ДИАЛОГ (от греч. - разговор, беседа) - жанр древней украинской поэзии и прозы XVI - XVIII вв.
Другое название - «разговор», «розмисел». Различают следующие типы диалогических произведений: 1) как разновидность драмы, построенной на системе монологов (здесь диалог приближается к декламации); 2) как жанр сугубо литературный, с театром и декламациями не связан; 3) как диспуты в прозе и философских произведениях (в частности, С. Ореховского, Ф. Прокоповича, а больше всего Г. Сковороды). В драматургии диалоги бывали рождественские и пасхальные на темы бытовые и религиозные. Такими являются «Стихи из трагедии «Христос Пасхон» Григория Богослова» (1630). Скульского, «Розмисел о муках Христа Спасителя нашего» (1631) И. Волковича, «Dialogus de passione Christi» (1670) - «Диалог на страдания Христа», «Слово о возмущениях ада» (конец XVII - начало XVIII ст.), «Стихи на воскресение Христово, и інтермєдіум, и Эпилог» (начало XVIII в.), «Диалог, кратко собран на семь персон, на две части разложен» (конец XVII - начало XVIII ст.), «Диалог Энея с Турном» из «Поэтики», составленной в Чернигове в 1745 г., диалоги Т. Щуровського «Голос похвалы неба и земли» (1770), «Вид мудрости в образах, от язычников высмеянных» (1774) и др.
Диалогическая форма употреблялась в інтермедіях: «Разговор между поляком и кузнецом», «Разговор между жовніром и жидом» и др. Значительно большее распространение получил литературный диалог без связи с театром, построен на воспроизведении разговора героев. Такая форма уже культивировалась в XVI ст. - «Эклога» Григория Чуя, Русина из Самбора (разговор латыни двух персонажей - Кастора и Полукса). Диалогическую поэзию значительной степени культивировали представители польско-украинской литературы первой половины XVII ст., в частности С. Симонид («Крестьянки», 1614), М. Пашковский («Украина, татарами терзана», 1608; «Разговор казака запорожского с персидским гонцом», 1617), В. Кіцький «Диалог об обороне Украины и побудка с предостережением для предотвращения турецких нападений» (1615, на польском языке); Б. Зиморович («Крестьянки новые русские», 1663). Великолепный образец диалогического поэзии создал К Транквилион - Ставровецкий «Лекарства отшельникам и честным инокам на помыслы греховные» (1646), что является разговором души и тела.
Форма диалога перешла в XVIII ст.: элегию в разговоре между Купидоном и Иоасафом написал на латинском языке И. Ярошевицький: «Купидон, или крылатый амур» (1702); очень интересное произведение этого жанра создал С. Дівович: «Разговор Великоросі! с Малороссией» (1762), в котором подал широкую картину украинской истории и соревнований казачества за свободу своей земли; М. Мозалевському приписывают создан на основе інтермедійної поэтики (низовое барокко) «Диалог, или разговор пастухов» (вторая половина XVIII ст.) - на украинском народном языке; такую поэтику использовал и И. Пекрашевич («Ярмарка» и «Исповедь 1789 г.»). До 80-х годов XVIII в. относят «Разговор священника с иеромонахом» на тему улучшения быта духовенства. В 1786 г. Яков написал диалог «Плач лаврских монахов», что имеет вид сатиры, диалогическая форма здесь чисто литературная. Форма диалога в определенной степени перешла и в XIX ст.; можно назвать диалог «Василий, Кирилл и Федя» С. Петрушевича.
В общем диалогический жанр в XVIII ст., хоть и имеет ряд интересных, даже выдающихся разработок, начинает приходить в упадок; наивысшее развитие он имел в первой половине XVII в. Иногда диалог приобретает катехізисної формы вопросов и ответов, собственно, является литературной формой его популяризации; эта форма культивируется и в XVIII ст.: «Стихи с вопросами и ответами составлены» (1743).
Лит.: Петров Н. Очерки из истории украинской литературы XVII и XVIII вв. К., 1911; Резанов В. Драма украинская. К., 1926. Т. 1; Антология украинской поэзии. Т. 1. Поэзия XI - XVIII вв. К, 1984; Песни Купидона. Любовная поэзия на Украине в XVI - нач. XIX ст. К, 1984; Украинская поэзия XVI ст. К., 1987; Марсово поле. Героическая поэзия на Украине. Кн. 2. К, 1989.
В. Шевчук