10 класс

СОЧИНЕНИЯ ПО УКРАИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

МИХАИЛ КОЦЮБИНСКИЙ

Человек, земля, вселенная (по повести М. Коцюбинского «Fata morgana»)

В повести «Fata morgana» М. Коцюбинский воспроизвел жизнь и борьбу украинского крестьянства во время буржуазно-демократической революции 1905 года за свои социальные права, за землю и волю, против социального неравенства в обществе. В центре сюжета повести-- жизнь семьи бедняка Андрея Волыка. Уже в начале произведения раскрывается страшная и тяжелая жизнь бедной семьи. Налоги, безземелья, тяжелый труд на богачей, голодание. Большинство крестьян были без земли, но все они хотели купить ее.

Земля в повести Коцюбинского - это действующее лицо, такая, как и другие герои произведения. «Голая земля, битый крыльями ветра, безнадежно серела под оловянным небом». С ней встречаемся в начале произведения, ее мы видим в финале. Персонажи произведения группируются согласно их отношение к земле. Даже название произведения наводит нас на мысль о землю, потому что не может настоящий крестьянин мечтать о светлом будущем, не мечтая о собственную землю. Автор произведения доносит до нас трагизм ситуации, когда земля для человека - лишь мираж.

Маланка - наиболее трагический образ произведения, который вызывает у нас наибольшее сочувствие. Эта женщина - крестьянка в жизни и мечтах которой отражена судьба и чаяния миллионов безземельных и малоземельных крестьян. В ее воспоминаниях раскрывается сиротское детство, безрадостная, проведенная в наймах и тяжелой работе молодость. Не принесло счастья и бракосочетание с Андреем Воликом. Тяжелая жизнь, работа на богачей положили свой отпечаток на ее внешность. У Маланки «сухие и черные руки», «вся она малая, сухая, черная». Кажется, не для человека эти эпитеты, а для описания земли.

Маланка и земля в повести - очень близкие образы. Только Маланка из всех персонажей чувствует дыхание земли, обращается к ней, как к живой, самого дорогого существа, не мыслит жизни без нее.

И вот наконец прошел слух о том, что будут землю делить. Момент, ради которого женщина жила, ради которого начала собирать семена для засева своей земли.

Но время шло, а землю не делили. Тогда Маланка начинала думать о том, что богач никогда не отдаст земли бедняку, и впадала в отчаяние, ее больно поражает несправедливость, в результате которой человек труда лишена права на землю.

Финал повести трагичен. Перед нами - крушение всех надежд человека. Это не просто неудача в жизни - это конец жизни. Вместо души остались только руины. Лелеяла мечту о землю, а земля встала против нее, враждебная, жесткая, взбунтовалась и убежала из рук, как марево поманила и как мираж исчезла».

Недаром автор назвал свою повесть «Fata-могдапа» - мираж. Таким маревом для крестьян была земля. Вспомним 1861 год, когда было отменено крепостное право. Сколько надежд, сколько разговоров про свободу и землю! А в результате бывший крепостной остался сам на сам с нищетой на своем скудном клочке земли, который не мог прокормить его семью. А что такое крестьянин без земли? Это уже не крестьянин. И отправились тысячи безземельных крестьян в города в надежде найти какую-то работу и заработать копейку. Маланка принадлежит к самых ярких образов женщин-крестьянок, созданных украинской и мировой литературой.

Глубокие, часто противоречивые чувства боролись в сердце Маланки. Не зная путей борьбы за землю и волю, Маланка чувствовала, «что придет что-то хорошее и переменит жизнь». Что-то вдруг случится не сегодня, то завтра. Чудо какое-то? Но чудес не бывает. Об этом и говорит М. Коцюбинский в своем произведении. Прошло много лет с тех далеких времен. Но вопрос о землю, к большому сожалению, так окончательно не решено.

А земля все ждет своего хозяина...