Скотинін разорил своих крестьян и жалеет, что, сняв шкуру, больше и взять в
них ничего не может. Крутая и сестрица его, в замужестве Простакова, знали ее
крепостные и конюшню, где ложились под панівські резки. Но почему же крестьяне терпят
насилие над собой, почему паны могут проявлять свой «адский нрав»? Объяснений
этого в комедии много.
Об этом в произведении прямо не говорится, но есть один момент, который можно
воспринять как определенный намек. Среди учителей Митрофан является Кутейкін (это фамилия
означает принадлежность к стану церковнослужителей. И если Цифіркін возмущается и
упрекает своему ученику, если Вральман иронизирует, называя недоросля «осьмым чудом
света», то Кутейкін согласен на все, что удовлетворит хозяйку поместья. Несложно
догадаться, что так же вел себя почти каждый из «кутейкіних», освящая именем
Божьим «адский нрав» и порядки.
И снова явно об этом не говорится, но возлюбленный Софии - офицер Милон - не
случайно находится из своей военной командой в поместье Простакових. В
литературном произведении, как и в жизни, ничего случайного не бывает вообще. Не
для того здесь солдаты, чтобы успокоить крестьян, если те вздумают отомстить за свои
образы?
Господин Правдин, конечно, прикажет взять под опеку имение помещицы-разбойницы,
и, наверное, не за крестьян. Простакова далеко зашла, пытаясь поступить с
дворянской девицей, как с дворовой девкой. Но даже если причина его
вмешательство - непосильный гнет крепостных, то и здесь он не отменяет, а только
облегчает гнет; ибо сам Правдин - дворянин, чиновник дворянской государства,
защищает интересы дворян. В любовь Правдина крестьян верить не стоит, потому что на
Скотиніна никакой опеки не наложен, а он не лучше
сестру.
Конечно, умный и образованный помещик несколько ограничил бы свои аппетиты,
помня, что лучше получать немного, чем не получать вообще ничего и на
вдобавок еще и оказаться в аду крестьянской войны. Прочиавши комедию «Недоросль»,
любой человек поймет, что не была пугачевщина бессмысленной: ее цель была
сбросить с плеч долой скотиніних и простакових, предки которых, возможно, и сделали
что-то полезное для государства, но потомки оскорбили их память и стали разрушать
то, что строили предыдущие поколения. И был тот бунт безплодним, потому что не давали
пощады своим рабам и их неугомонные господа. И все это было так явно, что вскоре
Державин обратился к Богу:
Приди, суди, карай
лукавых,
И будь един царем
земли...