|
Волочебні песни - вид белорусской календарно-обрядовой песенности, которым жены "волочебників", подобно украинских колядников, в пасхальный понедельник приветствуют людей. Главный смысл В.п. - пожелания, поздравления, которое выражает молодежь семье в праздники, за что ей дарят калач и яйца - "воло-видное". Содержанию, форме, характеру исполнения В.п. близко родственные с украинскими колядками, в которых нередко время действия - не зима, а начало весны, говорится о пахоту, сев, бури и дождь. Это дало основание фольклористам (О.Потебня, Ф.Колесса) утверждать о давнем родстве В.п. и колядок как песен весеннего новогодья, что позже под влиянием христианского календаря у белорусов закрепились за Пасхой, а у украинцев с Рождеством. Свидетельством того, что в Украине В.п. были распространены еще в XVII ст., есть призыв Ивана Вишенского в послании к кн. В.Острозького: "Волочільноє по Воскресенії из городов и из сел виволокши, утопіте". Ф.Колесса писал: "Теперь остались у нас только останки волочебних песен в Яворовщине под названием "риндзівок". Они воспевают такие же темы, как колядки, давая преимущество эротическом (любовном) содержанию, и кончаются такими же пожеланиями, как колядки, от которых отличаются только воскресним рефреном (припевом):
Христос же воскрес,
Же поистине, же воскрес.
Это, видимо, более позднее дополнение, что связывает старинную песню с христианским праздником "Воскресения" (Украинская словесность. - Львов, 1938. - С.37-38). На родство В.п. с веснушками, веснянки, риндзівками указывал Гнатюк (Материалы к украинской этнологии. - Львов, 1909. - т.ХІІ). Как свидетельствуют записи фольклористов в прошлом и современные экспедиционные материалы, в украинцев на Волыни (Берестейщина, Ратновский, Камень-Каширский районы) В.п. бытуют и сейчас, называясь "рогульками", "рогульчатими песнями".
|
|