Сочинение

Малкович Иван
Образы видение окружающего мира и стремление выразить его с помощью художественных средств (лирика Ивана Малковича)

Бурная волна шестидесятников медленно стихла, уступив перед «тихой волной» литературных новобранцев 60-х - начале 80-х. Но уже первые годы 80-х свидетельствуют появление на искусных горизонтах нового поколения с собственной эстетической ориентацией. Это была сила, которая все дужчала и свидетельствовала преимущества самодостаточной, духовно здоровой творчества, не зажатой в тисках принудительной или добровольной заидеологизированности. Эта сила как бы заново начинала с того рубежа, который был искусственно оборван во второй половине 60-х.

Среди творческого произведения этого периода ярко выделяется поэзия Ивана Малковича, которая провозглашает безусловную эстетическую стоимость красоты, рожденной из глубин национального духа. Читая его стихи, мы чувствуем их сходство с модернистской поэзией 20-40-х лет (П. Тычина, Есть. Плужник, Б.-И Антоныч, В. Свидзинский). Именно поэтому творчество Малковича и других представителей новой генерации можно отнести к постмодернизму в украинской литературе.

Поэзию И. Малковича нельзя читать быстро, только Глазами. Первый же прочитанный стих требует еще раз вернуться к первой строке, читать сердцем, растворяясь в красоте художественных образов. Странным кажется нам окружающий мир художника, но достаточно лишь посмотреть на него поетовим взглядом - и перед нами разрывается самая сокровенная суть каждой детали бытия, природы, явления - всего того, что составляет нашу жизнь.

Я потерял свой ключ: я сосновую иголочку

Назвал своим ключом - и почему-то потерял... -

признается И. Малкович. Всего две строчки - а какой глубокий символ! «Ключ» - как связь со своим родом, корнями, без него невозможно отпереть дверь в дом (читай истории) многовековой семьи, поэтому и приходится «к дверям прислоняться». Но почему этот «ключ» - «иголочка сосновая»? «...Почему так пахнет он мне, // как иголочку сосны в пальцах растираю?» В воображении возникает образ растертой сосновой иголочки, даже чувствовать терпкий привкус хвои, ее свежий запах. И вдруг - как озарение: природа! Вот где наши корни, вот что изначально стоит «при роде»: окружающая красота матери-земли, ее богатство и щедрость. И несчастным будет тот человек, который потеряет ключ от всего этого. И уже не будет возврата в тот «потерянный рай» (стихотворение «Потерянный рай»), от которого «на двадцатый этаж корни не дотягивается», «и земли не слышишь».

Вот и наступает неизбежная расплата за «потерянный рай»:

...зітерлась кожа: режет по живому

Безразличия пила, ржавчина цинизма и лени.

Художественный прием аллегории точно передает состояние души, изгнанной «из рая», - она «в жалел кріпачить», а вся твоя жизнь превращается в серое существование «пчелы, что потеряла умение любить мед». Не менее пронзительной аллегорией поражает и поэзия «Песенка про черешню», в которой образ черешневой косточки «просверлит рубашку тонкую» и «войдет ... в сердечко, как в черешенку», сливается с образом безжалостной шара.

«Сводит душу» (опять-таки меткая метафора Малковича) и «старосветская баллада» «С ангелом на плече», в которой поэт прибегает к вечной теме поединка чистого добра с жестокой серостью обыденности. Через балладу «кто-то бредет себе одиноко // с ангелом на плече». На этой дороге жизни его «серый маятник», «все сильнее бухка» в спину. «Стонет ангел едва живой...» под ветром испытаний и крепкими ударами судьбы. И мы верим, что этот «кто-то» (я, он, мы все!) обязательно выстоит, потому что его ведет вера в ангела - добро: «...уста дрожат горячие: // агел, не упадет с плеча». И с этой верой принимаем «ночных молитв» пожелание - благословение:

Пусть каждый в этом мире спасется,

Пусть светит из-за темных круч

Вокруг каждого сердца

Веры твоей обруч.