Украинская литература подготовка к ВНО
УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

Народный эпос

«Загрустила Украина, так как нечем прожить», «Эй, не удивляйтесь, добрые люди», «не тот то хмель», «Хмельницкий и Барабаш»

Каждый народ издавна стремился к поэтическому осмыслению собственной истории - прошлого и современного, пытался заглянуть в будущее.. Это осмысление и воспроизвела устное народное творчество, что сохранила для потомков дух и события далеких эпох. Ее красота и художественное совершенство восхищают и удивляют, вызывают уважение и гордость за украинский народ, его славную историю. Знакомясь с произведениями украинского героического эпоса, можно убедиться, что благодарный народ всегда вдохновенно воспел своих героев. Об этом свидетельствуют и легенды («Как Сирко победил татар»), и баллады («Ой чиє ж то жито, чиї ж то покоси»), и думы, и песни, и даже сказки («Яйцо-райцо», «Иван - крестьянский сын»). Бесспорно, все они являются не только источником информации об исторических событиях, а одним из важнейших источников исторического и национального самосознания народа.

Украинские народные думы героического содержания, исторические песни составляют художественная летопись истории украинского народа. Эта летопись не всегда документально точен, так как содержит в себе элементы художественного вымысла, лирические отступления, народно-философские обобщения и т.д. Однако события в нем в большей степени хронологически очерчены. И думы, исторические песни отражают историю народа в художественных образах, которые помогают четче понять значимость изображаемых событий. Украинцы в своих думах и песнях с восторгом обращались к времен Запорожской Сечи.

Основная ведущая черта украинского исторического эпоса - это патриотизм, безграничная, действенная любовь к родине, проявляющееся, прежде всего, в военном сопротивлении захватчикам и поработителям. Нельзя не заметить признаков оптимизма, свойственного народному творчеству даже в тех произведениях, где описываются печальные и трагические события. Особым подъемом патриотического чувства и национального самосознания обозначены думы и песни периода Освободительной войны 1648-1654 гг., думы и песни, посвященные Богдану Хмельницкому и его боевым соратникам: Ивану Богуну, Даниле Нечаю, Максиму Кривоносу. На борьбу вставали настоящие герои, рыцари-казаки, такие, как Перебийнис, что «лядськую славу загнал под лавку», или Богдан Хмельницкий:

Эй, поехал Хмельницкий из Желтого брода.

Эй, не один лях лежит головой в воду.

(«Эй, не тот то хмель...»)



Необычайным величием наполнены, например, замечательную маршевую песню того времени « Эй, не удивляйте, добрые люди». Глубоким проникновением в суть исторических событий отмечаются думы о хмельницком и Брабаша и о смерти Хмельницкого.

Однако исследователи отмечают, что в исторических думах, в отличие от исторических песен, нет любовных мотивов.

Основным создателю и носителем украинского исторического эпоса является трудовой народ. Но в создании его принимали участие и представители прогрессивной части старшинской верхушки. Авторами некоторых дум были непосредственные участники событий, например, войн или морских походов против турок, или люди, которые разделяли ратные подвиги с Богданом Хмельницким.



Теория литературы

Слово «эпос» - древнегреческого происхождения и в переводе означает «слово», «рассказ». Древний героический эпос - это рассказы о подвигах легендарных предков, о путешествиях и необыкновенных приключениях, в которых оказываются их ум и смекалку, мужество и героизм. Эпос берет начало из фольклора и объединяет героические народные песни, сказания, поэмы.

Каждый народ имеет свой героический эпос. Греки - «Илиаду» и «Одиссею» Гомера, немцы - «Песню о Нибелунгах », индийцы - «Рамаяну », украинцы тоже имеют подобные произведения - исторические думы и песни, а также памятник древнерусской литературы «Слово о полку Игореве». Герои древнего эпоса для современных поколений является примером служения родине, народу.