже о том знать. Разве не слыхал ты о наших характерников, что нарисует углем на стене лодку, сядет и поплывет, будто по лимана? А Кирилл Тур разве уже глупее от всех, чтобы и себе чего такого не выдумал?

- Странно мне, - говорит Сомко, - как у тебя хватает охоты жартовати, одважившись на смерть!

- Эх, господин мой милый! - одвітує Кирилл Тур. - Разве вся наша жизнь не шутки? Помажет губы медом, ты думаешь: вот здесь-то щастє! Вплоть глянешь - все одно заблуждение! Тем-то и бросаешь ее за ни за что. Да что о том говорить! Ну только, давай минько на одежду.

- Нет, мой голубь сизый, сего не будет!

- Как не будет? Так вот я перед Шрамом лжецом останусь? А что бы ты сего не дождался! Я только и радувавсь, что значит, - говорю, - старый ворчун увидит, что и наш брат, запорожец, не совсем лентяйка; а ты у меня и послідню радость однімаєш!

- Неужели вот это, чтобы только оправдать Запорожжє перед Шрамом? - спрашивает Сомко.

А то же какого мне еще черта? - говорит Кирилл Тур. - Ты еще подумаешь, что у меня на уме, как там говорят, отчизна! Что вот бы то избавлю своей головой Сомика - он теперь более нужен... Казнає! Так делает только, кто и того не розшолопає, что своя рубашка к телу ближе. То если бы пришлось положить голову за детей; так это было бы святое дело, ибо сказано: отец детей не жалует? А то оснований под обух голову за химеру! Нет, мой государь, у нас на Украине таких сумасшедших не очень густо! А я разве урод?

- Ох, голова ты моя милая! - говорит Сомко. - Ты и в темницу принес мне утешение! Теперь мне легче будет за правду пострадать, правда не у одного меня живет в сердце и не погибнет она на Украине! Попрощаймося же, пока увидимся на том свете!

Запорожец насупивсь:

- Так ты действительно хочешь остаться в этой разнице?

- Я уже сказал, - одвітує Сомко, - что чужой смертью не куплю себе воли; а раз сказал Сомко, того и век не нарушить.

- Так? - спрашивает Кирилл Тур, пристально глядя Сомкові в глаза.

- Так! - одвітує твердо Сомко, глядя на его.

- Будь же проклята эта час! - говорит тогда запорожец. - Кто у нее родится или начнет какое дело, чтобы не знал ни счастья, ни судьбы! Пусть лодки тонут на море! Пусть кони спотыкаются в воротах! А как кому Бог пошлет чесную смерть, пусть душа возвращается к мертвому телу! Проклята, проклята, проклята отныне и вовеки! Прощай, брат мой родной! Не загаюсь и я на семь мізернім мире!

Обнялись и оба заплакали.

Вышел Кирилл Тур из сырой глибки, сбросил с себя відлогу и швырнул сторожам.

- Нате, - говорит, - вам, ироду дети, за вход и выход! Знайте, что не палач Иванцив, а Кирилл Тур приходил посетить праведную душу!

Опять идя мимо надвірнього сторожа, бросил подушку, что была в его за спиной вместо бугра.

- Возьми, - говорит, - собака, чтобы не спать на соломе, стерег невинную душу!

И ушел из замка. Все по перстню его пропускали. (...)

XVIII

Теперь бы то отсе надо нам ехать вслед за Шрамом и его сыном, и все, что с ними делалось, по ряду повествовать; столько же, если бы я начал выставлять в картинах да в вещах, как то Тетеря обліг Паволоч, как хотел достать и вистинати весь город за турбацію сопротивление гетманской превосходства и как старый Шрам головой своей одкупив полковой свой огород, то бы не скоро еще кончил свое оповіданнє. Пусть же останется и история до другого времени, а теперь скажем кратко, что Шрам паволоцкий, жалея масличной паволочан, сам притворился к Тетере и принял всю вину на одного себя. И Тетеря окаянный не усумнивсь его, праведного, как бунтовника, на смерть осудить и, осудив, повелел ему среди обоза военного голову одтяти. Так, зогнавши из мира своего врага, удовольнивсь, дал Паволоч и мир и отошел с войском к своему столечного города.

Того же года, вступая в осень, в святом Сімеоні, одтято голову и Сомкові с Васютой в огороде Борзне, на Гончаровке. Брюховецкий доказал таки своего, хоть и после принял справедливое наказание от гетмана Дорошенко: пропал под палками собачьей смертью.

Так-то тот истинный казак и поп Иван Шрам паволоцкий, и славный рыцарь Сомко переяславский, не врадивши ничего супротив злой украинской судьбы, полегли ед беззаконного меча уважаемыми главами. Хоть они и полегли головами, хоть и умерли лютой смертью, да не умерла, не полегла их слава. Будет их слава славная между земляками, среди летописям, между всеми умными головами. (...)

* * *

А Петр и оставсь в Череваня, как в своей семье. Черевань ему стал теперь за отца, а Череваниха за мать. Стали жить вместе любезно да приветливо.

Ну, сего уже хоть и не говорить, что, зождавши полгода, что ли, начали думать и о весіллє. Еще не в порядке и весна разгулялась, еще и вишенки в саду у Леси не одцвіли, а уже Петр с Лесей и в паре.

Так-то все то бедствие прошло, словно приснилось. Какое-то оно страшное всяком казалось! А вот же, как не Божья воля, то их и не задело. Это так, как иногда схватится заверюха - громом гремит, бушует ветром, света Божьего не видно, нарушит старое дерево, повиворочує с коріннєм дубы и березы: а почему Господь указал расти и цвести, то и останеться, и красуется весело да пышно, как ізроду и метели не видело.