Павел Тычина пришел в литературу совсем юным и принес свое радостное мироощущение, что взорвалось в ней внезапно «Солнечными кларнетами». Появление этого сборника расценивалась тогда как настоящая революция в украинской поэзии. Она вышла из тесных рамок традиционной поэтики, несла в себе свежую образность, поиски интересных форм. Ее автор был тогда полон надежд, счастливого предчувствия близкой очищающей грозы. Он верил в революцию со всем шалом юности, и поэтому воспринимал ее жадно, с открытой настежь душой, как предвесницу освобождения, того духовного раскрепощения народа, о котором так мечтал.

Однако очень скоро в сверкающий мир этих радостных мотивов и настроений вкрапливаются стихи, содержащие печальные пророчества относительно новейшей революционной эпохи:

 

Открывайте двери -

Невеста идет!

Открывайте двери! -

Голубая лазурь.

Глаза, сердце и хоралы

Стали.

Ждуть.

 

Одчинились двери -

Рябина ночь!

Одчинились двери -

Все пути в крови!

Незриданними слезами,

Тьмы тем.

Дождь.

(«Открывайте двери»)

 

Но «Золотой гомон» свободолюбивых стремлений к какому времени приглушает эти страшные поэту пророчества. Тем жизнеутверждающим гулом полнится небо над Киевом, в нем слышится отзвук тех древних времен, когда поколение наших предков освящали землю кровью - за волю.

 

Из глубокой-глубокой Древности причаливают

Лодки золотых...

(«Золотой гул»)

 

Причаливают и к памяти, и к «золотому гомона», и до колоколов Лавры и Софии, которые предсказывали - так виделось поэту - о сутки Свободы. Тычина силой своего поэтического таланта сплавляет в единое «Я - сильный народ, я моло - дий» все вековечные соревнования украинцев за желанную волю, все священные порывы и взлеты народного духа:

 

...Над сивоусими небесными полями

Время проходит,

Время засевает.

Падают

Зерна

Хрустальной музыки.

Из глубин Вечности падают зерна .

В душу.

И там, в озере души,

Над которым в недосягаемой вышине

вьются

голуби-дрожь,

Там,

В повнозвучнім озере аккордами расцветают,

Вдохновенными, как глаза предков!

 

Но романтический идеал освобождения все чаще терялся в дальнейшей поэзии Тычины, ибо действительность каждый раз своевольнее противоречила этому идеалу и исключала возможность его воплощения в жизнь. В звучании кларнетов безвозвратно гаснет «солнечность»:

 

Не месяц, и не звезды,

Как страшно!.. Человеческое сердце

И дніти языков не дніло.

К краю обідніло.

(«Скорбящая мать»)

 

 

А в поэтическом сборнике «Вместо сонетов и октав» уже не просто нет места для радостных надежд на народную волю, на грядущий день украинской нации, никем не угнетаемой и не попираемой, - там поэт со смелой откровенностью говорит о том, как потоплено и похоронен романтические идеалы его юности:

 

Город в рисованных плакатах: человек

человека колет.

Читаем списки расстрелянных

и удивляемся,

что в провинции погромы.

(«Антистрофа»)

 

Ужасную действительность обрисовывают поэту «Антистрофи», стихи «Загримало в дверь прикладом», «Вместо сонетов и октав», «Террор» и другие. Тычине становится понятно: революция захлебнулась в крови, и следовательно - это еще не конец украинской битве за свободу. И хоть надломлена этим горьким открытием поэта Муза предала желанному идеалу народного освобождения, и Тычина отбывал до конца жизни литературную «барщину», однако в сокровищнице народного духа останется поэзия не того Тычины, которого, по словам В. Стуса, сутки «заправила... на роль шута», а того, который был страстным художником, в зените своего таланта закалял народное стремление к свободе:

 

...о, я слышу, я знаю.

Под хохот и бурю, под гром ед восстаний

от всех своих нервов в степь посылаю -

поэт, встань!

Чернозем встал и смотрит в глаза,

и кривит лицо в кровавый свой смех.

Поэт, любить свой край-не преступление,

когда это для всех!

(«И Белый, и Блок...»)