И

 

Весной 1663 года двое всадников приближались к Киеву со стороны Белгородского пути. «Один был молодой себе казак, вооруженный, как до войны; второй, по одежде и по своей бороде, так сказать, поп, а по шаблюці под рясой, по пістолях за поясом и по длинных шрамах на виду - старый казак». Видно было, что едут они издалека.

Не доезжая дважды три версты до Киева, путники свернули в рощу, на дорожку, что вела к Череваневого хутора, Хмарища. «А Черевань был тяжело денежный да и веселый господин из казачества, которое обогатилось за десятилетнюю войну с ляхами.

Было уже под вечер. Везде тихо и красиво, «все кругом как будто усміхалось». Но всадники были какие-то невеселые.

Вот они уже и возле хутора. Хмарище было окружено рощами, как облаками, напоминало небольшую крепость с башней, дубовыми воротами, добрым пылью вокруг.

Гости стали стучать в ворота саблями. И вскоре раздалось недовольное бормотание старого ключника Василия Невольника - бродят, мол, тут всякие. Но когда сторож услышал голос старшего из путников, то радостно вскрикнул, что это же паволоцкий Шрам, быстро распахнул ворота и бросился целовать полковника. Взглянув на молодого казака, Василий догадался, что сын Шрама Петр, и сказал: «Орел, а не казак!» Потом добавил, что когда таких казаков приплыло хотя бы две чайки до Кермана, то он бы не был так долго в неволе, которой не забудет теперь, видимо, навсегда.

«Действительно, Василий Невольник был дедушка такой мизерный, как заряз только из неволи выпущен: маленький, покатый, глаза позападали и словно к чему присматриваются, а губы как-то покривились, что ты бы сказал - он и никогда не смеялся. В синем жупанкові, в старых полотняных шароварах, да и то на ему было языков одолженное».

Старый Шрам спросил у слуги, где же господин, вероятно, на ловушке, людей совсем отрекся? Василий подтвердил, что Черевань мало куда теперь с пасеки и получается, но жизнь без людей себе не представляет. На хуторе часто бывают гости, и теперь не без них. И повел полковника с сыном к господину.

Что же то был за Шрам такой, и как это он был вместе поп и полковник?

Был он сын паволоцкого попа, по фамилии Чепурного, учился в Киевской братской школе, и уже сам вышел был на попы. Как же поднялись казаки с гетманом Остряницей, то и он встрял в казацкого войска; ибо горячий был мужчина Шрам и не усидел бы в своем приходе, слыша, как льется родная ему кровь за безбожный смех польских консистентів... над украинцами за надругательство католиков и униатов над греко-русской верой».

На то время в Польше был полный беспорядок, и каждый более-менее значительный чин делал с простым народом, «что ему в безумную голову придет». Горожане и земледельцы ничего не могли сделать без оружия. Жолнеры (солдаты) отбирали у людей незаконно еду и напитки, бесчестили казацких женщин и девушек, запрягали людей в плуг среди зимы и заставляли на смех пахать лед.

Католические паны с нашими оборотнями заключили унию, наставили своих униатских попов в церквях.

Некому было жаловаться, потому что и самого короля держали в руках сенаторы, крупные вельможи и епископы. Казацкая старшина тянула руку за коронного гетмана, старост и государственников, а между собой делилась казацкой платой. Много реестровых казаков работали на старшину. Поэтому жаловаться можно было только казакам запорожским, которые «старшину свою сами себе выбирали и гетману коронному взять себя за шею не давали».

Вот и выходили с мечом и огнем против врагов родного края казацкие гетманы - Тарас Трясило, Павлюк, Остряница. И «ляхи с недоляшками» быстро тушили то пламя восстаний и «вновь по-своему вращали Украину».

Не смогли ничего поделать поляки лишь тогда, когда поднялся отец Богдан Хмельницкий на борьбу с ними. Шляхта перегородила все степные дороги на Запорожье залогами, но «бросает пахарь на поле плуг с волами, бросает пивовар котлы в пивоварне, бросают сапожники, портные и кузнецы свою работу, родители оставляют маленьких детей... и всякое окольным путем да по ночам, степями, терниями да оврагам ходит на Запорожжє до Хмельницкого». И вот тогда-то уже «разлилась казацкая слава по всей Украине...»

Попович Паволоцкий Шрам за десять лет от Остряницы до Хмельницкого сидел «зимовником среди дикой степи на Низу, взяв себе за женщину бранну турчанку; проповедовал он слово правды Божией рыбакам и чабанам запорожским; побывал он на поле и на море с низцями; издал не раз и не два смерть перед глазами да и закалился в военном деле так, как поднялся на ляхов Хмельницкий, то имел с его великую пользу и помощь. И никто лучше его не становился к бою... У тех-то случаях пошрамовано его вдоль и поперек, что казаки, как прозвали его Шрамом, то и забыли реестровое его фамилия».

Прошли, словно короткие праздники, десять лет Хмельнитчины. «Уже и сыновья Шрамові подросли и помогали отцу в походах. Двое полегло под Смоленском; оставсь только Петр». После того еще не раз звенел старый Шрам саблей, но потом почувствовал, что силы его покинули, «сложил с себя полковничество, постригсь в попы да начал служить Богу. Сына посылал к военному обозу, а сам знал одну церковь».

Но снова начались в Украине неурядицы. «Ссоры да раздоры, и уже гетманской булавой начали играть, как палкой. Вернулось в сердце старого, как услышал, что казацкая кровь льется над Днепром через Выговского и за сумасшедшего Юруся Хмельниченко, что получил после его гетманства; а как досталась от Юруся булава Тетери, то он аж за голову схватился. Или молится, или Мессу служит,равно в его на мысли: что вот погибнет Украина от сего недуга отчизного и похлібці лядского. Было, выйдет среди церкви с наукой, то все равно мирянам правит: «Блюдітеся, да не порабощенні будете; берегитесь, чтобы вам не дано вас опять ляхам на поругание!»

Когда же умер паволоцкий полковник, которого выбрали после Шрама, сошлась совет, чтобы выбрать нового.

Шрам вышел в поповской рясе среди совета и сказал, что наступает страшный час. «Надо нам теперь такого полковника, чтобы знал, где волк, а где лиса. Послужил я православному христианству с отцом Хмельницким, послужу вам, детки, еще и теперь, когда будет на то ваша воля».

Все очень обрадовались и снова выбрали батюшку Шрама полковником. Гетман Тетеря был вынужден смириться с таким чудом и прислать Шрамові универсал на полковничество, потому что «рада была старшая от гетмана».

Полковник думал-думал, как бы Украину на добрую дорогу вывести. А подумав, пустил молву, что болен, и передал осаулові Гулаку свой жезл. Сам же уехал вроде куда-то на хутор для отдыха.

 

II

 

Когда Шрам вошел в пасеку, то услышал звуки бандуры. Потом увидел под липой Череваня и Божия. «Звался Божьим Мужем слепой старец-кобзарь. Темный он был на глаза, а ходил без предводителя; в заплатанной свитке и без сапог, а денег носил полные карманы. Что же он делал с этими деньгами? Скупал невольников из неволи. Либо же до того знал ли он лечить всякие болісті и заказывать всякие раны. Может, он помогал своими молитвами над больным, а может, и своими песнями; ибо его песня лилась, как волшебство, что слушает человек и не наслушается. За это-то за все уважали его казаки, как отца; и хоть бы, кажется, попросил у кого последнюю свитину с плеч на выкуп невольника, то и ту бы ему отдал всякий».

Кобзарь запел грустную думу о Хмельницкого. Не один казак горько плакал от этой думы, а Черевань «только похитувавсь, гладючи брюхо; а щеки - как арбузы: сміявсь от чистого сердца. Такая была в его нрав».

Шрам наблюдал за ними из-за дерева. Его смешливый приятель не изменился, только лысина стала больше лосниться. В Божия борода до пояса «еще лучше процвила сідинами; а на виду дедушка просиял каким-то миром. Распевая песнь, от сердца голосит и до плача доводит, а сам подведет вверх глаза, как будто видит такое, чего зрячим никогда не увидит».

Наконец Шрам вышел из своего убежища. Черевань от радости вскочил, обнял и поцеловал гостя, как родного брата. Обрадовался и Божий Человек, услышав знакомый голос. Черевань спросил товарища, каким это образом он к нему попал. Шрам сказал, что едет на богомолье в Киев, и спросил в свою очередь у деда, откуда и куда его дорога. Тот ответил, что у него один путь в мире - выкупать невольников.

Василий Невольник себе и вмешался в разговор, стал благодарить Божьему Мужу: «Пусть на тебя так Господь оглянется, как ты на меня оглянулся! Три года, как три дня, промучивсь я в проклятой неволе, на турецкой каторге, на тех нечестивых галерах; не думал уже видеть святоруського берега. А ты воспевал меня сто золотых красных; вот я опять между крещеным миром, опять услышал казацкую язык!» Далее из рассказа Невольника выяснилось, что звали его в монастырь, и в казаки, но он решил пойти служить тому, кто дал деньги на его выкуп - Череваневі.

Хозяин пригласил всех к столу выпить за здоровье гостей. Шрам начал расспрашивать Божьего Мужа, знает ли он, что творится за Днепром. Дед вздохнул и сказал: такое творится, что и говорить страшно. Нет никакого порядка между казаками. Старшины много, а никто никого не слушает. Тогда полковник спросил о Сомика. Кобзарь ответил, что Сомко хоть и умом, и славой взял над всеми, но ему не дают гетманом стать, потому что он не хочет кланяться московским боярам. Запорожцы же своим гетманом зовут Брюховецкого. Шрам удивлен. Он знал Ивана Брюховецкого как Иванца, которого за искреннюю службу любил Хмельницкий и советовал своему сыну Юре его слушать. Хмельниченко так и делал. Сомко приходился Юрию дядей, и ему не нравилось, что кто-то орудует племянником. Однажды старшина советовалась, а Иванец и себе пристал к группе, что-то сказал. Сомко вспыхнул и сказал Юрасю, что не подобает старому псу мешаться в их компанию. Ночью Сомко поймал Иванца возле своей кровати с ножом. Военный совет присудил отрубить тому голову, но Сомко придумал худшую кару: велел посадить Иванца верхом на свинью и провезти по всему Гадячу.

После того стыда Иванец стал собирать деньги, угождать каждому. Выпросил у Юрася чин хорунжего, а когда тот ушел в монахи, Иванец, имея ключи от гетманской казны, подчистил все серебро да и махнул на Запорожье. Атам яксипнув деньгами, то запорожцы за ним роем: «Иван Мар-тинович, Иван Мартынович!» И со всеми он обнимается, братается и водкой поит. Запорожцы его так полюбили, что собрали совет и избрали кошевым.

Шрам очень расстроился после этого рассказа, а Василий Невольник сказал, что переведется, пожалуй, ни славное Запорожье, когда такие гетманы управляют.

Тогда полковник признался, что он едет не в Киев на прошу, а в Переяслав, к Сомко-гетмана. «Украину задрали надвое: однучасть, через недоляшка Тетерю, вскоре возьмут в свои лапы ляхи, а вторая сама по себе перевернется палач знает на что. Я думал, что Сомко уже твердо сел на гетманстве, - а в его искренняя душа, казацкая, - так рассуждал я, что как раз подыму его со всеми полками на Тетерю да и привернем всю Украину к другу булавы. Горькой преподнес ты моему сердцу, Божий Человече, да еще, может, как-нибудь дело на лад повернеться. поедемте со мной на ту сторону: тебя казаки уважают, послушают твоего совета...»

Но Человек Божий не согласился, сказал, что это не для него. Кроме того, ему не нравятся современные нравы, когда ребята из бандурками «только и знают резать танцев» ради «той ледащиці-водки».

 

III

 

Черевань заглянул в пекарню и радостно-удивленно сказал, что, оказывается, ему еще жениха для дочери привезли. (Атам давно уже сидел Петр Шраменко, разговаривая с Череванихою и ее дочерью Лесей.)

Хозяин повел гостей в дом. «Светлица в Череваня была такая же, как и теперь бывает у которого зажиточного казака (что то еще по луччих времен дед или отец збудовав). Сволок хороший, дубовый, искусственно покарбований; и слова из святого писания вырезаны; вырезано и кто горницу збудовав, и какого года. И скамейки были хорошие, липовые, со спинками, да еще и килимцями позастилані. И стол, и божница с шитым полотенцем округа, и все так было, как и добрых людях ведется. Одно только чудо было в Череваня такое, что уже теперь нигде не зуздриш. Кругом стен полки, а на тех полках серебряные, золотые и хрустальные кубки, кружки, бутылки, подносы и всякая посудина, то на войне поздобувано. Как жгли казаки шляхетськії дворы и княжецькії замки, то все то мешками выносили». Еще по стенам висела дорогая барское оружие и другое военное снаряжение. Ничто теперь не мешало ляхов и их сторонников: достали они казакам и крестьянам до самого сердца.

Но молодому Шраменкові лучше всего показалось в пекарне, где были сами цветки, душистое зелье, высокий и ясный хлеб на столе и замечательная девушка. Разговорился с Лесей Петр, как брат с сестрой. Так бы и сидел весь вечер, любуясь черными дівоцькими бровями и вышитыми рукавами.

Вот прилез, посапывая, Черевань,.став целоваться с Петром, восхвалять его и говорить жене, что вот, мол, им и зятек. Потом потянул Петра к горнице на казацкую разговор, а Леся провожала парня взглядом, в котором были и ласка, и сожаление, и еще что-то такое, что и не выговоришь словам. Видно, понравился казак девушке.

Черевань подвел Петра божию и рассказал, что это тот самый парень, который переплыл под пулями реку Случь, пробрался в польский лагерь, убил хорунжего и принес его хоругви гетмана.

Человек Божий положил Петеньке на голову руку и сказал, что это добрый казак, большой отваги. Будет ли он долговечен, на войне счастлив, ни сабля, ни пуля его не возьмет, а умрет своей смертью.

«Пусть лучше,- сказал отец,- падет от сабли и от пули, чтобы за доброе дело, за целостность Украины, что вот задрали надвое».

Черевань прервал разговор, стал угощать гостей из причудливых кубков, шутя и приговаривая. Зашла и Череваниха поприветствовать гостей. Она свежая и полнолицая, прямой, как тополь, видно, что смолоду была очень хорошая.

Как добрая приятельница Шрама стала расспрашивать о его намерениях. Узнав, что батюшка едет на богомолье, решила и себе поехать с ним. Потому что никуда не ездит. Вот и к брату под Ніжень сколько раз собиралась, а все не выберется. Черевань засмеялся и сказал, что он бы и рад побывать у ее брата, но если бы кто взял его и перенес туда. Тем более, что ее брат Гвинтовка живет хорошо, по-барски, его уже прозвали князем. Череваниха возразила, что брата зовут князем не за достаток, а за то, что взял себе жену-полячку, княгиню с Волыни.

Вот зашла в комнату Леся, красивая, как цветок. Отец радостно говорит, что и ему есть чем на старости похвастаться. Просит дочь преподнести гостям кубки из белых ручек. А Леся «или заговорит, или рукой проведет, пойдет по дому - все не так, как кто другой: так все и смотрят, и так всяком на душе, как солнышко светит».

Тогда Шрам и спросил Череваня, не согласился бы он отдать свою дочь за его сына. Тот с радостью дал согласие, подал руку, они обнялись и поцеловались. Петр от радости не знал, на какую ногу и стать. А Леся будто испугалась и сказала, что пусть папа посмотрит - не все же в доме, матери нет. Тут вошла Мела. Череваниха. Мужчина похвастался ей новость, а та обратилась к старого Шрама: «Быстренько добываете со своим сыном замки! Итак, мы вам докажем, что женское царство стоит сильнее надусі царства». Черевань только смеялся, а Шрамові такой ответ был не по нутру: «Враг меня возьми, - говорит, - когда с другим замком не скорее ісправилися, чем с бабой! Только не знаю, что за одсіч вы нам ізробите? Чем я вам не сват? Чем сын мой не жених вам? »

Но Череваниха хитро повела речь о том, что она не против, но деды и бабы раньше, как думали заручати детей, ехали сначала в монастырь на богомолье.

Тогда Бог давал детям и здоровья, и удачу на всю жизнь. Следовательно, им тоже следует сделать по-христиански. Так и посадила женщина Шрама, словно горщок от жара отставила. Так и відставилося сватовства. Старые думали, что еще вспіють с козами на торг, а Петр догадался, что Череваниха имеет в виду какого-то другого зятя, да и сама Леся ним презрит. И напала на казака большая тоска.

Утром все собрались в дорогу. Мать с дочерью сели в рыдван (карету), который достался Череваневі тоже на войне. Петр на коне не отступал от пышно украшенного ридвана. Наконец вздумал поговорить откровенно с Чере-ванихою. Сказал, что он к ним с искренним сердцем, а они к нему с хитростью. Может, есть кто другой на примете, то пусть скажут. Мать отвечала загадками, мол, и есть, и нет. Увидев, что Петр аж побледнел, решила рассказать ему про свой странный сон, который ей приснился, когда еще она ходила Лесей.

Показалось ей, будто среди поля могила, а на ней стоит ясная панна, аж сияет, как солнце. Съезжаются на поле казаки, славные рыцари со всего мира. И Іотім стали соревноваться за ту девушку, драться между собой. Вдруг приехал молодой гетман и забрал себе девушку.

Смущенная этим сном, бросилась она потом к гадалке, а та сказала, что будет в Череванихи дочь, очень красивая, будут из нее удивляться паны и гетманы, дарить подарки, но никто так не порадует, как суженый. А будет он красивее и знатніший всех панов и гетманов.

Оправдались бабушкины слова и о дочери, и о ее красоте, и о барские подарки, и про суженого. Действительно, был один среди гетманов лучший, и сказал он Череванисі, чтобы не отдавала дочери ни за князя, ни за рыцаря. Он не будет жениться, будет ждать, пока девушка вырастет и возьмет ее в жены.

А вот и Киев заблестел золотыми церквями. Только Петр ничего этого не видел - так поразила его рассказ Череванихи.

 

IV

 

«Весело и тяжело вспоминать нам тебя, старый дед Києве! Потому и великая слава не раз тебя осіяла, и великие тяготы на тебя со всех сторон собирались... Сколько-то князей, рыцарства и гетманов добыл, сражаясь за тебя, славы; сколько-то на твоих улицах... на валах и церковных кладбищах пролито крови христианской!»

К этому времени, хотя прошло двенадцать лет, видны следы пожара, который наделал Радзивилл с литвинами. Грустно было смотреть Шрамові на это.

Тогда чуть ли не весь Киев находился на Подоле. Паломники ехали по узким закоулкам. Вдруг смотрят - улица перегорожена телегами, за ними толпа людей. Послали Петра прочистить дорогу. Петр підскакав к телегам и увидел, что люди сидят перед ковром с бутылками и едой. Были мещане (их еще дразнили лаптями, потому что им не разрешалось носить оружие и одеваться в дорогую одежду, кармазини; казаков же прозывали кармазинами).

Петр сказал, что паволоцкий Шрам просит пропустить его через лагерь. Молодого казака узнали, стали шутить, а когда увидели старого полковника, розтягай повозки вышли навстречу, а впереди Тарас Трубач, который так прозивався том, что служил в Шрама трубачом.

Стал угощать путников, потому что у него радость - родился сын. Шрам отказывался, потому что едет на богомолье, то же годится сперва поклониться Божьим церквам. Тарас снова упрашивал и уговаривал, пока кто-то из его гостей не сказал, что, видимо, этим кармазинам они не компания. «Как сказал, словно искру в порох вбросил. Все так и загорелись, потому что горожане уже давно на городовое казачество да на старшину тяжелым духом дышали». Мещане стали роптать, что они только тогда казакам нужны, как надо выручать из польского ига.

Закипел и Шрам от тех слов, начал упрекать, что не помогли киевляне казакам в битве под Берестечком, и город сдали Радзивиллу без боя; а отвоевать его помогли опять же казаки.

Мещане возопили, что они тоже есть казаки, только одни казачество себе заграбастали, носят сабли и кармазини, ездят ридванами, а другие за свой счет строят стены, башни, платят налог. И они бы по-казацки прицепили к боку сабли и сидели, сложив руки.

Шрам с гневом отвечал, что если бы не казаки, то мещан уже бы давно ляхи задушили или татары погнали в Крым. И добавил, что всякому свое: казакам - сабля, мещанам - весы и торговля, а крестьянам - плуг и борона.

Тогда Тарас Трубач сказал, что если каждому свое, то почему бы и им не назвать саблю и казацкую волю своим. Ведь когда у казаков не становилось войска - они садились на коней; не было денег - давали и деньги, и оружие; вместе били ляхов, вкупе терпели всякие приключения, а как пришлось к расцветания, то казаки остались казаками, а их вернуло в крестьянство.

Община зашумела, стала угрожать казакам черной советом и покровительством сечевых братчиков.

Едва батюшка Шрам утолил мещан рассудительным словом. Тарас извинился и пропустил паломников дальше.

Иван Шрам тяжело задумался и понял, чего здесь не обошлось без проклятого Иванца Брюховецкого, который мутит воду среди низовых запорожцев.

Михаил Черевань захотел его развлечь и сказал, чтобы он не переживал, ведь им есть что есть и пить, и в чем походить. Можно уже сидеть дома и кушать «хлеб-соль с миром». Батюшка разгневался и назвал своего товарища Барабашем. Черевань так обиделся, что аж задрожал, и сказал, что лет десять назад они бы этот спор решили с помощью пули и пороха. Но и теперь он не хочет оставаться с таким скверным фамилией. И чтобы доказать это, едет со Шрамом за Днепр, готов с ним хоть с моста в воду.

Шрам аж повеселел, как увидел, что еще не перевелся в Череваневі казацкий дух, и взял с него слово держаться за него «во всякой судьбы».

 

V

 

Мало кто из украинцев прожил век и не побывал в Киеве. То же все знали деревянную церковь Петра Сагайдачного и братские школы возле нее, и старинный сад. Все это подарила когда-то на братство благочестивая Анна Гулевичевна, чтобы учились дети казацкие и мещанские.

Наши паломники тоже здесь побывали, подали серебра батюшкам братским на нужды школы, стали осматривать монастырь. Он был весь разрисован сценами из Библии, а по ограді везде было изображено славное казацкое рыцарство, «чтобы народдививсь да не забывал, как когда-то за отцов и за дедов происходило».

Вдруг услышали где - то заиграли музыки, шумиха, тупотня. Это народ бежит смотреть, как запорожцы с миром прощаются.

«Что же это за прощание с миром? Была у запорожцев гульба, на удивление всему миру. Как было доживет который запорожец к великой старости, что воевать больше не слаба, то набьет черес дукатами, да заберет с собой приятелей душ тридцать или сорок, да и едет с ними в Киев бенкето-ваты. Дома, в Сечи, ходят в семиряжках да в кажанках, а едят чуть ли не самую соломаху, а тут скины на их будут лудани [из блестящей материи или вышитые золотом], брюки из дорогой сает [английского сукна], водка, мед пива такзаїми вкуфахіїздять,- кто встретит - всякого угощают. Здесь и бандуры, гусли, здесь и песни, и пляски, и всякие выкрутасы. Отеє одкуплять, было, бочки с дегтем да и разольют по базару; одкуплять, сколько будет горшков на торгу, да и порозбивають на череп'е; одкуплять, сколько будет маж с рыбой, да и порозкидають по всему городу: «ешьте, люди добрые!»

А погуляв воскресений изо две да начудовавши весь Киев, идут, было, уже с музыкантами к Межигорского спаса. Кто же идет, а кто с прощальником танцует до самого монастыря. Седой-седой, как голубь, в дорогих кармазинах, выскакивает, впереди идя, запорожец; а за ним везут баклаги с на-питками и всякие лакомства. Пей и ешь до своей любості, кто хочешь.

А уж как придут до самого монастыря, то и стучит запорожец в ворота.

- Кто такой?

- Запорожец!

- Чего ради?

- Спасатись!

Одчиняються ворота, он войдет туда, а все общество и вся суета мирськая, с музыкантами и скоками, и сладкими медами, останется за воротами. А он скоро вошел, сейчас черес с себя и отдает на церковь, скины кармазиновые с себя, а наденет волосяную рубашку, да и начал спасатись».

Бурсаки, как посмотрят такое, так через некоторое время и оказывается половина из них в запорожцах.

Шрам, хоть и сердился на запорожских казаков, но засмотрелся на них и себе. Хоть и многие те вреда действовали, но любили их люди. Наверное, потому, что не надо им было ничего - ни жены, ни детей, ни денег, а волю и обычаи берегли всегда, готовы были встать на защиту края.

Черевань, глядя на те танцы и веселье, и себе притупував ногой. Сказал, что если бы не был женат, то сейчас бы отправился на Запорожье. Но Шрам его остановил, сказав, что честному мужчине стыдно приобщаться к этим хулиганам. Перевелись теперь запорожцы. «Пока ляхи да недоляшки душили Украину, туда убегал щонайкращий народ с огородов; а теперь кто идет на Запорожже? Или гольтяпака, или ворюга, что боится виселицы, или тунеядец, который не привык зарабатывать себе насущного хлеба. Сидят там окаяннії в Сечи да только п'янствують, а очортіє водку пить, так и едет в огороды да здесь и важничает, как поросенок на орчик».

Шрамы с Череванями поспешили к другому монастыря, потому что поступили запорожцы и так хищно, как волки на ягницю, стали поглядывать на Лесю.

«Первый запорожец был здоровенный казак. Рожа широкая, засмалена на солнце; сам опасистий; длинная, густая шевелюра, поднявшись первых вверх, бросалась за ухо, как конская грива; уси длинные, вниз позакручувані, аж на жупан ізвисали; глаза так и играют, а черные, густії брови аж вон поднялись над теми глазами, и - враг его знает - глянешь раз: кажется, хмурится; глянешь во второй раз; моргнет длинным усом так, как будто сейчас и поднимет тебя на смех».

Второй был молодой высокий казак, но угадывалось в нем что-то азиатское; к Сечи приходили люди со всего мира, их принимали, чтобы перекрестился и поклялся воевать за веру христианскую.

Череваниха, догнав рыдваном своих, обрадовалась, потому что испугалась тех двух запорожцев. Дорога была тяжелая - крутая и петляет, поэтому карета быстро отстала от всадников. Петр уже не ехал у женщин, то они остались лишь с Василием Невольником.

Вдруг на дороге что-то затрещало и затупотіло. Череваниху с Лесей догнали те самые запорожцы, которых они испугались еще в монастыре. Казаки ехали по обе стороны ридвана и говорили как бы между собой, что такой хорошей девки они отродясь не видели. Один говорил, что мог бы ее поцеловать, а второй говорил, что это сало не для кота. Леся испугалась еще сильнее, чтобы на нее не напали, но Василий успокоил ее, что молодцы только шутят.

Старший запорожец вновь окликнул своего собрата Богдана Черногора, что он Сич уважает, как мать, но ради такой девушки можно покинуть и отца, и мать. И сказал, что хоть так, хоть сяк, а эта девушка будет его. Забросит ее в седло, и помчится в Черную Гору, куда еще раньше приглашал его товарищ.

Ни жива ни мертва, Череваниха еле догнала своих, а запорожцы пропали.

 

VI

 

Сейчас Печерский монастырь красивый и пышный, а тогда был скудный, без золота и серебра - пришлось и ему узнать батиєвське лихолетья.

Шрам выстоял службу и ходил теперь возле надгробий, грустно думая, что всякая слава, всякое богатство - «суета сует», смерть равняет всех.

Когда Черевані с Шрамами вернули к пещерам, они увидели какого-то мужчину в дорогом кармазині, высокого и красивого, с большой свитой.

Шрам аж ахнул с радости, узнав Сомика. Тот тоже обрадовался, увидев старого полковника.

Поздоровались, обнялись. Сомко забрал всех к себе в гости. Лесю он назвал своей невестой. Тогда Петр догадался, что за гетман снился Че-реванисі. Видимо, у них уже все было починено, странно только, что об этом ничего не знал сам Черевань. Его женщина, очевидно, справлялась и за себя, и за мужа.

Теперь уже Петру нечего было думать о Лесе. Был он казак значительный и красивый, и Сомко лучший, ничего с ним мериться. В летописях о гетмане писали: «Сомко был воин уроды, возраста и красоты зіло странной». Он был высокий, тучный себе господин, кругловидий, русый; голова в кудрях, как в золотом венке; глаза ясные, веселые, как звезды; и уж ступит, или заговорит, то действительно по-гетьманськи».

Казачье подворье Сомка стоял поодаль, на хуторке. Там было все готово к приему гостей.

Шрам назвал Сомка ясным соколом, а тот его отцом. Сел на край стола старый полковник, и заплакал, как не плакал и при смерти собственного сына. Все удивились и расстроились. Сомко стал расспрашивать, какое у него горе. Шрам горько сказал, что был бы он бабой, когда плакал бы от своего бедствия. И объяснил, что болеет за Украину: «У нас окаянный Тетеря торгуется с ляхами за христианские души, у вас десять гетманов хватается за булаву, а что Вкраина разодрана надвое, о том всем безразлично».

Сомко возразил, что, мол, вся старшина от Самары до Глухова зовет его гетманом и поклялась его слушать. Что же до Васюты, то это старый дурак, все над ним смеются, а Иванец гетьманує только над пьяницами. Тогда Шрам напомнил, что Васюта отправил в Москву письмо против Сомкового гетманства, а Иванца в Сечи объявили гетманом. А еще идут слухи о черную раду». Сомко успокоил Шрама, что сотрет запорожцев на жмых, а глупую чернь научит уважать гетманскую превосходство. Что же касается мещан, которые тоже недовольны, то «пусть у меня всякое, пусть и мещанин, и простолюдин, и казак стоит за свое право; тогда будет на Украине и правда, и сила». Ато казаки уже совсем возгордились - мы, мол, люди, а то все грязь. Пусть кормит нас общество (общество, крестьянство), а наше казачье дело - только по кабакам окна и бутылки бить.

У Шрама аж с души отлегло. Он пожелал, чтобы мнение гетмана стала мнением всякого доброго мужа на Украине, а Сомко выразил надежду, что оба берега Днепровские склонятся под одну булаву.

Далее перешли к делам личным. Сомко сказал, что нехорошо быть человеку одному, у гетмана должна быть гетьманша. И объявил, что давно уже договорился с компанией Череванихою о ее дочку Александру, то же просит благословения отца и матери. Череваниха благословила, а Черевань от удивления и слова не смог произнести. Сомко спросил его, чего же он не благословляет. Черевань ответил, что большая честь отдать дочь за гетмана, но вчера уже состоялось «півзаручин» с Петром Шрамом.

Тогда подошел старый Шрам и сказал, что он сватал Лесю за своего сына, не зная о такой их договоренность, то же лучше отдаст парня в монахи, чем станет на дороге у гетмана. И благословил молодых.

Вдруг под окном послышалось: «Пугу-пугу!» Это так здоровались запорожцы. То был Кирилл Тур, гетман его узнал, Шрам заметил, что не должно было бы водиться с этими пугачами, на это Сомко ответил, что и среди них есть много хороших людей, вот как Кирилл: «Добрый он, и душа искренняя, казацкая, хотя изображает из себя ледащицю и ведуна [ворожея]».

Старший полковник хоть и не соглашался, перевелись, мол, рыцари на Запорожье, и все же вспомнил, как они его когда-то выручили в бою, когда осталось четверо казаков, а под ним коня убило. Десяток запорожцев отбили сотню ляхов, а потом еще и коня добыли Шрамові.

Тут вошел и Кирилл Тур. Он оказался тем самым запорожским атаманом, что спас когда-то Шрама и добыл ему коня. Но пока это выяснилось, Шрам с Туром чуть не подрались.

 

VII

 

Сомко усадил гостей за стол. Петр, хоть и сидел рядом с Лесей, не рад был ничему.

Гетман стал расспрашивать Тура, как он оказался в Киеве. Тот ответил, что провожал «прощальника к Межигорского Спаса». А отразились они со своим собратом от общества потому, что увидели такую пышную красотку,- и показал глазами на Лесю. Когда Сомко засмеялся и сказал, что это его молодая, Кирилл ответил, что это его не пугает, важно одно: девушка совершенно его очаровала, и он хочет повезти ее в Черную Гору. Это такое же святое место, как и Сечь, только там не чураются, как на Запорожье, женщин.

Сомко сказал, что у девушки же, наверное, есть друзья, родственники. А Кирилл ответил, что это не помеха. В крае, где живет его собрат, существует обычай похищать ту девушку, которая понравилась, и ему этот обычай в душе. То же сегодня будет такая чудастя, которой никто здесь еще не видел и не слышал. Когда запорожца стали расспрашивать, что это за чудастя, Кирилл сказал: «Так, ничего: подхвачу только на седло отсю телочку, и ищи ветра в поле. Махнем с собратом напрямик к Черной Горы».

Леся аж задрожала от страха, заплакала. Мать отвела ее в комнату, а казаки только посмеялись, потому что мало обращали внимания на женское сердце и слезы.

Обед закончился, и Кирилл Тур пошел со двора, не попрощавшись.

Сомко признался Шрамові, что в Киеве он не ради сватовства. Ему надо твердо стать в городе, запастись провизией и порохом. И достичь соглашения с москалями, потому как-не-как, «а москаль нам роднее ед ляха, и не следует нам от его одриватись». «Когда у нас заведется добро, то и москалю будет лучше. Вот пусть только Господь нам поможет сложить вместе оба берега Днепровские, тогда мы позаводимо всюду правнії суды, школы, академии, типографии, поднимем Украину вверх и возвеселим души тех великих киевских Ярославов и Мономахов».

А что же Леся? Она действительно будто аж заболела. Боялась, чтобы запорожец ее не похитил, просила позамикати все двери.

После ужина казачество вновь собралось за столом, пыле и прославлявшего Украину, московского царя.

Леся лежала в комнате, и никому из казаков до нее не было дела, даже Якимове Сомко, жениху. Что с того, что он рыцарь над рыцарями, красивый над еще красивее, но думает только о гетманские порядки и к девушке не льнет. Любила Сомика еще с детства, но не так складывается их любовь, как себе думала.

Петр же пошел в рощу будто на охоту, а на самом деле чтобы развеяться, и вернулся только к вечеру. Пришел и Кирилл Тур, сел за ужин и сказал, что совсем уже готовый в дорогу.

А Леся так занемогла, что пришлось посылать по бабку - шептуху.

Кирилл за столом все шутил и рассказывал, как он похитит невесту. Казаки не верили и смеялись его россказням. Шрам внушил Сомка, что этот запорожец действительно сумасшедший, но гетман успокоил, сказав, что Тур не раз выручал его из большой беды.

Больше всего облюбовал Кирилла Тура Черевань, обнимал его и целовал. А тот все удивлялся - у них воруешь, а они тебя целуют.

Попрощавшись, запорожец распростер руки и сказал: «Дверь одмикайтесь, а люди не просыпайтесь!»

 

VIII

 

Другие казаки недолго гуляли, легли спать и до полуночи уже храпели на весь двор. Не спал один Петр Шраменко. Он таился от всех со своей любовью, чтобы не посмеялись, ведь казаки неохотно прибегали к любовной ласки. Знали эту немощь больше девушки и женщины, они-то и положили все песни, все нежные разговоры казака с девушкой.

Ни с кем поделиться Петру своим горем, то же не спится ему, он ходит рощей. Вдруг услышал - топочут кони. Всадники тихо разговаривали. Петр узнал голоса Кирилла Тура и его собрата. Хотел побежать спасать

Лесю, но потом спохватился - где же это видано, чтобы среди общества похитить девушку. Да и невеста теперь не его, пусть ее гетман стережет. Пока так размышлял, снова послышался топот лошадей. И увидел Петр, что запорожец держит в седле впереди себя Лесю. Она сидела, якзачарована. Шра-менкові стало жалко девушку, хотел заступить на дорогу и драться с ними, и сабли не было с собой. Вдруг девушка как закричит. Петр бросился на двор, схватил коня, саблю, сказал Василию Невольнику о похищении и помчавсь, как вихрь.

Запорожцы поспешили выбраться из города. Леся пришла в себя только в поле от холодного ветра. Стала умолять не губить ее, но Тур только хохотал. А потом пристрашив, что когда кто догонит, то живой свою добычу он не отпустит.

Вдруг увидел, что его кто-то догоняет. И угадал - это молодой Шраменко. Собрат посоветовал быстрее бежать или дать бой. Кирилл сказал, что сразится с Петром один.

Тут узенький мостик над пропастью. Запорожцы перескочили его, и Кирилл разобрал доски, побросал их в пропасть, сказав, что сейчас посмотрит, достоен Шраменко с ним драться или нет. Ведь у них, сечевиков, честь и слава, военное дело прежде всего. «О славе думает рыцарь, а не однако, чтобы целая была голова на плечах. Не сегодня, дак завтра падет она, как от ветра в степи трава; а слава никогда не умрет, не ляжет, рыцарство казацкое всяком расскажет!»

Петр мчался на Тура с саблей. Но вдруг его конь остановился перед пропастью. Запорожец стал смеяться с молодого Шрама, поощрять его, чтобы перескочил канаву и начал с ним драться. Конь боялся и не хотел перескакивать. Тогда Петр решил перепрыгнуть сам. Он разогнался и прыгнул, но берег под ним откололся, и казак едва не загремел в пропасть. Тут подскочил Кирилл и схватил его за руку, похвалив при этом за прыжок и сказав, что теперь с радостью будет с ним драться. Шраменко ответил, что теперь у него рука не поднимется на Тура, пусть он отдаст девушку без боя. Но Кирилл только засмеялся и сказал, что этого никогда не будет.

И начался «казацкий поединок». Пожалуй, еще никогда не сходились такие сильные противники. Звенели сабли, аж искры летели. Дрались, пока не сломались сабли. Дальше решили соревноваться на кинжалах. И вот из леса выскочила погоня. Только доскочили до пропасти, как Кирилл Тур и Петр одновременно ударили друг друга в грудь так сильно, что и повалились оба, как скопы.

 

IX

 

Черногорец бросился к своему побратиму, а Леся - до Петра. Забыла и за стыд, зажала рану платком, а кровь так и льется. Упала на плечо, плачет, причитает, сердечком называет. Душу бы отдала, чтобы уберечь от смерти казака, «что так искренне одважив за нее свою жизнь».

Подскочил Шрам, стал перетягивать рану сыну. А Сомко бросился спасать Кирилла Тура. Старый полковник удивился - надо было бы покинуть эту собаку, как он того заслужил. Но гетман возразил, что, мол, молодая нашлась бы и вторая, а вот Кирилла второго Тура не будет. Леся это услышала, и ее сердце навеки отвернулось от Сомика.

Натянули рясу между лошадей, положили туда Петра. Горько было старому отцу - не за Украину погибает его сын, а за чужую молодую.

Откуда-то набежали запорожцы, узнали, в чем дело, и забрали Ладья с собой, сказав, что они его вылечат - еще никогда не бросали товарищей в беде, в чужих руках.

Навстречу ехала Череваниха. Обрадовалась, увидев живой Лесю. Поплакала над Петром и сказала, раз это через ее дочь, то пусть раненого ве-зуть в Хмарище, они сделают все, чтобы вылечить парня. Так и решили. А Черевань пригласил гетмана к себе в гости.

Казаки пили, ели, пировали, решали свои военные дела. А Леся только и знала, что копала корни, варила зелья и сидела над больным. Помогал ей Василий Невольник.

Петр как второй раз на свет родился. Сквозь бред он видел, как Леся о нем беспокоится, как любит его.

Вскоре здоровье начало брать верх. Радуется старый отец, радуется гетман, а больше всего - Леся. Но вместе с тем и грустно ей, что придется тратить молодые годы в гетманской комнате, слушая военные разговоры и звон кубков. Поздно распознала девушка, что «Сомко казак не до секса». Нет у него ни того нежного слова, ни того любезного взгляда, что веселит девичье сердце. Никто так искренне не заговорит к ней, как Петрусь. Но надо покоряться судьбе.

Когда Петр стал очунювати, Леся все реже к нему заходила, стеснялась, словно боялась. Тогда казак сказал ей, чтобы не скрывалась, была ему за сестру, раз не суждено им быть вместе.

Леся только заплакала. Не раз после того разговора заходила к Петру, пела грустные песни и вглядывалась в глаза любимого. Родители же ни о чем не догадывались, потому что когда девушка помолвлена, «то уже нечего, уже и не говори, что не этот, а тот мне люб, а то на весь мир пойдет слава».

Сомкові пришла весть, что до Переяслава прибывают воеводы царя. Посоветовались и решили, что Шрам с сыном поедут к Сомика, а Черевань с Лесей - к жінчиного брата Винтовки под Ніжень. Когда же соберется гетманское свадьбы, склонить старшину к походу на Тетерю и объединения Украины под одним гетманом.

Когда уже выехали за Броварской бор, увидели, что навстречу мчится гонец, и почувствовали неладное. Действительно, посланником был сам переяславский вто-инк Иван Юско. Он сообщил, что «зиньковский, миргородский и полтавский» полковники перешли на сторону Иванца Брюховецкого. Теперь он полодіе Украиной по самые Ромны, имеет большую царскую милость и благосклонность.

Сомко горько загрустил и решил собрать войско, проучить предателей. Но Шрам возразил: что же это получается, «вместо войны с недоляшком Тетерей, заведется война между сьогобічними полками!» И посоветовал гетману ехать в Переяслав и писать письма во всех полковников, открыть им глаза и просить одуматься, не кромсать Украину. Сам же Шрам думал ехать с Череванем в Ніжень и склонить на сторону Сомика Васюту. После этого Шрам с Сомко грустно попрощались и поехали каждый в свою сторону.

Уходя, Шрам невесело размышлял: «Видимо, не такая Божья воля, что Украина с миром хлеба-соли употребляла! Или, может, приходит уже конец света, что возстане свой на своего? И откуда же поднимается облако, Боже ты мой милый?.. Запорожье первое было гнездом казацкого рыцарства, а теперь выводит только хищных волков да лисиц. Отеє, пожалуй, дожились вражьи сыны пустых карманов, то и заводят между народом трусу, чтобы под мутный время человеческим добром поживиться. Завидно, видимо, стало проклятым сіромахам, что в городового казака полно в господе. А какой же враг посылал на Запорожье, как по разгроме ляхов всяком было свободно занимать заимку? Нет, вот пойдем рицарювати!.. Бухать да баглай бить, а не рицарювати!.. Пожалуй, другие спасенные души действительно одбігли заимки, как суеты мирской; а второй разбойник ушел в Сечь, чтобы не делать дела на хозяйстве. Вот и нарицарювали! Утішайсь, Украина, своими детками! Иванец підлестивсь к сечевиков да теперь и творит из-под руки у князя, что хочет. Вижу, к кому он добирается,- хочет Сомкові дружбы доказать, да еще же Бог нас не совсем покинул; еще, может, наберется сотня-другая верных душ на Украине!»

Вдруг на пути поднялся шум. При дороге косили косари. Один напился и уснул прямо на дороге, а Василий Невольник не увидел и наехал на него. Совпали пьяные косари, стали обзывать проезжих кармазинами, угрожать выкосить «сит сорняк по Украине». Один даже подступил к колес ридвана с топором. Едва Шрам усмирил крестьян своей поповской рясой и мудрым словом. И такие приключения случались с попутчиками до самого Ніженя. Везде народ говорил про черную раду, вспоминал Хмельнитчину и то, как происходил раздел земли после войны. Сначала решили дать всем поровну, но потом «стародавние казаки, с предку-возраста казаками бывали, военной черни позавиділи, а не захотели делиться ровно». Хотели сделать перепись, чтобы только потомственные казаки получили казацкие вольности, а те казаки, которые происходили из крестьян.,- вернулись работать к земле. Поднялась большая буча, потому что никто не хотел терять своих казацких привилегий. В конце концов в казацкий реестр записали тех, которые богаты и могли на лошади и вооруженные выезжать к обозу. Пеших же записали в простонародье [крестьянство], кроме мещан, которые занимались в городе торговлей. Хотели и они казацкой вольности поискать, так мало сил. «Как старшина с гетманом розпорядила, так и осталось. Давай простолюдин к сокровищу и подачку оддиму, давай и подводу, и плотины по путям пруди, а казак, видишь, ничего и не знает».

Бывало, придет полковник или войсковой старшина к гетману, чтобы благословил занять землю, тот и позволяет занять, «сколько глазом забросит» или «сколько лошадью за день не объедешь ». Вот уже и есть его родовая земля, а если там уже кто-то из бедных жил, то это его дело - «когда нелюбо, наряжайся». Вот так и расплодились в Украине духи-срібляники.

«В Хмельнитчину редко какой шляхтич зачепивсь на Украине, пристав в казачество, а теперь их не перечислишь! Некоторые вновь повылазили из Польши и повипрошували в гетмана родину или мать; а более сего вельможества из казачества таки начинилось. И уже другой и забыл, с чьим отцом вместе в войска в сіром'язці шел. Тот же остался ув убожестві, а ему фортуна на войне послужила, в старшину, в значительное казачество попал, а дальше заимку занял, свиту вышивает». А другие молча зипуны латают.

Шрам послушал все эти разговоры, понял, что запорожцы под руководством хитрого Иванца специально розворушують в народе старые обиды и несправедливости, чтобы привести к созыву черной рады и забрать власть в свои руки.

 

X

 

Второго дня, к вечеру, путники приблизились к хутору Винтовки, что стоял недалеко от Ніженя.

Шрам стал расспрашивать в ковалевої женщины, дома хозяин. Та ответила, что дома и пирует с запорожцами, они же теперь «первые люди в мире» и «говорят, подарил им царь всю Украину». Старый полковник вскрикнул Божия. Тот рассказал, что встретился с запорожскими прощальни-ками, которые не отпускают его от себя, сыплют золото и серебро, а ему оно нужно для выкупа невольников. А еще поручили выходить своего раненого товарища, пообещав дать денег для выкупа не одного невольника. Это тот самый запорожец, который дрался с Петрусем.

Шрам возмутился: получается, что он играет ту гадюку, которая едва его сына не отправила на тот свет. Человек Божий сказал, что ему все равны, он в их свары и дрязги не мешается. А еще сообщил, что Васюты Ніженсь-кого [Василия Золотаренко, ніженського полковника]сейчас нет на месте, он уехал на какой-то совет в Батурин.

Шрам повернул к хутору. У Винтовки был богатый барский дом - с барскими же порядками и обычаями. Сам хозяин только что вернулся с охоты. Круг него борзые на веревках, казаки трубят в рога - все совсем как у крупного помещика.

Гвинтовка радушно приветствовал гостей, позвал из дома жену. Хозяйка - молодая и хорошая, однако бліднолика госпожа - улыбалась приветливо, только как-то жалобно. Когда же увидела рыдван Черевня, побледнела, крикнула и упала без памяти. Все расстроились, не знали, что это с княгиней произошло. Один Черевень догадался и сказал, что этот рыдван взяли под Зборовом. Князя, который там находился, погнали татары в Крыму, а княженя затоптали лошадьми. Княгиню подвели, она вздохнула на ветру, но, услышав слова Череваня, аж застонала. Гвинтовка аж выругался, говоря, идо думал - забыла женщина «прежні нравы», но «волка скількохоч корми, а он все в лес смотреть будет». Затем пригласил гостей в дом.

Стали разговаривать. Гвинтовка жаловался, что простые люди похваляются против «городовой» старшины. Стали такими смелыми, что даже шапки не снимают, когда увидят значительного казака на улице. Шрам спросил хозяина, на чьей же он стороне, тот сказал, что, конечно, на гетманском. Тогда старый полковник удивился, почему же он водится с запорожцами, пирует с ними. Гвинтовка возразил, сказав, что это все наговоры. Потом посмотрел в окно и приказал слугам прогнать просителей-«лаптей» из двора. Шрам заметил, что так делал только зверь Иеремия Вишневецкий. Гвинтовка вскипел, выхватил саблю и сказал, что может простить такие слова без крови только батюшке. И за Украину он рад постоянно вынуть саблю «один против десяти».

А насчет того, что женщина его «обляшила», то гость ошибается. Наоборот, он ее окозачив. Теперь у него стол застилают не слуги, а сама княгиня. И грозно крикнул женщине, чтобы та подавала казакам ужинать. Княгиня безропотно все делала, лишь вздрагивала от грозных окриков мужа, как струна на бандуре.

Череваниха спросила брата тихонько, молится же княгиня по-нашему, по-христиански. Тот громко велел женщине перекреститься, и она сделала это послушно, как ребенок. Череванисі и Леси было жалко до слез эту несчастную княгиню, которая должна была отвечать перед казаками за все польско - шляхетские грехи.

Вдруг послышалось запорожское приветствие «Пугу!» Хозяин смешался перед гостями, но деваться было некуда, пришлось приглашать в дом отца Филина, запорожского кошевого, а с ним и несколько горожан. Шрам с укором сказал Гвинтовці, что, мол, вот как он с запорожцами не разбирается, но тот ответил, что «теперь на Украине все так перевернулось, смешалось и перемішалось, что напрямик никуда не проедешь. Утремо мы запорожцам носа, как когда наша возьмет, а теперь пока что надо гладить за шерстью. Они ведь в царя большое пошанованнє и имеют, чего хотят, все одержуть». Батюшка уныло заметил Гвинтовці, что не ездить им одним путем.

Хозяин ни в чем ни бывало стал приглашать отца Филина к столу, но тот сказал, что не сядет ужинать с теми, кто неправду творит. И спросил, почему это Гвинтовка отобрал волов у горожан только за то, что те нарубили дров в городском роще. Гвинтовка ответил, что это его гай по праву заимки. Мещане доказывали, что это их «городовой» гай испокон веков по магистерских записях. Гвинтовка горячился и говорил, что пока казаки сражались с врагами,

мещане позахватывали лучшие поля, рощи и сенокосы. Сечевой дед Филин прекратил их спор, сказав: «Пусть міщане кое-чем и накормить ед казаков в польский заверюху, и уже и казаки начали теперь нагибать им шеи действительно по-шляхетськи. Засев в их магистраты, ратуши, старшина казацкая орудует их войтом, бурмистрами и райцами, как чертяка грешными душами. Когда тебе полковник дал заимку, то пусть оно так и будет; только не обіжай добрых людей, верни им их воли».

Гвинтовка все хотел доказать свое право сбить спесь мужикам и не отдавал волов. Тогда Филин сказал, что он еще об этом пожалеет, а мещанам от себя пообещал вернуть утраченное. Здесь хозяин решил не ссориться с запорожцем через «лаптей» и велел отдать скот, а Филина еще раз пригласил на ужин. Тот отказался и ушел. Таким образом, Гвинтовка остался ни в сих ни в тех. Увидел, что Шрам его раскусил, и взяла его большая досада. Тогда он стал вымещать злость на княгини так, что бедная не знала, куда и деться. Ужин закончился в мрачном молчании.

 

XI

 

Встав утром, Петр увидел, что отцовского коня уже нет - махнул старик Батурин до Васюты.

Парню было тяжело на сердце из-за несчастной любви: сначала девушка ним згордувала, потом ее должен был повести к венцу другой, а теперь знает, что девушка его любит искренне, и не может с ним быть, потому что помолвлена. Другой бы на это не посмотрел, махнул с невестой в дикие степи и насмеялся бы над злой судьбой. Но Петру об этом страшно было и подумать. «Он добрый был сын и истинный казак; лучше ему со скуки погибнуть, чем батюшки навек преогорчити и золотую свою славу грязью закаляти». В конце концов решил уйти на Запорожье после смерти отца, поделать лодки за свой счет и воевать вместе с товарищами, вести рыцарское жизни.

А от Леси держаться подальше. Поэтому не пошел в дом, а стал бродить по пуще, чтобы развеять грусть. Ходил-ходил, пока набрел на хутор.

Там с удивлением увидел Кирилла Тура, который прогуливался с помощью черненькой девушки. Казаки встретились, как старые друзья, будто и не было между ними смертельной драки.

Рассказал Кирилл, как его добрые люди от смерти спасали, а он этого не очень хотел, потому что для казака смерть - ничто! Чтобы слава. Собрат его готовится к черной рады в Ніжені. Теперь запорожцы во главе с Иваном Мартыновичем Брюховецким зададут перца «городовой старшине».

Петру аж мороз по спине пошел от таких вещей. Парень подумал, что надо известить батюшку, но вспомнил, что тот в пути. Вторая мысль его была о Лесе: боялся, чтобы и ей не досталось в этих казацких распрях или снова не похитил Кирилл Тур. Завел Петр с запорожцем разговор о Лесе, а тот лишь посмеялся - пора все это выбросить из головы и ему, лично он, Кирилл, поменял бы копу таких девушек на трубку табака.

У казака полегчало на душе. Тур пригласил его позавтракать и сказал, что хочет доказать «своим бабам», что он уже выздоровел.

Кириллова мать была рада гостю, любовалась сыном своим и проклинала Запорожье, которое отобрало у нее сначала мужа, теперь - сына.

Вдруг под окном послышался казацкое «пугу», и в дом вошел отец Филин. Велел Кириллу собираться. Женщины так и задрожали. Мать заголосила, чтобы не отбирали у нее сыночка. Филин не обращал внимания на плач, сказал, что Тура ждет казацкая расправа за тот стыд, который он наделал обществу.

Кирилл начал успокаивать мать и сестру, говоря, что то так запорожцы иногда шутят, что и до слез могут довести.

Сел на коня и поехал, изображая из себя веселого казака. Филин с чурою за ним. Старушка попросила Петра поехать за ними и посмотреть, что сделают с ее сыночком,- видно, здорово он провинился. Петру было жаль бабушки, и он пообещал привезти ему известие о сыне.

 

XII

 

Урочище Романовского Угол было недалеко. Петр подъехал и услышал шум, как на ярмарке. Собралось много людей в черных рубашках, пожалуй, самых бродяг и гольтіпак, которым Брюховецкий пообещал дать на ограбление Ніжень. Везде были бочки с пивом, телеги с мукой, салом и пшеном. Каждый делал, что хотел: ел, пил, угощал других. Но все восхваляли Ивана Мартыновича Брюховецкого, который так о них позаботился, называли вторым Хмельницким.

Кобзари пели, играли на кобзах и бандурах, прохаживаясь между людом. Петр заметил, что казаки здесь не отличаются одеждой от голоты, не одевали привычных своих кармазинів. их можно познать только по оселедцях и дорогому оружию.

Шраменко разглядывал везде, ища Тура, а увидел самого Брюховецкого. Думал, что тот сделался господином на всю губу, но «человечек этот был в короткой старенькой свитке, в холщовых штанах, сапоги шкапові попротоптувані - и пучки видно. Разве по сабле можно бдогадувати-ся, что оно что-то не простое: сабля аж горела вот золота; да и ему была будто чужая. И фигура, и красота его была совсем не гетманская. Так как мужчина простенький, тихо». Казалось, то был добрый и дружелюбный человек. «Только глаза были какие-то чудные - так и бегают то сюда, то туда и, кажется, так все и ждут из-підтишка мужа. <...> Вот такой-то был тот Брюховецкий, такой-то был тот гадюка, что наварил нам горькой на долгие годы!»

Иван Мартынович называл всех своими детками, плакался, чем одеть своих казаков, как прокормить, ведь он и сам как обносился. Горожане кричали, что всем его обеспечат, чтобы он их удалось, сравнил в правах с казаками. Брюховецкий все обещал и настраивал народ против городского старшины и гетмана. Потом обращался к запорожцам, напоминал, каким пришел богатым на Запорожье и как все отдал, чтобы прикрыть казацкие нищета. Мещане, казаки и мужики называли низменного Иванца родным отцом, гетманом, так он всех их отуманив.

Загрустил Петр, увидев, какую опасность представляет Брюховецкий для судьбы Украины. Вдруг всех начали созывать на совет - судить Тура. Петр пробрался до самого судного места. Посреди судного колеса стоял Кирилл, а круг него - братья. Они не пускали в круг заинтересованных мирян.

В первом ряду находился Брюховецкий с гетманской булавой. Возле него стояли военный судья, писарь и пятеро длинноусых сечевых дедов - найшановнішиху коши. Суд начал отец Филин. Он выступил с речью и сказал, что никто еще так не презирал казацкий обычай, казацкую славу, как тот Кирилл Тур, связавшись с бабами. Спросили гетмана, а тот стал прибедняться и говорить, что его разум ничтожен против таких уважаемых глав, поэтому пусть делают, как сами знают. Деды решили наказать запорожца палками возле столба.

Кирилла привязали веревками к столбу так, чтобы он мог достать рукой ковш и выпить водки. Казаки должны были подойти к столбу, выпить, калачом закусить, взять кий и хорошо ударить виновного по спине. Редко бывало, чтобы никто из братьев не подходил.

На обороне Кирилла стоял его собрат. Он уговаривал одного, другому напоминал о Турову услугу, которого просто ругал, и тот отходил, боясь горячего нрава Черногора. Вот подходит к столбу отец Филин. Этого уже не впросиш и не насвариш. Жестокий дед так отвесил Кириллу кием, что у того аж кости захрустели. Немного можно выдержать таких ударов. Петр подошел к Тура и спросил, не скажет ли тот передать что-то своей матери. Запорожец лишь печальную песню ему спел черного ворона, что над казаками каркает. Тут подошли еще четверо сечевых дедов и сказали, что они такой неслави Турове не подарят: молодые его обходят, то сами добьют. И стали бить по плечам. Кирилл мужественно переносил удары, даже шутил. Потом сказал Петру, что его сокровище разделит собрат - матери и сестры, в Киев на братство и юношам-чорногорам на рыцарские сражения. Богдан Черногор просил товарища крепиться к обеду, а тогда будет свободный. Петр увидел, что Кирилла Тура обороняло еще несколько братьев. Наконец ударили в котлы к обеду; запорожцы бросились к Тура, отвязали от столба, обнимали и поздравляли. Подошел и Филин, дал какое-то листья приложить к ранам и сказал, чтобы больше в гречку не скакал, потому как пропадет, как собака.

Казаки пошли обедать, пригласили и Петра как дорогого гостя. Филин хвалился, что теперь перевернут всю городскую старшину: «Підвернемо теперь мы под корыто ваших полковников и гетманов; заведем на Украине другой порядок; не будет у нас ни господина, ни мужика, ни богатого, ни убогого; все у нас будет обще...»

На обеда запорожцев любили подавать больше рыбу, а не мясо. Посуда весь был деревянный. Пили хорошо, но не впивались.

Кирилл пил больше, хотел притамувати боль. Сделался весел, даже танцевать пошел. Все удивлялись такой терпеливости казака. После обеда Тур решил поехать домой. Ведь после такой казни долго не продержишся, а перед обществом стыдно показываться хилым, дома же он может залечь до следующего дня.

Дорогой Кирилл предложил Петру идти в запорожце. Шраменко сказал, что он и сам об этом думал. Далее спросил Тура, почему он идет против Сомика. Тот стал отвечать прибаутками и отговорками, словами Святого писания, так что Петр так ничего и не понял.

Наконец приехали к Кирилловой дома. Мать обрадовалась, заохала, хотела обнять сына, но тот отворачивался, потому что в спины из-за раннее можно было коснуться. Сын попросил побольше водки, напился и упал без памяти. Все встревожились, но один Петр знал, в чем дело. Затем казак попрощался и пошел к Гвинтовчиного хутора, обдумывая все, что слышал и видел.

 

XIII

 

Старый Шрам спешил к Батурину. Вдруг в роще над путем послышался гомон. Здесь собралось много людей. Одни в кармазинах, другие в синих кафтанах - мещане. Они попросили у батюшки советы - как им разрешить спор. Парень из мещанского рода полюбил девушку-шляхтянку, дочь господина Домонтовича. И она не равнодушна к нему. Когда молодец заслал сватов, отец девушки выгнал их, обругал хамами и лаптями и сказал, что никогда не отдаст свою дочь за гевала. Итак, решили рассудить с оружием в руках, не знают только, как лучше - на саблях или пістолях.

Старый Шрам аж сплюнул в сердцах и сказал, что над Украиной нависла такая буря, а они между собой заводят кровавые распри. И помчался быстрее оттуда.

В Борзне батюшка заехал отдохнуть в своего давнего приятеля сотника Білозерця. Тот рассказал Шрамові о последних событиях. На совете в Батурине Васюта Золотаренко склонял старшину до того, чтобы она избрала его гетманом. Старшина начала его усовіщати, говорить, чтобы дал по гетманом стать моложе, не выдавал Сомка в Москве предателем. И что запорожцы его обманывают, приезжают только за подарками. Это подтвердили также гонцы из Зинькова. Полковник и руки опустил. Здесь старшина взялась за него, а за ними и пехота, едва Васюта не наложив головой. Как вдруг приходит письмо от Сомика, который пишет: «Во имя Божие, ты, пане полковнику ніженський, и все, под его рукой будучії, послушайте голоса моего, не губите отчизне. Или вам лучше оставатись под рукой свинопаса Иванца, под рыцарской рукой переяславского Сомика? Забудем всякие дрязги. Не время нам теперь враждовати, время за казацкую честь постоять. Я жду в Ичне. Кто есть верный сын своей отчизны, собирайтесь с моей стороны. Не поступим гетманской булавы в ленивые руки...»

Видит Васюта, что деваться некуда. Стал приглашать старшину до Ични. Вот и все двинулись из Батурина.

Шрам сказал, что и им следует немедленно ехать, несмотря на усталость. Білозе-рець только подивился упорству и стойкости старого священника.

По дороге полковников встретил гонец и сказал, что теперь надо ехать уже не в Ичню, а в Ніжень, потому что туда двинулась вся старшина, поклявшись в церкви на верность Сомкові.

Вскоре мужчины встретились с гетманским войском, с Сомко и Васютой. Сомко подбадривал Шрама, говоря, что теперь будет все хорошо - верные ему Лубенский, Прилуцкий, Переяславский и Черниговский полки он отправил со своим генеральным писарем Вуяхевичем под Ніжень. Шрам задумчиво покачал головой и сказал, что не доверял бы гетманского бунчука генеральному писарю в эту смутную годину. Сомко сожалел не столько за то, что отпало три полки, сколько «что честь, правда поломана».

Когда въехали в город, дорогу перегородила процессия: несли мертвого. Это был тот самый вийтенко, что дрался за девушку-шляхтянку. За гробом шел почти весь Ніжень, и все сами горожане: ни в кармазинах. Если и шли казаки, то только простые - ни одного сотника или атамана. Они не видели и не встречали ни гетмана, ни Васюты со старшиной.

Сомко приехал в свой лагерь. Атам шумиха, неразбериха, беспорядок. Генеральный писарь ездит по войску, утоляет казаков, но говорит им такие обидные слова, что от этого начинается еще больший ропот и недовольство. Сомко увидел это, отобрал бунчук писаря и прогнал его. Казаки, услышав голос гетмана, немного утихомирились, потому что знали его характер: «Сомко-потому что шуток не любил. Искренний и беззлобный был рыцарь, да уже же как и допекут ему, то берегись тогда каждый. В лагере у него или в походе знай свою скамью - не так, как у других. Тем-то и били сомківці неприятеля везде, где только стинались. Знали, чего стоит Сомко, все старії, значительные казаки; а военная чернь о том безразлично: ей лишь воля. Вот под эту-то свободу и подъехал Иванец со своими запорожцами, и пошло все, как в котле кипеть».

Шрам попросил Сомка доверить ему бунчук. Тот молча отдал казацкую святыню старому полковнику. Батюшка до утра хозяйничал в лагере, подсаживался к казакам, уговаривал их словом Христовым, то воспоминаниями о Хмельнитчину, когда была у всех и «воля и душа едина». А следом ходил, как дьявол, предатель Вуяхович и «рассыпал горькие слова в казацкие души», подстрекал на черную раду.

 

XIV

 

А в доме Винтовки в это время свои проблемы. Женщины не могли искренне подружиться с хозяйкой, потому что она была большой паніею, да еще и католичкой. Черевань заметил, что Гвинтовка сделался совсем другим человеком, не таким, как был когда-то искренним и общительным казаком, то же не находил теперь с ним общего языка.

Гвинтовка стал расспрашивать Череваня, как так получилось, что Леся обручилась с гетманом Сомко. Не поспешили ли они, или не споткнется в такие смутные времена светлейший гетман?

Потом повел осматривать свое хозяйство. Черевань удивлялся богатству шурина и думал, что у него всего такого нет, зато никто не глянет искоса на Хмарище, потому что хутор честно купленный на польские дукаты, а за его деньги магистрат построил городскую башню.

В это время приехал ніженський сотник Гордей Костомара и попросил Гвин-готовку поехать в город навести порядок. Мещане производят вместе с простыми казаками поминки по війтенкові так, что «городова старшина» боится и носа виткнути за ворота. Гвинтовка отказался и сказал: «Моя хата с краю, я ничего не знаю». Потом вернул все на шутку и пригласил сотника на обед. Так и поехал тот ни с чем.

Даже сестра, Череваниха, заметила, что ей стало страшно от сыновей брата вещей и поведения. Тот ответил, что женское дело - возле шестка.

Вернулся Шраменко, рассказал об увиденном. Черевані ужаснулись, а Гвинтовка только улыбался.

Кранцы Гвинтовка прислал казака Петра и Череваня, чтобы те надевали белые рубахи, кафтаны и ехали на совет в Ніжень. Княгиня прислала им новые стежки к воротам. Петр удивился, почему они голубые, а не красные, как привыкли носить казаки. Потом подумал, что это новая польская мода, и надел.

Выехали поспешно. Василий Невольник поехал за своим господином. Перед городом толпа покрыла все поле. Видно царский шатер и московское войско с боярами. С правой стороны стал Брюховецкий, а с левого - Сомкоз войском. Народ бурлит, спрашивает друг друга, кто чью сторону держит. Тут только заметил Петр, красных лент в воротах казаков очень мало, все больше голубые. И понял, что это что-то плохое задумано.

Добрались до самой середины. Там был сделан круг, посреди - стол под турецким ковром, на нем бунчук и хоругвь. Рядом стоял Брюховецкий со своими запорожцами. Теперь он был в голубом кафтане, гордый, смотрит по-гетьманськи.

Вот получается Сомко со своей старшиной - все в панцирях, при оружии, как к бою. «В руках Сомко держит золотую булаву Богданову; над ним распустили хорунжие и бунчуковые военную хоругвей и бунчук».

Молодой Шраменко любовался гетманом и с грустью думал, что мало у него осталось сторонников, верных душ.

Людское море шумело и шумел. Брюховці закричали Сомкові, чтобы тот тоже положил бунчук и знамя, обозвали переяславским лавочником. Гетман гордо отказал, что он не будет слушать голодранцев. Народ возмутился еще больше, еле его угомонили старые сечевики.

Один говорит второму, что мол, дождались-таки «праздника», будут теперь господами. Второй ему возражает - над кем же он будет господствовать, когда «всякая душа будет ровная». Так и Брюховецкий обещал. Тогда первый засмеялся: «Не знаешь же ты Ивана Мартыновича!» Он говорил, что «пусть повеличаються, как поросенок на орчик, а там достаточно их будет и плотины пулять. Будет кому властвовать на Украине и без мугирів Ивану Мартыновичу чтобы привлечь казачество к своей стороны.

Как вот громко ударили в бубны, затрубили в трубы». Из царского шатра в пышном наряде вышел князь Гагин с думними дьяками. Его подручные вынесли царскую хоругвь, подарки от царя старшине с гетманом.

Князь стал зачитывать царскую грамоту. Задние, сельская голытьба, ничего не слышали и стали выкрикивать, что хотят гетманом Брюховецкого. Сомкові сторонники это услышали и стали выкрикивать своего. Поднялся шум несказанный, докатился и до передних рядов. Сначала кричали, потом сцепились драться. Запорожцы схватили Иванца за руки, посадили на стол и булаву и бунчук в руки дали. Шрам кричит своим, чтобы спихивали Брюховецкого, а сажали Сомика. Бросились кучей к столу, но запорожцы, как злые осы, не боятся ничего, бьют всякого, кто не с голубой лентой. Вырвали у Сомика бунчук, переломили надвое, отняли и булаву. Оглянулся гетман - а при нем только горсть старшины, кругом одни запорожцы. Ничего не оставалось Сомкові и его старшине, как отступить через царский шатер до своих лошадей. Царское войско пропустило их и заслонило от запорожцев.

Прибыл Сомко в лагерь Переяславского полка, стал готовить войско к бою, чтобы силой вырвать булаву. Как вдруг отправился из лагеря Ніженський полк. Прискакує конем Васюта и кричит, что беда. Теперь уже не он полковник ніженський, а Гвинтовка, вон у него уже и серебряный піркач сверкает.

Пока Сомко раздумывал, что ему делать в эту трудную минуту, несколько сотен поехало на поклон Брюховецкому, предав своего безбулавного гетмана.

Увидел Сомко, что беда, поскакал со старшиной на лошадях до царского шатра, а там Иванец от князя царские дары принимает. У него Вуяхевич и другие значительные сомківці с запорожцами.

Попросил Сомко у московского князя защиты и справедливости, а тот не знает, что делать, потому что уже взял от Брюховецкого большие подарки.

Новоиспеченный гетман Брюховецкий обрадовался, велел схватить Сомка и заковать в кандалы. Старшина хотела его защитить, но он сказал, плача: «Братцы мои... милії! Что вам биться за мою голову, когда погибает Украина! Что вам думать о моей надругательство, когда наругавсь злой мой враг над честью и славой казацкой? Пропадай сабля, пропадай и голова! Прощай, безщасна Украина! - и бросил об землю свою саблю». Очень обрадовался Брюховецкий, велел Сомика, Васюту и их верную старшину бросить в тюрьму, а Вуяхевичу приказал написать письма царю в Москву, что Сомко якобы казаков бунтует против царя.

Нового гетмана со старшиной повели в соборную ніженську церковь для царской присяги, а потом на пышный пир, который ему устроили мещане.

 

XV

 

Черевань, выкрикивая гетманом Сомка, потом еле отвязался от запорожцев с помощью Василия Невольника. Он просил Петра не бросать йрго самого и молился Богу, чтобы скорее выбраться из этой передряги в свое Хмарище.

Крестьяне с полчаса не знали, что творится между казачеством. Когда же Брюховецкий отправился к присяге в город, они обрадовались и решили, раз теперь нет «ни господина, ни мужика, нет ни нищих, ни богатых», идти «барским добром делиться». Но московская стража не пустила крестьян в города, тогда они бросились грабить Сомків лагерь. Однако получили отказ, потому что и там уже хозяйничали казаки. Братья смеялись с мужиков и грозились сравнить всех плетьми.

Поняла чернь, одурено ее. Хотели идти сбрасывать Брюховецкого и сажать Сомика, да только ничего из этого не вышло: у каждого было свое мнение.

Решили мужики бежать скорее домой, пока им не досталось. И говорили между собой: «чего греха таить, не на доброе дело мы пошли! Лучше сделали наши соседи, что не послушали запорожцев. Теперь стыдно в деревню и глаза появити: вечно будут дразнить черной советом!»

И начал черный люд расходиться. Смолкли музыка и танцы, все поняли, что веселиться нечего.

Разъезжалась с Ніженя шляхта, которая прихватила с собой женщины в надежде найти хороших женихов для дочерей. Но не так случилось. Запорожцы преследовали шляхтичей, нещадно их грабили, забирали насильно девушек себе в жены.

Было бы такое и Череваневі, если бы не голубая лента в воротнике. Некоторым господам пришлось переодеваться в крестьянскую одежду и пешком бежать из этой черной рады.

Встретил Черевань по дороге Тараса Трубача с мещанами. А тот и пожаловался, что обманули их, как сами хотели. Когда был пир для нового гетмана, со всего города принесли серебряные кубки, ковши и ковшики. А запорожцы их со

столов позабирали. Бурмистр стал им попрекать, ворами называть, то едва не убили. Бросились мещане жаловаться гетману, а тот смеется - теперь же у нас все общее, мы же как родные братья.

Черевань аж застонал - в недобрый час он выехал из дома. А еще как узнал от Тараса, Брюховецкий посватал у дяди Винтовки его Лесю за своего писаря, совсем пал духом.

Вдруг послышался голос Тура: «Черта с два он просватає! Кому, как не мне, она теперь достанется, ведь именно за нее меня били палками. А Сом-ко теперь уже не вырвется из запорожских лап». Петр аж похолодел, стал напоминать Кириллу об их давней дружбе. Но тот ответил, что теперь все перевернулось с ног на голову, и умчался со своей ватагой к Гвинтов-действующего хутора.

Петр хотел поехать следом, но вдруг встретил отца. Тот сказал, что теперь не время думать ни о каких Череванів. Петр поехал за священником, опустив голову, а сердце его разрывалось пополам.

Впоследствии распрощались Шрамы с Череванем и Василием Невольником и поехали в разные стороны.

 

XVI

 

Брюховецкий тем временем пировал в Ніжені. За подаренное золото сидел с ним рядом князь Гагин, не считая на то, что не подобало бы ему быть рядом с гайдамакой, не годилось бы обманывать царя. И «кто же этого не знает, сколько разлито на Украине крови через Іванцеве лукавство да через неситу похоть московских воевод? »

Сидит «городова казацкая старшина», и, исподтишка поякшалась с запорожцами и совета своего панства запродала Сомка Іванцеві, и стыд некоторых берет за свою измену. Но деваться некуда - надо брататься с хулиганами.

Закончился обед, Брюховецкий провел князя за ворота. Вдруг навстречу ему ведут сечевые деды запорожца, что повадился к ковалевої женщины с Гвинтовчиного хутора. Брюховецкий спросил, что же они думают с ним делать. Деды сказали, что надо этого лентяйка проучить палками так, «чтобы не дождался больше хохлатки топтать». Гетман повел лукаво глазами и приказал созвать совет. Начали сходиться братчики, сделали судне колесо. Все деды стали в первой скамье. Только кошевой дед, отец Филин, хотел выступить, как Иван Мартынович велел ударить в серебряные бубны да и сам забрал слово. Он сказал, что не годится из-за женщины забивать братика до смерти, не на то он привел братьев на Украине. И спросил, как деды думают. Те долго молчали, потом выступил отец Филин и сказал: «Видим, видим, вразький сыну,- даром, что ты гетман,-к чему мы в тебя дожились! Убрал еси нас в шоры, как сам захотел! Вывезли мы тебя на своих старых плечах у гетмана, а теперь ты уже без нас думаешь Украиной орудовать! Недолго же поорудуєш!»

Брюховецкий велел ему замолчать и сказал, что не даст своих казаков бить за глупость палками.

«За глупость! - говорят деды.- На чем держится Сечь и славное Запорожже, то вернул ты на смех!»

На это Брюховецкий ответил, что кому не нравится, пусть идет себе на Запорожье. Сечевые деды кричали, что пойдут в свои курени, позвали казаков, но те молчали и друг за друга прятались. Тогда деды плюнули и пошли сами, а Іванцеві только того и надо было.

Пошел он отдыхать, а сам думает, как ему Сомика со свету свести.

Начал намекать Петру Плотникову, потом рассказал свой сон, пока он спал, будто произошло чудо - Сомкові мышь голову откусила. Петр догадался, что от него хотят. А Брюховецкий хотел дать ему золотой перстень, говоря, что это потому запорожцу, который перевернется в крысу и избавит Сомка головы. Но Сердюк сказал, что низовые хоть и способны на характерничество и колдовство, но никто на такое дело не пойдет.

Брюховецкий остался ни с чем. Долго он ходил по комнате, размышляя, почему это его взял страх самому расправиться с Сомко.

 

XVII

 

Пока так думал Иванец, к нему попросился какой-то мужчина - с ко-беняком, надвинутым на самые глаза, в широкой семрязі; на спине горб - и сказал, что он тот, кого гетману надо. Иванец аж испугался, что кто-то словно подслушал его мысли. Попросил открыть лицо - не сам ли нечистый с ним говорит? Незнакомец отбросил відлогу, и Иванец вплоть відхитнувся. Это был Кирилл Тур. Брюховецкий удивился. Неужели он возьмется за такое дело? Ведь даже дружил с Сомко. Тур ответил, что у него свои с ним счеты - и за невесту, и за кии.

Гетман дал Кириллу перстень, с которым в тот пропустят, куда он захочет, и запорожец пошел.

Добрался Тур в Сомкової тюрьмы, показал страже перстень, его и пропустили. Приказал, чтобы к утру не входили, потому что он будет исповедовать узника.

Сомко был прикован железом к стене - в подраній сірячині, без ремня и сапог. Только рубашка, вышитая Лесей, сияла на нем.

Тур подошел к Сомко, достал нож, хотел напугать его пытками, но тот сказал, что не услышит от него палач ни стона, ни просьбы.

Тогда Кирилл заговорил своим обычным голосом, и Сомко с удивлением его узнал. Запорожец сказал, что хочет поменяться с ним одеждой, чтобы гетман сбежал отсюда. На улице его ждут молодые и старые Шрамы, которые возвращались спасать Паволоч от Тетери. Теперь уже люди распознали Иванца и радостно пойдут за Сомко.

Но Сомко ответил, что уже и так много крови пролито по Украине за гетманство и господства. «...Неужели же не уйметься плыть по Украине кровь

христианская ни на часок?» А теперь еще и ему за свое право начать кровь человеческую точить? Иванец стоит сейчас прочно с казаками, чтобы его преодолеть, надо всю Украину переполовинить. И ради чего? Тур воскликнул, что ради того, чтобы правда взяла верх над кривдой.

Но Сомко не согласился и сказал, что правда и так возьмет верх. «Нельзя, видимо, иное, как только горем да бедой довести людей до ума».

Кирилл стал давать Сомкові свою одежду и перстень, но тот вдруг спросил, а как же он отсюда выберется. Тур сказал, что справится, что-то придумает. Однако Сомко категорически отказался бежать, потому что не хотел чужой смертью покупать своей воли, как Тур его не уговаривал.

Тогда обнялись казаки и заплакали. Кирилл вышел и бросил свою одежду сторожам, чтобы знали, что не Иванца палач приходил, а сам запорожец Тур.

Горько ему было рассказывать Шрама, не удалась дело.

Распрощались на том, что Тур поехал снова похищать Череванівну, а Шрамы - в Паволоч на смерть. Напоследок Петр просил Кирилла передать Леси, что он ее и на том свете не забудет.

 

XVIII

 

Старый Шрам, жалея паволочан, сам поехал к Тетере и принял всю вину на одного себя зато, что город взбунтовался против гетманской власти. Тетеря приговорил его, как бунтовщика, на смерть: повелел отрубить голову. Согнав со своего врага, дал Паволочи покой.

Того же года осенью было отщипнули голову и Сомкові с Васютой в городе Борзне. «Брюховецкий досказал-таки своего, хоть после и принял справедливое наказание от гетмана Дорошенко: пропал под палками собачьей смертью».

Петр Шрам, похоронив отца, пожурився и решил идти на Запорожье. Но мысли сами обратили на Киев, и вот он оказался возле Хмарища. Ворота были открыты, Василий Невольник не стерег хутора. Везде запустение. Вдруг послышалась песня. Петр вскочил в кухню и увидел Лесю с матерью. Застыл, как вкопанный, пока Череваниха сама не стала его обнимать и поздравлять. Придвинул и сам Черевань, от радости не мог и слова сказать. Посадили Петра на скамейку и стали расспрашивать, как он избежал смерти, ведь сказали, что он вместе с батюшкой отдал Богу душу. Казак все рассказал. Не раз плакали вместе, переживая и горе и радость.

Затем Петр стал расспрашивать Череванів. Те рассказали, как их Гвинтовка «хорошо в руки взял, хотел отдать Лесю за лодырь Вуяхевича. Вдруг приехал Кирилл Тур с запорожцами, показал какой-то перстень и сказал, чтобы ему выдали Череванів - везти в Гадяч к гетману.

Те Тура стали просить, чтобы не терял невинной души, так куда там - и не слушает. Плакали, плакали, пока запорожец не сказал, что везет он их в Хмарище. Хотели благодарить, а Тур снова за свое - тогда поблагодарите, как состояния с кралей на полотенце. Только как привез на хутор, засмеялся проклятый запорожец и сказал, что ему вражьих баб не нужно, от них все беды на земле. Тем более, что едет он в Черную Гору.

Перед обедом пришли в дом Василий Невольник, Человек Божий и очень обрадовались Шраменкові.

А Петр остался в Череваня, которую своей семьи. Прошло полгода, стали думать о свадьбе. Весной Петр с Лесей были уже в паре.

Вот так-то прошло все то бедствие, словно приснилось. Одних сломило, а другим Господь указал расти и цвести.