ВЕЛИЧКОВСКИЙ ПАИСИЙ (мирское имя - Петр; 21.12.1722, Полтава - 15.11.1794, Нямецкий монастырь, Молдова) - религиозный философ, церковный деятель, переводчик.
Воспитывался в семье с глубокими литературными и религиозными традициями, самым известным из которой был прадед, барочный писатель И. Величковский. В 1735 - 1739 гг. учился в Киево-Могилянской академии, однако обнаружил недовольство учебной программой, в частности ориентацией на латинскую Европу, на значительное внимание к античной мифологии, к учениям Платона, Аристотеля, Цицерона (что он называет «внешним» учением). Оставил академию и в поисках собственного духовного идеала несколько лет странствовал по монастырям Украины и Молдовы, постригся в монахи под именем Платона.
В 1746 -1763 гг. Паисий Величковский находился на св. горе Афон (Греция), где окончательно сформировалось его мировоззрение как последователя ранних средневековых принципов исихазма и болгарско-византийского мистицизма, который заключался в глубоком аскетизме и спокойствии. Впоследствии на этой основе развернул активную деятельность, создал церковное братство, переводил византийских богословов. Здесь получил сан священника и имя Паисия. Самым плодотворным был последний период жизни в Молдове (1763 - 1794), где он находился в Драгомирненському, Секульському и Нямецькому монастырях. В своих произведениях и церковной практике выступил прежде всего как религиозный философ, как «обновитель» духовной жизни. В монастырской общине он видел прообраз гармоничного общества, своеобразную коммуну. Эти идеи отражены, в частности, в приписываемом ему «Поучении на пострижения монашеского чина» и в специальном уставе, который определяет такие основные положения, как отсутствие частной собственности, выборность настоятеля монастыря, смирение, исповедь, соблюдение постов и церковных правил, образование, обучение различным искусствам, помощь бедным, создание больниц, экономическая автономия.
Идеологической основой деятельности Паисия Величковского есть учение об умной молитве, которая имеет шесть разделов. Будучи недовольным неточностью славянских переводов, создал собственную школу с переписывания и переводов византийских оригинальных религиозных текстов, согласно которой переводчик должен сверять несколько вариантов, давать комментарии, делать дословный перевод, хотя и затрудняло стиль письма, однако предостерегал от дальнейших извращений. Переводческая школа Паисия Величковского выдала немало сборников с догматических, литургических, морально-аскетических и канонических вопросов, которые распространялись во всем православном мире. Самому Величковському относятся рукописные переводы более 40 книг. Важнейшие из них вошли в сборник «Добролюбие...» (издан в Оптиной пустыни 1793 и 1822 г.), переводные молитвы - к сборнику «Восторгнутые класы» (выдан там же).
Значительный интерес представляет эпистолярное творчество Паисия Величковского, в которой часто велись дискуссии, приводились цитаты и т.д. Оставил также несколько рецептурных справочников относительно исцеления на основе внушения и самовнушения. Деятельность и учение Паисия Величковского вызвали большой духовное движение среди православия, привели к распространению философско-религиозного течения паїсизму, что проявилось в образовании церковных братств, которые действовали на основе произведенной им социально-философской модели; во влиянии на философскую и литературную мысль (Ф. Достоевский, М. Гоголь, Л. Толстой, И. Друцэ и др.). Принадлежа двум культурам, украинской и молдавской, Паисий Величковский всегда помнил о своих национальных корнях, в частности в подписях к письмам добавлял «родимец полтавскій». На его могиле высечены такие слова: «Здесь покоится старец архимандрит Паисий, малороссиянин...»
Лит.: Яцимирский А. Ы. Возрождение византийско-болгарского мистицизма и славяно-аскетической литературы в XVIII в. X., 1905; Четвериков С. Молдавский старец Паисий Величковский. Paris, 1988; Белодед О., Вельбівець Г. Земной Петр, святой Паисий // Украина. 1989- № 50-52.
М. Сорока