ВСТУПЛЕНИЕ.

Провозглашение независимого демократического украинского государства, процесс национального возрождения постановили перед общеобразовательной школой задачу по-новому подойти к преподаванию основ наук, в частности литературы. Национальная украинская школа может строиться лишь на основе этнопедагогики, исконных традиций, обычаев и обрядов, восстановления исторической памяти украинцев. Этот сложный и длительный процесс предусматривает целый комплекс организационных, дидактических, методических, психологических, воспитательных мероприятий. Родная украинская литература в этом комплексе (вместе с украинским языком Украины, и народоведением) - не просто самая главная составляющая, но и фундамент этой идеологической системы.

Литературном образовании отводится особая роль в формировании социального и морального облика юных граждан нашего общества, поскольку литература является могучим источником национальной духовности, своеобразным генетическим кодом, памятью народа. В художественной литературе находят свое выражение его история, его моральные ценности, идеалы, традиции, его ментальность, национальный характер. Овладение национальной литературой - это путь к совершенному овладению украинским языком. Ведь первоэлементом литературы является язык в его различных стилевых выражениях.

Сейчас духовная жизнь украинского народа вступило в новую, не известную до сих пор фазу: в литературу, искусство возвращаются имена и произведения репрессированных, вычеркнутых из творческого процесса художников.

Происходит активный процесс исследования их творчества, определение места в литературе своего времени и в духовной сокровищнице современности. В их исследовании и оценке помогают нам "История украинского писательства" Сергея Ефремова, "История украинской литературы" Дмитрия Чижевского, литературоведческие работы Михаила Грушевского, Григория Костюка, Михаила Возняка и других.

Изучение литературы в общеобразовательной школе происходит сегодня в условиях освобождения общественного сознания от идеологического диктата, что на протяжении десятков лет тормозил развитие методической науки.

За последние годы появилось немало трудов по методике преподавания литературы, в которых подчеркивается, что этот предмет должен изучаться как искусство слова, ибо художественная литература раскрывает эстетическую суть жизни, дает человеку настоящую радость, возвышает его духовно. Национальные и общечеловеческие ценности, воспроизведены в искусстве, помогают формированию духовно богатой личности, гражданина, имеющего высокие нравственные и моральные добродетели, уважает прошлое, заботится о будущем своего народа, Украины. Учебные программы, созданные в Институте педагогики АПН Украины, по которым работают учителя - словесники, содержат ряд изменений как в структурном, так и в содержательном планах. В программе появились новые произведения для текстуального изучения и самостоятельного чтения, новые списки произведений для внеклассного чтения; предусмотрено также изучение литературы родного края.

Литературоведы, методисты, учителя-словесники по-новому смотрят на заиленное большевистскими догмами историю украинской литературы, заполитизированную литературную практику, сфальсифицированную текстологію.

Современное литературное образование школьников сориентирована на изучение литературы как "искусства и как образное выражение духовной жизни народа"[1], а школьная программа по литературе является "частью культуры нации". Программа, ее смысловое наполнение - то отражение самого содержания литературного образования ученичества. Поэтому так важно, что за последние годы заметно изменилась палитра литературных произведений, включенных в программы. Сейчас ею предусмотрено изучение произведений авторов, которых не так давно в школе нельзя было вспоминать, - В.винниченко, О.Олеся, М.Вороного, В.Са-мійленка, А.Чайківського, Б.Лепкого, Хвылевого, І.Багряного, М. Шары-ша, В. Самчука, Л. Костенко, В. Симоненко, В. Стуса и других.

Среди имен, из которых после полувекового запрета снято тоталітаристське табу, - имя самоотверженного труженика на ниве украинской литературы и культуры - Пантелеймона Александровича Кулиша. В условиях демократической государственной Украины возвращается к читателю его богатейшее творческое наследие - источник духовного обогащения нашего народа.

Предусмотрено ныне действующей программой изучения творчества Пантелеймона Кулиша дает возможность учащимся ознакомиться с многогранной деятельностью великого подвижника национальной культуры, писателя, этнографа, фольклориста, историка, издателя, общественного деятеля, соратника Шевченко по Кирилло-Мефодиевскому обществу и продолжателя его идеи борьбы за независимую Украину, побуждает учеников к обогащению их духовного мира знанием Кулішевих художественных творений.

Если про изучение в школе большинства писателей, предусмотренных действующей программой, написано много методических разработок, статей, то такой литературы применительно к изучению творчества Пантелеймона Кулиша, к сожалению, еще слишком мало. Среди немногих журнальных публикаций назовем С.Болтівця "Психологические поэзии Пантелеймона Кулиша", О.Гнідан и Н.Осьмак "Мировоззрение Пантелеймна Кулиша", О. Слоневской "Гетманы, гетманы, как бы вы встали", Н. Яценко "Историзмы в романе п. кулиша "Черная рада" и И. Турло "Тестовые задания к теме "Пантелеймон Кулиш". Однако нет между вышеуказанными трудами труда о методике изучения П.кулиша в целом.

Этот пробел в школьной методике преподавания украинской литературы мы попытались хотя бы частично заповнитии соображениями, изложенными в нашей дипломной работе, цель которой - разработать методику изучения в средней общеобразовательной школе (в рамках ныне действующей программы) жизни и творчества П. Кулиша, предложить наиболее оптимальные, на наш взгляд, типологические разновидности уроков, их структурно - организационных форм и методов и приемов изучения писателя. В работе использован как собственный опыт, так и опыт учителей-словесников, работающих в Коломыйской общеобразовательной школе №5 им. Т. Шевченко.

К работе в качестве приложения добавляем "образцы ученических сочинений и методическую разработку Ирины Турло "Тестовые задания к теме "Пантелеймон Кулиш".

 

Раздел И. Страницы жизнеописания Пантелеймона Кулиша на

школьном уроке.

Традиционно изучение творчества писателя в школе начинается с изучения его биографии. И это закономерно. Биография является своеобразным ключом к пониманию всего творчества художника или конкретного произведения, следовательно, выполняет пропедевтическую роль, вводя учащихся в изучаемом предмете монографічно. В разных классах методика изучения биографии, ее роль и цель - разные. В средних не следует обязательно придерживаться хронологии, детализации всех (от рождения и до смерти) вех жизненно-творческого пути писателя. Можно ограничиться характеристикой времени, в которое жил писатель, каким-то эпизодом, связанным с написанием произведения, изучаемого или автобиографическими сведениями в нем.

Изучение биографии писателя в старших классах предполагает более сложные задачи. Ученики здесь должны иметь целостное представление о писателе как человека и как творческую личность, о взаимосвязи судьбы художника с судьбой народа, отраженной в его творчестве. Нельзя обойти и вопрос мировоззрения художника слова.

Противоречивость мировоззрения Кулиша (за это его позже известный ученый - литературовед С. Ефремов назовет "двуликим Янусом") трудно объяснить. В жизни писателя было много сложных перипетий, шатаний, ошибок, вызванных особенностями характера и общественного поведения. Перед учителем встает очень сложная задача: ознакомить учащихся с необыкновенной личностью, ее взлетами и падениями, переломами и поражениями, идейными падениями и грубыми ошибками, его извилистыми жизненными дорогами, устлан терном и цветами. Выполнить эту задачу нелегко. Скупые учебнике сведения, отсутствие методических рекомендаций по изучению Кулиша в школе затрудняет подготовку учителя к уроку. В такой ситуации учителю могут хорошо послужить ученые-методисты А. Гнидан и Н. Осьмак своей статье "Мировоззрение Пантелеймона Кулиша" ("Украинский язык и литература в школе", 1991, №10).

Принимая во внимание "труднодоступность" биографии Кулиша, для ее изучения учитель, несмотря на нехватку учебного времени, должен посвятить этой теме отдельный урок. Его структурно-организационный разновидность, методы и приемы учитель выбирает в соответствии с можливотей класса. Поскольку по типу (по своим дидактическим назначением) - это урок усвоения новых знаний, а материал, что на нем будет изучаться, весьма сложный, совсем учащимся не известен, то оптимальным методом в данном случае будет метод лекции. Этим методом можно выложить материал для девятиклассников любого уровня их знаний и умений. Школьная лекция отличается от чисто академической (вузовской). Лекционное изложение материала на уроке сочетается с различными приемами и видами учебной деятельности - беседой, самостоятельной работой, элементами контроля усвоения учащимися лекционного материала.

На уроке-лекции учитель может на каком-то ее этапе использовать прием беседы, задав классу несколько вопросов по изложенной частью материала и затем продолжать лекцию дальше. В процессе лекционного изложения "вкрапливать" выступления заранее подготовленных учащихся с соответствующими сообщениями о фактах из жизни и творчества писателя (прием самостоятельной работы учащихся). Слушая лекции, ученики записывают в тетради даты, названия сборников, произведений, высказывания известных деятелей культуры о Кулиша и др. Чтобы активизировать внимание, проконтролировать уровень усвоения учащимися материала, учитель нацеливает их на сборку в процессе слушания лекции ее плана или тезисов или конспектирование лекции учителя. В конце урока выборочно проверяет качество выполнения таких задач. Лекционное изложение материала сопровождается соответствующим методом, использованием аудио-видеосредствами обучения.

Ориентировочно план изложения материала мог быть таким:

1. Великий подвижник на ниве украинской культуры. Многогранность одаренности и образованности Кулиша - человека исключительного трудолюбия, неподатливості нрава.

2. Детские и юношеские годы будущего писателя. Годы обучения. Юношеские увлечения Кулиша.

3. Учительство Кулиша. Начало фольклористичної деятельности и литературного творчества. Увлечение исторической тематикой.

4. Формирование общественно-политических и эстетических взглядов.

5. Взаимоотношения П. Кулиша с Т. Шевченко. Участие в Кирилло-Мефодиевском братстве. Арест Кулиша и ссылки.

6. Противоречивость характера, взглядов и общественного поведения Кулиша. Идея государственности Украины.

7. Петербургский период жизни и творчества. Издание "Записок о Южной Руси".

8. Разносторонность писательского таланта. Поэтические сборники Кулиша. Проза Кулиша. Альманах "Хата" и журнал "Основа", их значение.

9. "Грамматика" Кулиша. Первый украинский фонетическое правописание - "кулишовка".

10. Последние годы жизни и творчества Кулиша.

11. П. Кулиш и наша современность.

Кроме вышеназванных, возможны и другие пункты плана. В зависимости от замысла учителя такой план может быть доведен ученикам в начале лекции или по завершению лекции (для сопоставления с теми планами, что ученики индивидуально составят в процессе слушания лекций). Рассказ учителя о жизненно-творческий путь писателя могла бы быть наполнена биографическим материалом, который приводим ниже.

Начинать лекцию следовало бы с Кулішевих же слов, написанных им в одной из статей о тружеников отечественной культуры и науки:

"Счастлив тот, кто своим трудом способствует распространению убеждений, имеющих оправдаться самой жизнью и силой вещей! Он похож на садовника, который улучшает дикий почву и способствует плодотворности деревьев и растений"[2] .

Эти слова писателя можно отнести в первую очередь к самому Пантелеймона Кулиша - неутомимого подвижника на крутому перелозі украинской национальной духовной культуры, художника, ученого, свой жизненный путь, как отмечает академик М. Жулинский, прошел "в работе каторжной, в трагическом одиночестве"[3].

Пантелеймон Кулиш принадлежит к числу тех деятелей, которые, будучи многосторонне одаренными, сделали огромный вклад в развитие украинской культуры, литературы, искусства, науки. Он был прозаиком, поэтом, драматургом, переводчиком со многих европейских языков, ученым - литературоведом и критиком, фольклористом, историком, этнографом, педагогом, очень много сделал как издатель, общественный деятель.

Все творчество и общественная деятельность П. Кулиша - неоднозначная, противоречивая. Наделенный большим талантом, но еще в большей амбицией, Кулиш в течение своей долгой жизни проходил самые разные изменения, топтал нійрізніші следы, выступал в самых разных ролях и оставил после себя богатое литературное наследие, в которой, рядом ценного, было много помешанного, много противоречий..." [4]- так отозвался о нем И. Франко в "Очерке истории украинско-русской литературы до 1890". И все же "оставил после себя богатое литературное наследство".

Родился Пантелеймон Александрович (или, как называл он себя, Панько Олелькович) Кулиш 1819 г. в городке Воронеж Глуховского уезда на Черниговщине (ныне Шосткинского района Сумской области). Отец его происходил из казацкой старшины, принадлежал к знати, но, потеряв право на него, занимался сельским хозяйством, имел собственный хутор.

Грамоты П. Кулиш научился дома, от старшей сестры Леси. От нее, а также от неграмотной матери перенял много песен, поговорок, пословиц. Образование продолжил в Новгород - Северской гимназии, директором которой был И. Тимковский - украинский педагог и писатель. Под его влиянием у Пантелеймона Кулиша пробудился интерес к народному творчеству. Особенно большую роль сыграл в этом украинский сборник народных песен, записанных М. Максимовичем. Тогда же молодой гимназист начал собирать народные песни и писать собственные произведения. Не окончив гимназии, Пантелеймон Кулиш занялся частным учителюванням.

В 1837 - 1839 гг. учится как вольный слушатель в Киевском университете.

Некоторое время Пантелеймон Кулиш учительствовал в Луцке, Ривном, Киеве. Продолжая фольклористичну деятельность, ездит по Украине, записывает народные песни, думы, легенды, изучает народные обычаи и быт.

В 1840-1841 гг. М. Максимович печатает этнографические очерки П.кулиша "Малорусские расскази", а Есть. Гребенка в альманахе "Ласточка" - его рассказ "Цыган. Отрывок сказки".

Юноша много читает, увлекается частности историческими романами В.Скотта, влияние произведений которого обозначен на исторической повести "Михаил Чарнишенко или Малороссия восемьдесят лет назад" и в романе "Черная рада", работу над которым начал в 1944 году.

Важной страницей в жизни Пантелеймона Кулиша является его долголетнее знакомство и дружба с Т. Шевченко. Их объединяла любовь к Украине и ее народу, ее язык, славного прошлого, стремление служить родине. Пантелеймон Кулиш пытался популяризировать творчество Т.шевченко, выдавал его поэзии наперекор запрету.

Пантелеймон Кулиш был участником Кирилло-Мефодиевского общества. в 1845 г. переехал в Петербург, где преподавал словесность в гимназии, а в университете - русский язык иностранным студентам, самостоятельно изучал иностранные языки, поскольку замыслил заняться переводческой деятельностью.

1846 г. Пантелеймон Кулиш получает научную командировку за границу, куда уезжает с женой, писательницей Александрой Белозерской, которая выступала под псевдонимом Анны Барвинок. Но в начале 1847 г. в Варшаве его арестовали за участие в Кирилло-Мефодиевском обществе.

Хотя принадлежность Пантелеймона Кулиша к нему не была доказана, но приняли во внимание его дружбу с членами общества, а также напечатанную в журнале "Звездочка" "Повесть об украинском народе". Его отправили в ссылку в Тулу. В декабре 1850г. Пантелеймона Кулиша уволили с разрешением жить где угодно, но с запретом служить в системе образования.

В те годы Пантелеймон Кулиш пишет повести на русском языке, которые печатает преимущественно в прогрессивном "Современнике".

В 1856г.- 1857рр. издает двухтомный сборник "записки о Южной Руси", где были собраны фольклорные этнографические, исторические материалы об украине, о казачестве.

После ссылки Пантелеймон Кулиш много пишет, начинает ряд украинских изданий, для чего учреждает собственную типографию.

1857г. выходит в свет роман "Черная рада" и "Граматка". Пантелеймон Кулиш печатает "Сочинения и письма Н.Гоголя" в шести томах - едва ли не самое полное на то время издания произведений великого писателя.

В его типографии увидели свет и "Народные рассказы" Марка Вовчка.

В развитии народной школы на Украине заметную роль наряду с "Букварем южнорусским" Т.г.шевченко сыграла Кулишева "Граматка" разработанный им правописание украинского языка (так называемая "кулешовка"), которым пользовались до 1917 г.

В 60-70х гг. взгляды Пантелеймона Кулиша становятся более консервативными. Он отходит от любой борьбы за перемены в социальном устройстве страны, возлагая все надежды на просвещение, культурное развитие народа, в первую очередь интеллигенции, на повышение роли художественного слова.

Пантелеймон Кулиш стремился создать украинский ежемесячный журнал "Хата", однако разрешения на издание не достал. С большими трудностями повезло только выдать 1860г. альманах под этим же названием, в котором были напечатаны произведения т. Шевченко, Марка Вовчка, Анны Барвинок, самого Пантелеймона Кулиша. Позже (1861-1862) начал выходить украинский журнал "Основа".

1862р. писатель издает свою первую и лучшую поэтический сборник "Посиделки", в которой весьма ощутимо подражание творчеству Шевченко.

Некоторое время Пантелеймон Кулиш служит в Варшаве директором духовных дел. Он, как и другие царские чиновники, проводил политику русификации, что вызвало справедливое осуждение со стороны прередових кругов. Так, в трехтомном "Истории воссоединения Руси" (1874-1877) осуждает освободительную борьбу украинского народа, восхваляет деятельность Петра i И Екатерины II, в чем особенно отчетливо видно его расхождение с Т. Шевченко, который четко определил реакционную роль этих самодержавців в Истории Украины: "Это тот первый, что распинал нашу Украину, а вторая доконала вдову сиротину."

Впоследствии, оставив казенную службу, Пантелеймон Кулиш живет на хуторе Мотронівка, несколько раз путешествует за границу. В это время много переводит, издает поэтические сборники "Хуторная поэзия", "Колокол", "Одолженная кобза". Его консервативные взгляды, непостоянство, заигрывание то с российским самодержавием, то с польским панством оттолкнули от него передовую украинскую интеллигенцию. Ведь действительно нельзя было примириться с тем, что он называл, например, Шевченковское стихотворение "полупьяной музой", издевательски отзывался о "Энеиду" Котляревского, байки Гулака-Артемовского.

Все это рисует образ Пантелеймона Кулиша безусловно, темными красками. Однако надо прежде всего смотреть на то значительное, полезное, что сделал он для родного народа, его культуры, литературы. А вклад его, бесспорно весомый. Могучий мастер украинского языка и создатель украинского правописания, благородный поэт "Досвітків", переводчик Шекспірових и Байронових произведений, а также "Библии", автор "Записок о Южной Руси", "Черной рады" и силы других ценных трудов имеет право на наше уважение и признательность. Перед этими заслугами забываются теперь те ошибки, которые ему случалось делать, а выступает потребность почтить его труд.

Умер Пантелеймон Кулиш 14 февраля 1897г. в Мотронівці, где его и похоронили.

Творчество Пантелеймона Кулиша, его общественная, культурная, издательская деятельность высоко оценена, несмотря на ошибки и извращения в его мировоззрении, и современным літературознавстаом. Литературовед І.Пільгук отмечал, что "изучение наследия Пантелеймона Кулиша дает возможность полнее и глубже понять пути развития украинской литературы, понять, что историческое развитие ее происходило не "сплошным потоком", а в сложных условиях борьбы идейных и стилевых направлений". Литературное творчество Пантелеймона Кулиша была разнообразной и многогранной. Самой ценной жемчужиной в ней - исторический роман-хроника "Черная рада" (1857).

Пантелеймон Кулиш - автор ряда романтических рассказов из жизни украинского села ("Арина", "Девичье сердце", "Надменная кара" и др.)

Немало сделал Пантелеймон Кулиш и как поэт. Однако следует отметить, что его поэзия не заняла в истории украинской литературы такого заметного места, как его проза. В определенной степени потому, что Пантелеймон Кулиш не обнаружил себя здесь новатором, а скорее эпигоном Т.шевченко. Да и поэтический талант не был таким высоким.

Первая сборка (и лучшая) "Рассветы" вышла 1862 году. В нее вошли поэзии общественно-политического и интимного характера, исторические и бытовые поэмы, а также переводы произведений великого польского поэта А.мицкевича.

В 1883г. отдельным изданием выходит поэма "Магомет и Хадиза", затем сборник "Колокол", а уже после смерти поэта - "Хуторні огарки" (1901). Интересна поэма "Маруся Богуславка" напечатана в "Литературно-научном вестнике". 1889 г.

Следует отметить и переводческую деятельность Пантелеймона Кулиша. Он переводил произведения великих гениев мировой литературы - Г.Гете,Й.Шіллера, г. гейне, Шекспира, над которыми работал особенно много ("Король Лир", "Ромео и Джульетта", "Гамлет", "Макбет"), другие всемирно известные шедевры.

В 1897 г. вышла Кулишева сборник переводов "Одолжена кобза". Оставил Пантелеймон Кулиш и переводы и перепевы из священных писаний, осуществил перевод "Нового завета".

Исполняется 180 лет со дня рождения Пантелеймона Кулиша. Его творчество - заметное явление в нашей истории. вполне справедливо пишет М.Олійник: "И пусть не все, далеко не все из того задела укладывается в прокрустово ложе нынешних наших идей и критериев, склониться перед памятью художника имеем низко. Не шельмовать за грехи и огрехи, не подтасовывать к собственному, бывает и узколобого понимания, а самим поклониться, ударить казацким лбом - за подвижнический труд, вечный поиск истины бытия, за большую сыновнюю любовь к отчизне".

Кроме урока - лекции возможен и другой организационно - структурное разновидность урока изучения жизненного и творческого пути писателя - урок-семинар. На нем, конечно же, доминирующим будет метод самостоятельной работы учащихся - подготовка, изложение и обсуждение рефератов. Стоит заметить, что урок - семинар изучение биографии Кулиша возможен только в классе, где контингент учащихся академически сильный, поскольку не каждый ученик способен разобраться в перипетиях жизни и деятельности П.кулиша.

До семинарского занятия учитель заранее (за две недели) дает ученикам задание подготовить рефераты (их темы ученики могут выбирать сами), определяет рецензентов рефератов, рекомендует соответствующую литературу, проводит групповые и индивидуальные консультации.

Урок - семинар начнется вступительным словом учителя о роли Пантелеймона Кулиша в литературе второй половины XIX века. Затем ученики будут преподавать свои рефераты, рецензии на них, примут участие в их обсуждении.

Рефераты могут быть такой тематики:

1. Детство и юность Панька Кулиша.

2. Возле жизненных источников.

3. Кулиш и Шевченко.

4. В поисках истины (противоречивость общественных взглядов Кулиша).

5. Кулиш - человек всестороннего дарования и богатейшей деятельности, исключительного трудолюбия.

6. Литературное наследие Кулиша.

7. Кулиш в оценке его современников и потомков.

8. Последние годы жизни писателя.

После изложения учащимся рефератов и их обсуждение, учитель подводит итоги и оценивает работу учащихся.

 

Раздел ІІ.

Изучение прозаических произведений Пантелеймона Кулиша в школе.

 

Знакомство учащихся с прозаической творчеством Пантелеймона Кулиша начинается с 6 класса, где изучается (интеллектуально) рассказ "Арина" (кроме этого, для самостоятельного чтения рекомендуются рассказы "Надменная пара", "Сечевые гости", "Степь в полдень").

"Арина" (1844) - самый заметный произведение романтической малой прозы писателя. Фабульною основой повествования - идиллии стало своеобразное сращение античного мифа и украинского фольклорного предания - легенды. Уже этим автор преподносил патриархальный быт и нравы богатого украинского казачества на уровень гармоничного гомеровского мира. Идеалы старины выступали эталоном национального образа жизни, воплощение "духа нации, которые в нетронутой частоте должны передаваться от поколения к поколению."

Вместе с тем, и в "Арины", и в других романтических рассказах Пантелеймона Кулиша над фольклорной красочностью царят субъективность и условность авторского стиля, что вращается с театральностью и сентиментально-дидактической поучительностью.

Доминирующим на уроке изучения этого произведения будет, конечно метод беседы, а основной методический прием - прием творческого (выразительное) чтение с использованием различных видов работы.

Ниже предлагаем один из возможных организационно-структурных разновидностей урока изучения рассказа "Арина".

Тема: Древняя Украина и украинцы в рассказе П.кулиша

"Арина".

Цель: Ознакомить учащихся с источниками и целью написания

рассказы, дать понятие о жанре идиллии.

Воспитывать интерес к прошлому родного народа, желание ближе узнать его.

Совершенствовать умение выразительно читать по действующими

лицами.

Тип урока: комбинированный с элементами инсценировки.

Методическое обеспечение, оборудование урока:

учебник по украинской литературе для 6 класса, словарь "Литературоведческие термины" В. Лесина, издания произведений П. Кулиша, портрет письменнника; стол, застеленный скатертью, вышитой в древнем украинском стиле.

(Ученики дома читают рассказы, делают рисунки, подбирают вышивки, которые бы передавали содержание и настроение произведения).

Ход урока

И. Инсценировка вечера в украинской семье.

За столом сидит мать, повязанная платком, и девушка (женщина) лет 12-15, вышивают. Обе в вышивках (желательно древних). К ним жмется мальчик (сынок).

Мать начинает петь песню, дочка подпевает ей:

Стоит явор над водой, на воду склонился;

Сидит казак в неволе, тяжело приуныл.

Не хилися, явороньку, еще же ты зелененький;

Не журися, козаченьку, еще же ты молоденький!

"Рад бы я клониться - вода корень моет;

Не рад бы я сокрушаться - же сердце млеет".

Где-то у тебя, козаченьку, не рідная мать,

Ой что позволяет тебе здесь пропадать?

Видимо, тебя, козаченьку, девочка ругает,

Ой что тебе молодому фортуны нет?

Ой из-за горы, из-за крутой черный ворон каркает,

А на Украине далекой девочка плачет.

Плачет и сокрушается, еще и тяжело голосит:

"Продай, тату, и волы сирии

И выкупы казака из тяжелой неволи!"

Песня стихает, а мальчик придвигается к сестренки и просит:

- Лесю, сестричка, расскажи про ту гору...

- Ну ладно, слушай, - девушка откладывает вышивку и начинает рассказывать легенду о Турову гору.

II. После такой своеобразной преамбулы учитель сообщает тему урока и его задачи.

- Так не раз бывало в доме Александра Кулиша, в семье, где родился и рос Панько Кулиш, будущий писатель, культурный деятель, ученый. С детства он был очень любознательным. Все услышанное составлял в своей головке, а потом, став взрослым, взявшись за перо и перенеся все услышанное на бумагу, вплівши в свои прекрасные произведения.

Дома вы ознакомились с одним из его рассказов про нашу древнюю Украину, над смыслом которого мы сегодня будем работать. Рассказ "Арина" (1844) справедливо считается лучшим среди Кулішевих романтических произведений: "Девичье сердце", "Надменная пара" и др., обозначенные этнографической достоверностью, романтическим изображением жизни, близостью художественной манеры к народно творчества.

Сюжет рассказа навеян шестой песней Гомеровской "Одиссеи". Чистыми, свежими красками обрисована сотниковна Арина - вполне в духе народного творчества: "Поют в песне, что нет лучшего на красоту, как ясная заря в погоду. Итак, кто видел дочь покойного сотника Таволги, тот бы сказал, что она лучшая и само солнце..."[5] - так начинается повествование.

Работа над произведением начинается с беседы по ряду вопросов к классу.

А. 1. Какие впечатления произвел на вас произведение?

2. Что вам больше всего запомнилось?

3. Какая слава шла по Украине про Арину?

4. Как вы думаете, только ли за красоту заслужила Арина такую славу?

5. Что мы узнали из произведения о жизни этой красавицы? Какие взаимоотношения с отцом, с девушками, рабочими?

6. Кто был для нее примером в этом?

7. Чего больше всего желает Таволга? Чем он сокрушается? Отвечая, ссылаться на текст.

8. Что вы узнали про деда Гриву из рассказа? Каким вы себе представляете его?

9. Почему, по вашему мнению, именно дед Грива рассказывает девушкам о Турову гору?

10. Народное произведение напоминает этот рассказ, чем именно?

Далее учитель дает учащимся задание для самостоятельной работы:

Выбрать из раздела фразы, передающие переживания девушек, выполнить задание по учебнику (задания 8-10).

Б. Пейзажи в произведении, их роль.

В. Речь персонажей. (Близка к народных песен, легенд и преданий).

В тексте рассказа встречаются устаревшие, редко употребляемые лексемы, не понятны ученикам выражения и обороты, которые нуждаются в соответствующей словарной работы, комментирование.

IV. Сообщение учителя о общие признаки рассказа и "Одиссеи" Гомера. Определение главного образа произведения (Древняя Украина).

Подведение учащихся к объяснению понятия "идиллия". (Как мы можем охарактеризовать взаимоотношения между персонажами произведения, их жизни?...). Истолкование понятия о жанровая разновидность рассказа как о произведении, небольшой по объему, в котором показано счастливое, радостное, блаженное жизни человека на лоне великолепной природы, воспроизведен ласковые чувства человека, спокойствие и удовольствие, ее гармонию с окружением. При этом писатель сосредоточивает главное внимание на обычных реальностях жизни простых людей (труд, любовь, брак, семейное счастье, добродетель жизни, умиротворрення). Для идиллии характерен возвышенный тон повествования, сказочность, задумчивость.

V. Итог урока.

Показ рисунков, подобранных вышивок, раскрытие их содержания.

VІ. Домашнее задание:

Еще раз прочитать рассказ. Подготовить пересказ легенды о золоторогів - туров; пересказать эту легенду членам своей семьи.

С тех пор в школьную программу по украинской литературе ввели роман п. кулиша "Черная рада" (произведение, по выражению И.Я. Франка, "остается до сих пор все-таки лучшей исторической повестью в нашей литературе)[6], и учителя - словесники, и девятиклассники имеют от него двойственное впечатление. Потому что "Черная рада" - роман не только интересный, но и сложный, местами просто не до конца отшлифованный и продуманный автором. Ведь учтите - это все-таки первое в нашей литературе произведение такого жанра. Что уж говорить об учениках, когда и сам учитель порой с трудом осознает проблематику "Черной рады", наталкиваясь на "провисающие" в тексте произведения моменты, "часто шиты наспех так, что и нитки видно" (возьмем, например, бесцветную, какую-то формально констатирующую рассказ о гибели Шрама и его подвиг).

Итак, "Черная рада", по мнению многих учителей, требует особого методического подхода, а на ее изучение, как минимум, надо планировать 4-5 уроков. Однако, по новой программе по украинской литературе в средней школе на изучение романа отводится всего 2-3 часа. Темы уроков могут быть ориентировочно такие:

Урок 1-й. "Черная рада" П. Кулиша - первый исторический роман в украинской литературе. Историческая основа, проблематика, сюжетные линии, система образов произведения. Украинская нация в романе Черная рада".

Роман П. Кулиша "Черная рада". Хроника 1663 года" - заметное достижение украинской исторической прозы XIX века. В нем использованы многочисленные исторические источники, так и народнопоетичний материал. В стремлении к точной хронолізації событий, воспроизводства социально-исторического содержания эпохи автор добился значительных успехов (показ противоречий между казацкой старшиной и рядовым казачеством и крестьянством, стремлений народных масс к социальной равенства). Это роман вальтерскотівського типа. Вместе с тем, отражая сословные отношения, Пантелеймон Кулиш преподносит идеал сословной общественной гармонии, единства украинской народности, основанной на верности этническим традициям.

Старшеклассники должны иметь истинные представления об исторических лиц этого романа, но давать им задание писать рефераты о Брюховецкого и Сомка - слишком непосильная для девятиклассников задача, потому что, чтобы справиться с ним, надо перечитать труды по истории Украины Грушевского, Крипякевича, Аркаса, Субтельного, а эта работа нелегкая даже для учителя. Поэтому предлагаю сжатые исторические портреты этих гетманов, которые можно использовать для характеристики образов.

Иван Брюховецкий.

Впервые имя этого человека в истории звучит как Ванька, что свидетельствует о его низкое происхождение и положение слуги при Хмельницком. Вышколенный старым Богданом, Брюховецкий втерся в доверие Юрасю Хмельниченкові, который послал его на Запорожье, чтобы расположить низовцив и завладеть булавой, которая была тогда у Выговского. Брюховецкий послужил Хмельниченкові, но из Запорожской Сечи не вернулся, прожил среди низовцив три года, усваивая авторитет для самого себя. Он сумел склонить казацкую голытьбу к себе тем, что выставлял себя ненавистником панства и богатства. В это время на Украине булава переходила из рук в руки, и Брюховецком тоже захотелось подержать ее в своих руках. Иванец понял, что Запорожская Сечь - своего рода автономия, и управляя ею, можно управлять и всей Украиной.

Лицемерием и лестью Брюховецкий уже осенью 1659 года получает в низовників до сих пор не существующий на Запорожье титул кошевого гетмана, хотя кошевого здесь всегда называли только атаманом. Собственные корыстолюбивые интересы Иванец прикрывал, якобы искренними заботами о низовиков, сеял вражду между ними и реестровым казачеством, а с конкурентами на предстоящих выборах расправлялся доносами в Москву, в которых клеветал своих противников, обвинял в измене, а себя рекомендовал как наиболее пригодного для российской политики на Украине. Особенно благосклонным к Иванца был русский князь Ромодановский, который имел большое влияние при царском дворе и которого Иванец просто купил взятками.

Перед Нежинской советом Брюховецкий пообещал запорожцам, что позволит безнаказанно грабить имущество Сомко, Золотаренко и их сторонников. Это обещание распространялось и на чернь, которая помогла ему стать гетманом. Но как только Иванец достиг цели, он приказал низовцям разогнать чернь, а своих политических врагов уничтожить физически. Сомкові и Золотаренкові прилюдно было отрублена головы. При власти Брюховецкий продержался пять лет. За то, что хотел гетманом стать на Украине единолично, воевал с Юрасем Хмельниченком и Павлом Тетерей. Когда власть на Правобережной Украине оказалась в руках умного и национально-сознательного Петра Дорошенко, Брюховецкий поторопился украпити свое политическое положение кровными узами с московской знатью. В сентябре 1665 года он с огромным представительством прибыл в Москву, лично преподнес царю дорогие подарки и женился на дочери князя Долгорукого. Одновременно Иванец получил титул боярина и целую Шептанівську волость в северной Черниговщине в пожизненное владение. И за такие почести и богатства пришлось платить дорогой ценой - окончательной потерей автономии Украины, введением на постой в города Киев, Чернигов, Переяслав, Канев, Нежин, Полтаву, Кременчуг и даже Кодак и Остер российских войск во главе с воеводами с условием полного содержания населением, правом воевод собирать налоги, вершить суд и расправу над мирными жителями, за исключением реестровых казаков. По новому договору, заключенному Брюховецким, предусматривались выборы украинского гетмана только в присутствии царских посланцев, этот титул должен был подтверждаться Россією только после приезда в Москву новоизбранного. Было сделано также роковое покушение на автономию украинского государства. В Москве Брюховецкий вел себя по-рабски, как верный холоп и самый низкий подножек российского престола. Так его там и называли.

И на Украине этот раб вел себя со старшинами свысока, был жестоким и коварным. Тех, кто осмеливался хоть в чем ему перечить, он засылал в Москву, откуда, как восставших, их отправляли в Сибирь.

С разрешения Брюховецкого русские воеводы на Левобережной Украине провели перепись населения и содрали с каждого непосильные налоги. Именно этим Брюховецкий вызвал всеобщее возмущение и потерял свою популярность. Вместе с Брюховецким недовольство вызвали и поступки русских воевод.

В это время Правобережная Украина благодаря мудрой политике любимца народа Дорошенко получил свободу. На обоих берегах начали откровенно говорить об объединении Украины под булавой Дорошенко. Против Иванца началось восстание, и он позвал российские войска, чтобы подавить его. Но Москва, боясь потерять влияние на Украине, не торопились присылать подмогу Брюховецкому Тогда он неожиданно изменил тактику, начал обвинять во всех украинских бедах Россию и решил возглавить восстание против нее, надеясь таким образом сохранить булаву. И как только по приказу царя белгородский воевода, бывший подельник и друг гетмана, князь Ромодановский двинулся с огромными военными силами против него, Иванец боя не принял, начал панически отступать, мстить своему же народу. Исторические источники подают факт расправы гетмана над гадяцкой полковницею Острою, которую он сжег заживо.

Дорошенко тем временем присылает Брюховецкому письма с требованием отречься от гетманства, но тот не обращает внимания на требование и начинает готовиться к битве с украинским войском. Кровопролития и братоубийства удалось избежать только потому, что казаки Брюховецкого самовольно перешли на сторону Дорошенко, а неверного гетмана растерзали.

        

Чтобы ученики смогли сопоставить историческую фигуру Брюховецкого с художественным образом этого гетмана в "Черной раде" и одновременно углубить представление о нем, стоит на доске записать такой план для характеристики Брюховецкого:

1. Социальное происхождение и влияние окружения на формирование характера Иванца.

2. Общественные моральные критерии, которых придерживался Брюховецкий, придя к власти.

а) взгляды Иванца на судьбу Украины и на гетманскую булаву;

б) метод его воздействия на народ;

в) отношение гетмана к политики России и Украины и насущных проблем единства и независимости своей Родины.

3. Черты характера Ивана Брюховецкого: самолюбие и амбициозность, подлость, умение склонить на свою сторону влиятельных лиц, безразличие к человеческой жизни, пренебрежение моралью Запорожье, слабодушие.

4. Моральная оценка Брюховецкого Пантелеймоном Кулишом и героями романа.

Переходя к анализу образа Якима Сомка, следует тоже сначала дать представление о нем как историческую личность на основе казацких летописей.

Яким Сомко.

Год рождения Якима Семеновича Сомка неизвестный. Происходил он из переяславских мещан, был родным братом первой жены Богдана Хмельницкого. Казацкие летописи подают Сомка как человека великой красоты и ума. Во времена освободительной борьбы против Польши Сомко стал прилуцким полковником. Когда же умер Богдан Хмельницкий, а булава не удержалась ни в руках Выговского, ни Юрася, Сомко активно стремился собрать черную раду (такие советы носили характер мятежей, государственных переворотов, были коварными отношении правящего гетмана, поэтому назывались черными), ибо надеялся, будучи уже наказным гетманом, получить булаву себе.

Был Яким Сомко далеко не идеальным человеком, не чурался, как и Брюховецкий, писать доносы на своих конкурентов царю, но перед Нежинской советом повел себя благородно и даже согласился уступить булавой Васюті, чтобы только она не попала в руки Брюховецкому И было уже слишком поздно думать о единстве после затяжных междоусобиц - Иванец использовал все возможности быть избранным.

После поражения на Нежинской "черной"совете Сомко просил убежища и обороны в российских представителей Ромодановского и Гагина, но те выдали Іванцеві, который не замедлил обречь заключенного до смерти.

 

Такие исторические факты во многом не увязываются с литературным образу Сомка в Кулішевій "Черной раде". Отчетливыми различиями являются следующие:

а) возраст героя: на время Нежинской рады, по историческим источникам, Сомко был немолодым человеком, а в романе он молодой, еще не женатый;

б) взгляды относительно внешней политики: по историческим данным, Сомко - горячий сторонник союза с Россией, а в "Черной раде" - рассудительный человек, который даже думала вернуть Гадячские пакты, оговаривали автономию Украины, следовательно, в литературном трактовке Сомко - настоящий борец за независимость Украины,

в) моральное лицо: история свидетельствует, что был далеко не безгрешен в политике, в романе же Сомко - кристально честный и порядочный человек;

г) отношения с Золотаренко: по историческим данным, Золотаренко не отрекался от булавы в пользу Сомика, как это подается в романе, а наоборот.

В то же время много исторических факторов о Якима Сомко и литературная обработка этого образа П. Кулешом совпадают, в частности:

а) выражал взгляды казацкой старшины;

б) пренебрежительно относился к черни, хотел навечно закрепить состояния без права перехода из одного в другой;

в) на Нежинской раде пробовал завоевать булаву оружием;

г) действительно казнен Брюховецким.

Анализировать образ Якима Сомка надо, в отличие от характеристики образа Брюховецкого, больше по литературной версии, чем по историческим данным. При этом следует не обойти такие моменты:

а) пренебрежительно относясь к запорожцам, Сомко обожал Кирилла Тура за героизм, преданность и мудрость;

б) Сомко обидел Лесю, когда в ее присутствии преимущество предоставил Кириллу Турове, но в данном случае он придерживался казацкой морали, по которой боевой побратим всегда относился выше, чем любимая девушка или женщина;

в) после поражения Каким Сомко предстает идеальным политическим деятелем, что отказывается от спасения и дальнейшей борьбы не только потому, что не хочет и не может менять свою жизнь на смерть друга, а еще и потому, что не желает междоусобиц, которые неизбежны в новом завоевании булавы.

Если на уроке есть время, то необходимо обратить внимание на юное казачества, которое в романе П. Кулиша окутано романтикой и достойное удивления. Молодость жаждет славы и доблести, самостверджень. В то же время выходцы из разных сословий Кирилл Тур и Петр Шраменко далеко не всегда понимают друг друга, их политические и моральные ориентиры часто не совпадают. Конечно, по-разному воспитывали своих сыновей сыновей Иван Шрам и рядовой запорожец Тур, который совсем маленьким мальчиком привез Кирилла на Сечь, где тот и вырос. Старый Шрам хотел видеть Петра патриотом, человеком твердого нрава и соответственно формировал его, хоть Петр был в душе лириком. Кирилл же на корзацькій вольницы вырос гордым, уверенным в своих силах, никогда никому не уступал достоинством. Когда Петр не мог противостоять в соперничестве Сомкові, потому что был подчиненным гетману, то для Кирилла в любви все равны. Вообще очень сложно говорить о силе любви Кирилла и Петра к Лесе. И Петр, и Кирилл полюбили девушку искренне, но Петр добивался взаимности, а Кирилл, по казацкому обычаю, считал, что для полного счастья хватит и его любви, а женщина полюбит потом. Стоит обратить внимание учащихся на тот факт, что со временем Кириллова любовь не погасла и не пропала. Именно он хитростью спас от брака с нелюбимым, но не принудил стать женой, а оставил в Череванів, давая право выбора.

И Петр Шраменко, и Кирилл Тур, хоть и молодые, но уже имеют определенные военные успехи: Петр получил вражеское знамя, а Кирилл спас старого Шрама от смерти во времена Хмельнитчины, на Запорожье приобрел большой авторитет и в достаточно молодом возрасте уже был куренным. Кстати, хотя Кирилл и Петр олицетворяют казацкую молодежь, но Кирилл на десять лет старше Петра, опытнее и находчивее. Оба юноши способны на самопожертвование: уезжая в Паволоч, старый Шрам заставляет сына вернуться туда, где он мог лишиться головы, а Кирилл вообще предлагает Сомкові свою жизнь, чтобы спасти его от смерти.

Анализировать образы реестрового корзака Петра Шраменка и запорожца Кирилла Тура ученикам будет легче, если учитель запишет на доске, например, такой план:

И. Славная казацкая молодежь в романе "Черная рада" П. Кулиша.

1. Подвиг юного Шраменка.

2. Кирилл Тур - спаситель старого Шрама.

II. Общее и отличное в судьбе Петра Шраменка и Кирилла Тура.

1. Петр Шраменко - реестровый казак, сын полковника, Кирилл Тур - запорожец.

2. Уверенность в каждом своем шаге Шраменка и химерництво (как затаенный комплекс неполноценности в политической жизни, проявившийся во вседозволенности и буйности) Кирилла Тура - последствия среды, в которой выросли казаки.

3. Настоящая любовь молодых казаков к Лесе Череванівни, их представления о семейном счастье, отношение каждого из них к сопернику.

4. Влияние народной морали на поведение Кирилла Тура и Петра Шраменка.

5. Способность юношей принять смерть ради других и счастье Украины.

6. Черты характеров:

а) мужество юношей;

б) уважение к родителям и старшим;

в) буйство нрава Кирилла Тура и рассудительность Петра.

 

III. Моральное лицо юношей. Типичность образов Петра Шраменка и Кирилла Тура.

Позиция Кулиша относительно кармазинників и низовцив состоялась и в изображении Петра и Кирилла, но силой художественной правды автор не только признал запорожца героем, а даже обрисовал выразительнее и ярче, чем Петра. К тому же Кирилл предстает перед нами сформированной личностью, человеком, который уже определилась, а Шраменко - иногда совсем ребенком.

Проекция романа на современность очевидна. История не раз учила украинцев объединяться в обретении независимости, в защите государственности, но они всегда оказывались плохими учениками, и к сожалению, до сих пор мало чему научились.

Относительно проблематики произведения, то "Черная рада" - роман багатопроблемний. Важнейшие из затронутых проблем такие:

а) родители и дети (образы Шрама и Шраменка, Кирилла Тура и его родных);

б) любовь и супружеское счастье (образы Леси, Петра, Кирилла, Сомко);

в) роль государственного деятеля (образы Сомка и Брюховецкого);

г) патриотизм и независимость государства (образ старого Шрама);

д) отношение власти к народу (образы кобзаря, Шрама, Сомка, Филина);

е) борьба добра и зла (обиды Сомка и Брюховецкого, Шрама, Череваня и Винтовки);

есть) человек и народная мораль.

Последняя проблема передана через анализ психики всех персонажей, но интересным является то, что народная мораль последней искоркой совесть дает о себе знать даже таким пропащим людям, как Брюховецкий, когда он готов убить Сомка в бою, но что-то удерживает его зарезать безоружного, связанного гетмана и он ищет наемного убийцу. О высоте народной морали свидетельствуют и те факты, что страже осуждают Кирилла, даже откровенно ненавидят, думая, что он идет убивать заключенного Сомка, а также тот момент, когда запорожцы - "разбойники" содрали с пленного Якима и сапожки, и пояс, и жупан, и не посмели подвергнуть вышитой невестой дорогой рубашки. Такие, казалось бы, детали имеют большое значение, так как свидетельствуют о хоть крошку доброго начала в душе каждого украинца.

На последнем уроке, кроме выяснения многих вопросов, необходимо обратить внимание на некоторые композиционно-стилевые особенности романа.

В романе, как известно, действуют исторические лица (Иван Брюховецкий, Каким Сомко). Однако больше места отведено персонажам, созданным воображением автора, - Кирилл Тур, Пугач, Василий Невольник , Леся и др.

Сюжет "Черной рады" динамичный, напряженный. Центром его являются исторические события шестидесятых годов на Украине, борьба между Сомко и Брюховецким за гетманскую булаву, выступление народных масс против угнетения своими же панамы, казацкой старшиной.

На фоне исторических событий развивается вторая, романтическая сюжетная линия - любовь Петра и Леси, препятствия, которые испытывают влюбленные, - сначала сватовство к Лесе гетмана Сомка, потом - похищение ее Кириллом Туром, также увлекся девушкой. Отражены в романе исторические события поданы с позиций казацкой старшины, гетмана Сомка. Он выступает за объединение с Россией, стремится сохранить лучшие народные традиции, с уважением отзывается о запорожцах.

Сомко выступает в романе болельщиком за судьбу Украины, не хочет , чтобы через его личные интересы начались распри. Благородно, в романтическом духе ведет он себя в последние часы жизни, отказывается спастись ценой смерти Кирилла Тура, который пришел освободить его из тюрьмы. Однако в отношении к казацкой голытьбы, мещанства Сомко действует как решительный и даже жестокий государственный деятель. Он угрожает народу: "Увидим, как и черная рада устоит против пушек! Запорожцев тогда я здавлю, как муху.., а глупую чернь научу уважать гетманскую превосходство."

Верным сподвижником Сомка изображен паволоцкого полковника и попа Шрама. Ему отведено в романе много места, и именно через образ Шрама Пантелеймон Кулиш наиболее полно раскрывает свои взгляды. Шрам - добродетельна, уважаемый человек, отважный воин, настоящий патриот. Даже взбудораженные горожане выказывают ему свое уважение. Шрам решительно отстаивает право старшины решать все государственные вопросы, с пренебрежением относится к простому народу, казацкой голытьбы, запорожцев, при этом восхищается их героическими подвигами в былые времена.

Однако в отношении казачества Шрам, как и сам Пантелеймон Кулиш довольно непоследователен. Он восхищается их героическими поступками в борьбе против польской шляхты, татарских людоловов, их отвагой, преданностью сечевым обычаям, бескорыстием. С благодарностью вспоминает, как запорожцы (атаманом которых оказался именно Кирилл Тур) спасли ему жизнь.

Кирилл Тур - чуть ли не самый колоритный и яркий персонаж "Черной рады". Он окутан романтикой запорожских подвигов, сечевого братства. Изображен Тур неоднозначно, много чем напоминает героев народных дум и исторических песен. Отважный и великодушный, он готов отдать жизнь за боевое побратимство, казацкие обычаи. Так, перед тем, как стать с Петром Шраменком на смертный бой, спасает ему жизнь. Приходит к заключенному Сомика, чтобы ценой собственной жизни спасти его. Это - страстная, сильная натура.

В романтическом ключе изображен старый Филин - охранник казацких обычаев. Он хочет, чтобы в Украине установилась правда, чтобы не было "ни господина, ни мужика, ни богатого, ни убогого". Филин верит Брюховецкому, поддерживает в борьбе за гетманскую булаву, но почувствовав настоящую суть этого демагога, с гневом терзает его и покидает лагерь.

Важное место в романе отведено показу бедноты - крестьянства, мещан, казацкой голытьбы. В конце концов, именно эти верствим общества, "чернь", и определяют последствия черной рады - избрания гетманом Ивана Брюховецкого. Беднота в романе выступает общей массой, хоть и активно действующей. Ее представители показаны только как эпизодические персонажи, они не индивидуализированы. Однако из отдельных сцен, эпизодов, из того, как описывает Пантелеймон Кулиш их поведение, действия, их разговоры, выступает обобщенный образ народа как "черни", не способной осознать общенародные интересы, готовой к стихийному бунту, грабежами, неразумных поступков.

Однако, как художник, Пантелеймон Кулиш не может не определить, что народные массы действительно подвергались жестоким притеснениям, обиды, которые они искали социальной справедливости. Когда Шрам с Черванем ехали до Киева, их окружили горожане, которые возмущались: "Казачество вы себе заграбастали, сами себе правители народа сего, ридванами ездите, а мы строй свой счет стены, башни, плоты, чины, пошлина и черт знает что!" Таких эпизодов в романе немало, что свидетельствует о достаточно правдивую передачу П. Кулешом настроения народных масс:"...один свиты золотом вышивает, а другой, может, и сірячинки не имеет, один глазом своих сенокосов не займет, а мы вот с половины косим", - сетуют крестьяне.

Яркими романтическими красками рисует Пантелеймон Кулиш вторую сюжетную линию - любовь Петра и Леси, страстный порыв Кирилла Тура. Истоки ее лежат в народном творчестве, хоть есть здесь немало и от романтических произведений западноевропейских писателей. В духе народных песен изображена красота Леси, ее любовь с Петром.

Влюбленность Кирилла Тура удачно передана через сочетание необычного, гіперболізованого захвата его Лесей и силой чувств.

Так, Кирилл похищает девушку, хотя знает, что она - невеста самого гетмана. Он мужественно относит жестокого наказания палками, однако не отказывается от своих намерений. Всюду действует открыто, как настоящий рыцарь.

Есть в произведении Кулиша и массовые сцены: крестины Сурмачевого сына, нападение пьяных косарей на Шрама, похороны нежинского вийтенко. Подстрекнут обещаниями Брюховецкого, народ действительно зворохобився и навредил сам себе, что весьма поучительно и для нашего времени. Украинское поспільсьтво в романе пестрое. В нем довольно часто возвышаются натуры сильные и яркие. Как писал Шлемкевич, "не на гениях и не на героях покоится общество, но на массе філістрів, порядочных людей". А порядочных людей в "Черной раде" таки немало.

"Черная рада" проникнутая постизацією древней славы Украины, доблести казачества, драматизмом борьбы за гетманскую булаву и стремление личного счастья.

Искажая колорит эпохи Руины, воспроизводя исторические обстоятельства, изображая исторических лиц и картины жизни и быта украинцев середины XVII ст., автор романа, естественно, прибегает к соответствующей лексики, что в какой-то мере затрудняет понимание учащимися произведения. Чтобы облегчить им этот процесс, а также с учебно-воспитательной целью в целом, учитель должен уделить должное внимание "словарной" работе, осмыслению исторических названий, имен и фамилий, географических названий, старослов'янізмів, історизмів, которые можно объединить в две крупнейшие тематические группы - названия старинной одежды и названия казацкой атрибутики. Такие лексемы (непонятные ученикам) девятиклассники выписывают при чтении произведения дома или же на уроке во время его анализа. Растолковывать такие слова (выражения) помогает учитель (объясняет непосредственно сам) или отсылает учащихся к соответствующих словарей и других справочных источников.

Поскольку речь идет об изучении романа исторического, то посвященный этому первый урок наиболее целесообразно провести как урок интегрированный (бинарный), на который словесник пригласит учителя истории, который даст развернутую характеристику эпохи, о которой идет речь в романе, а это поможет учащимся лучше понять потом историческую основу произведения.

Возможна и другая структура урока, когда учитель-словесник выложит тему методом монографической дискурсивной лекции. На уроках и первого, и второго варианта учитель сочетает лекцию с различными методическими приемами и видами учебной работы (краткие сообщения учащихся, дискуссионная беседа, самостоятельная работа учащихся над составлением плана, тезисов екції, конспектирование и т.д.).

Изложенные нами материалы тематического содержания, проблематики самого произведения могли бы стать основой для содержательного наполнения урока, а высказанные предварительные общие соображения относительно изучения романа помогут увидеть некоторые методические аспекты урока.

Ниже приводим вариант интегрированного урока изучения романа "Черная рада".

Тема: "Черная рада" П. Кулиша - первый исторический роман в украинской литературе. Историческая основа, проблематика, сюжетные линии, система образов произведения.

Цель: Ознакомить старшеклассников с исторической основой произведения, с предысторией написания, рассказать о первой публикации произведения;

воспитывать чувство любви к Украине, национальное сознание; углублять знания об историческом прошлом родного народа; упражнять в умении определять темы, сюжетные линии, проблематики художественного произведения.

Тип урока: интегрированный (бинарный), в его проведении участвует учитель истории.

 

 

Методическое обеспечение и оборудование урока:

учебник по украинской литературе для 9 класса; текст романа (2-й том двухтомного издания произведений П. Кулиша 1989 или 1998 года; "Новые имена в программе по украинской литературе" (посіюник для учителя); монография С. Нахліка "Пантелеймон Кулиш", К., 1989; М. Жулинского "Из забвения в бессмертие", К., 1990; статья Н. Яценко "Историзмы в романе П. Кулиша "Черная рада"; словарь "Литературоведческие термины" В. Лесина; плакат с планом урока; витрина с выставленными на ней изданиями произведений писателя и литературоведческими трудами о его творчестве.

Ход урока.

На доске или на отдельном листе бумаги написано план урока:

1. О предыстории написания на публикацию "Черной рады".

2. Историческая основа произведения.

3. Проблематика сюжетной линии, система образов романа, образ "божьего человека".

И. Сообщение темы и задачи урока, вступительное слово учителя.

Писательский талант Пантелеймона Кулиша полнее проявился в прозе. Причем активнее и с большим успехом он выступил как прозаик в первые десятилетия своей творческой деятельности, в 40-60-х годах.

Разрабатывал писатель немало прозово-эпических жанров, а в некоторых из них стал новатором, введя в украинскую литературу новые для нее на то время жанры - рассказы - идиллию ("Арина"), исторический роман"Черная рада"), историческое повествование ("Сечевые гости").

Роман "Черная рада" - крупнейшее художественное произведение П. Кулиша. Его появление знаменовало собой подъем украинской прозы на новый, высший уровень после повестей Г. Квитки - Основьяненко. В общем "Черная рада" стала одним из вершинных достижений украинской прозы XIX века.

II. Предварительно подготовленный ученик (или учитель) рассказывает о причинах написания и истории издания романа "Черная рада".

В условиях углубления в украинском народе национального сознания , а следовательно и интереса к героико-драматического прошлого, с появлением трудов по истории Украины и художественно-исторических произведений, таких, как "Тарас Бульба". Гоголя, "Гайдамаки" Т. Г. Шевченко, "Чайковский" Є.Гребінки, П. Кулиш увлекается изучением этих трудов и произведений, проникается мыслью о необходимости широкого и глубокого художественно-исторического осмысления своего прошлого в ее определяющих процессах, общественных движениях, как это уже делалось в литературах других народов.

Первая редакция "Черной рады" была написана на украинском языке в 1845-1846 гг., однако арест и ссылка Кулиша за причастность к Кирилло-Мефодиевского общества помешали публикации полного текста романа. В 50-х годах он создает вторую редакцию романа, переводит его на русский язык и публикует в 1857 году в журнале "Русская беседа". Того же года выходит отдельными изданиями на украинском языке - в Петербурге, на русском - в Москве.

III. О историческую основу романа.

1. Учитель.

По словам И. Франка, "Черная рада" - первый большой украинский роман, основанный на старательном изучении истории". П.кулиш основательно изучал казацкие летописи (особенно "Летопись Самовидца"), "Историю Русов", соответствующие труды украинских, российских, польских историков, народные произведения о временах и событиях второй половины XVII века.

2. Далее слово берет учитель истории, который рассказывает о историческую ситуацию в украине времен, когда состоялась Черная рада 1663 года, и о самой совет, как такую, что начало период сокрушительный разорение страны, эпохи, в народе получила название Руина.

3. Учитель.

Цель художественного осмысления этих исторических явлений поставил в своем романе п. кулиш. "Черная рада" - произведение багатомотивний, багатопроблемний, багатогеройний.

IV. Тема, проблематика, образы произведения.

1. После определения темы (обращается внимание на полное название произведения "Черная рада. Хроника 1663 года", комментируется ее) дается определение совместно исторического романа, сопоставляется с определению, данному в словаре литературоведческих терминов.

По словарю: исторический роман - роман, который построен на историческом сюжете и в котором широко воспроизводится прошлая эпоха и ее деятели.

Учитель:

Показав в романе одну из драматических ситуаций в процессах разрушения державнотворчих достижений Б.хмельницкого, писатель с позиций реалиста анализирует причины упадка, раскрывает те факторы, которые раздирали Украину, обескровливали народ, превращали землю в Большую Руину, и пытается указать те силы, которые по его мнению, способны были осуществлять государственно-политическое строительство, укреплять общественный порядок.

2. Определение проблематики романа.

(Морально-этические: предательство, продажность верхушки, властолюбие и противопоставление им верности своему долгу, преданности родной земле и народу Украины (подтверждается образами); проблема человеческого счастья: родители и дети, любовь и счастье человеческое; проблема и роль государственного деятеля.

- Как автор в тексте передает поучительные представления о счастье человека? (Через размышления "божьего человека" - кобзаря).

- Где в украинской литературе встречаем аналогичные представления?

(В творчестве Григория Сковороды).

- В чем заключается, по мнению кобзаря, счастье человека? (Зачитуємо "Не в гетманстве" (то есть не в высоких чинах), не в богатстве, славе, наградах, а в праведной жизни, по принципам чистой, безгріховної души и доброты).

3. Исторические лица в романе (называем их)

- Каким изображен "человек Божий" в романе.

4. Определение сюжетных линий романа -

исторической (развитие общественных событий, связанных с Черной

советом),

любовная (история любви).

V. Итог.

- Какое идейное направление романа?

(Подвести своих современников и последующие поколения к выводам о необходимости национального согласия украинцев, к осознанию того, что ведущей силой для разумной организации украинского общества является его культурная, образованная, політичносвідома, способна к мудрому процесса созидания часть. Автор наталкивает на размышления над вопросами о разумной организации общественного строя, об оптимальную форму власти.

VI. Домашнее задание.

Сопоставление образов, поступков и идеалов Ивана Шрама, Михаила Череваня, Матфея Винтовки.

Следующие два запланированы уроки тесно связаны между собой. Если есть возможность, их надо провести спаренными. На них пойдет речь о том, что казацкая старшина всегда была близка к претендентам на булаву, а они выходили как раз из зажиточного казачества. После освободительной войны против Польши, а особенно после смерти Хмельницкого, эта старшина стала очень неоднородной, а главное - неустойчивой. Кулиш в своем произведении зумісно подает непохожих между собой представителей зажиточного казачества: патриота-фанатика полковника Ивана Шрама, равнодушного богатого хуторянина Михаила Череваня, новоиспеченного князя и предателя Матфея Гвинтовку и не лучшего от него перебежчика Вуяхевича.

Урок 2-й. Влияние эпохи Хмельнитчины на формирование характерных черт украинской казацкой старшины, положительные и отрицательные стороны эпохи. Сопоставление образов и идеалов Ивана Шрама, Михаила Череваня, Матфея Винтовки.

Урок 3-й. Художественное решение писателем самых болезненных вопросов украинской нации: независимости, национального достоинства, власти. Подробная характеристика образов претендентов на гетманскую булаву - Якима Сомко и Ивана Брюховецкого (при необходимости - Василия Золотаренко, Павла Тетери).

Еще на первом уроке учитель должен был объяснить, что, читая роман, мы воспринимаем реальность через мировоззрение Кулиша - носителя ментальности истинного украинца - и чувствуем, как болит автору каждая историческая ошибка, бремя всенародной вине он берет на свои плечи. К тому же, Кулиш, вечный искатель идеала, характеризовался еще и "широкоизвестным индивидуализмом, которому соответствует индивидуальная форма целеполагания и личная ответственность за последствия цилереализации".

Как историк и ученый, Пантелеймон Кулиш придирчиво изучал документы прошлых эпох, подводил научную базу под свой исторический роман, но при этом руководствовался эмоциями, исповедовал крестьянскую мораль, категорически осуждал руйнаторство и кровопролития, поэтому в "Черной раде" все Кулишу взгляды и передача этих взглядов через образы персонажей является сплавом объективного и глубоко субъективного, причем сплавом в каждом конкретном случае другим, где непросто выяснить, какой компонент и почему стал доминирующим.

Символом деградации казацкой эпохи для Кулиша была Большая Руина. Ее зловісність во всех аспектах, метастазные проникновения в новые времена пугало писателя, тем более, что он, человек энциклопедических знаний, предусматривал, что повстанцы, или их внуки сами в будущем займут места тиранов и в угнетении не уступят им.

Нежинская рада 1663 года была переломным моментом в упадке украинской государственности. Она отразила критический период в самом сознании народа, о котором Николай Шлемкевич пишет довольно метко: "Свободный дух создал государство, однако не удержал ее. И тут начинается кризис-расщепление. Как река, что плыла до сих пор ровно, ударила теперь о гранитную скалу и расщепилась от ее сопротивления. Единодушна в главном мировоззренческая база ведущего слоя разбивается на кілька. и как бывает в жизни, виновником делают того, кто стоял во главе".

Действительно, Богдан Хмельницкий создал государство, а после его смерти образовались политические группы с разными ориентациями, к власти начали приходить люди, которые в сложной политической ситуации вообще ничего сделать не могли, зато в глазах народа становились виновными во всех бедах.

Кулиш, кстати, интуитивно уловил дыхание той кризиса, увидел даже без вины виноватых - Ивана Шрама и Якима Сомка, которым судьба судила искупить за всех и за все. Сам автор відсутно присутствует в своем романе: учеников не надо особо убеждать, что во многих моментах устами Божьего мужа, старого Шрама, дальновидного Якима Сомко и даже иногда Кирилла Тура говорит не кто иной, как "горячий Панько".

При изучении "Черной рады" есть большой соблазн сразу перейти к анализу главных образов, но, как нам кажется, делать этого не следует, потому что девятиклассники лишь раз прочитали достаточно тяжелый текст романа и не все поняли в нем, в частности не збавгули исторический фон, дух эпохи. Чтобы направить работу учащихся в нравственно-эстетическое, а не созерцательно-рациональное (типичное) русло, словесник должен заинтересовать их тем, что "Черная рада" - произведение в значительной степени мозаичный. Народ Украины в романе находится в целом на заднем плане, но в отдельные моменты будто насильственно прорывается вперед и становится перед глаза читателям. Тогда он набирает силы, широты и величия. Произвольность образов простых людей, единичные образы их и народные массовые сцены создают эффект реального присутствия и читатели воспринимают общину под таким углом зрения, как каждый день своих современников.

Важно придерживаться определенной последовательности анализа представителей народных масс, прежде всего целесообразно рассмотреть особенно важен для раскрытия авторского замысла образ Божия. Кулешей кобзарь - это не старец и не нищий, а патриот, воин Божий, ходячая совесть народа. Мирская жизнь для божьего мужа ничего не значит, он вне социальными состояниями, выше политики и междоусобиц, поэтому ни разу не является выразителем какой-то отдельной группы. Свою слепоту он не считает уродством, а Божьим знамением, потому удивляется и осуждает тех кобзарей, которые за рюмку водки сделались придворными поэтами и музыкантами. Кобзарь не приходит на Нежинскую совет, но после нее выныривает, словно из забытья, на череваневому хуторе. По-философски мудро объясняет Божий человек осиротілому Петру, что это только кажется, будто зло подмяло добро под себя.

Среди носителей народной морали ближайшее божию стоит запорозський казак Пугач, старый сечевик, который на своем веку не раз был кошевым атаманом. Но, когда Божий человек осторожный в выводах, то Пугач наивный, как ребенок. Опираясь на его авторитет, добился булавы Брюховецкий, а полковничьего ныряльщика - Гвинтовка. И позже Филин стал им не нужен, смешным. Из него Брюховецкий даже жестоко поиздевался, высмеяв старого перед всей общиной. Интересно, что в этот момент Филин еще не видел в Брюховецкому предателя, но уже распознал уродца, который бросит под ноги извечную сечевую мораль.

Несколько в другом аспекте следует рассматривать образ Тараса Трубача. Он искренне защищал интересы своего сословия, имел мужество говорить правду в глаза даже грозному и авторитетном Шрамові. К протесту Тараса толкнула обида, потому что его и таких , как он не приравняли в правах с реестровыми казаками. После романтики Хмельнитчины Тарасу вбилося догадываются, что быть казаком - выгодно. Підмовлений посланником Брюховецкого, он требовал равенства, а это равенство в Сурмачевому понятии означало иметь право стать казаком, а потом и в начальники выбиться. Нежинская рада открыла глаза Тарасу на обещанную Брюховецким равенство. Он сам видел, как запорожцы грабили Нежинских купцов, сам же с горечью признался Череваневі, что осознал свою ошибку.

Чрезвычайно интересным является образ Василия Невольника. Эта сломана неволей, а позже прислужничеством личность. Во времена своей молодости Василий был одним одним из самых находчивых казаков, знал грамоту и Днепровские Устья. Судьба сделала из бывшего рыцаря страдальца, ярким свидетельством чего стало его новая фамилия - Невольник. Добровольно принятое рабство в Череваня доконало Василия к остальным.

В начале 2-го урока следует записать на доске план сравнительной характеристики Шрама, Череваня и Винтовки:

1. Хмельниччина - общее славное прошлое Ивана Шрама, Михаила Череваня и Матфея Винтовки. Влияние героической эпохи на казацкую верхушку.

2. Нравственные, эстетические и политические идеалы представителей казацкой знати:

а) отношение к Украине и разных социальных слоев;

б) Отношение к власти: пренебрежение или пылкое желание насладиться ею;

в) политические цели, отношения с кандидатами на булаву;

г) нравственные и эстетические идеалы;

д) семейные отношения и обязанности;

е) общая оценка своей жизни.

3. Общее мнение о характеры и поступки представителей казацкой верхушки.

По такому плану можно развернуть диспут или в беседу ввести хотя бы его элементы. Дискутирование помогло бы учащимся лучше понять негативные стороны казацкой старшины. С помощью проблемных вопросов учитель может направить беседу в необходимое русло:

- Что вы знаете о прошлом Ивана Шрама, Михаила Череваня и Матфея Винтовки?

- Можем утверждать, что оно было действительно славным?

В дальнейшем в дипломной работе буду предлагать ответы некоторых учеников общеобразовательной школы №5 коломыи Ивано-Франковской области:

Ученик. Прошлое в этих зажиточных казаков было подобным. И Шрам, и Черевань, и Гвинтовка принимали участие в освободительной борьбе украинского народа против Польши, занимая высокие должности в войске Хмельницкого. Автор, к сожалению, не уточняет, кем в это время был Черевань, но факт обогащения благодаря военным трофеям и возможность стать тестем гетману (а в этом случае мало было богатства и красивой дочери, непременным условием должен быть и высокий род) свидетельствуют о том, что во время Хмельнитчины Черевань командовал меньшей мере полком. Был и позже оставался полковником Иван Шрам. А Гвинтовка за Хмельницкого руководил разведчиками и получил незаурядную славу ("О, далеко наша Гвинтовка достигает!"). После войны Гвинтовці досталась должность полкового есаула в Золотаренко, но амбициозный, эгоистичный и славолюбний Матвей старался полковничьей булавы и добился ее предательством.

- Отразился Хмельниччина на материальном и духовном положении казацкой верхушки?

Ученик. Черевань и Гвинтовка прикипели к своего богатства. Черевань вообще с хутора никуда не выезжал, а Гвинтовка воцарился на польско-русский манер (то он вел себя как князь, ради чего и женился ляшков, то, как российский помещик, охотился с борзыми и обзывал слуг "чертями").

Ученик. Война, а затем легкое обогащение разрушили в душах этих людей чувства милосердия. Даже доброжелательного Череваня. Когда он с семьей приезжает к Винтовки в трофейном ридвані, княгиня, узнав свою карету, млеет, а Черевань, сам любящий отец, со смехом и даже наслаждением рассказывали, как казаки расправились с князем и детьми, которые ехали в этой карете князя отдали татарам в плен, а маленького сына лошадиными копытами истоптали.

- В казацкой шляхты, как бы там не было, всегда были священными понятия доблести, рыцарства, боевого побратимства. Как же относятся к этим принципам Шрам, Черевань, Гвинтовка?

Ученик. Понятие Украины как родины-матери, мне кажется, существует только для Шрама. Он плачет над ее судьбой, хоть слезинки не пустил, когда погибли старшие сыновья, борется за соборность и, в конце концов, погибает ради Украины. Для Череваня понятие Украины олицетворяет его хутор:"А что нам, брат, до Страны? Разве нам нечего есть, или пить, или ни в чем хорошее походить?" Гвинтовка на первый план ставит собственное богатство, высокий титул и роскошь, а не Украину. Шрам так характеризует суть Гвинтовченого"патриотизма": "И Єремі дорога была Украина, и он махал за ней саблей: как не махать, защищая свои владения?". Сравнением Винтовки с Иеремией Вишневецким, палачом украинского народа, сказано все.

Ученик. Кулиш показывает, как разрушая моральные ориентиры в высшем казацкой среде Гвинтовка ломает устоявшиеся законом и моралью правила в отношении собственной жены, бесцеремонно вмешивается в личную жизнь племянницы, Леси Череванівни, пытаясь ее женить то с Вуяхевичем, то с Брюховецким, чтобы закрепить свое полковничество при новом правительстве родственными связями. Черевань тоже идет на компромисс со своей совістю. он соглашается ехать на выборы в Нежин сугубо из личных корыстных соображений, что позже, на "черной раде, проявилось в наивном: "Я своего зятя на всяком месте выберу гетманом". Только в Шрама понятие власти, чести, рыцарства неразрывны.

- Конфликтовали между собой Шрам, Гвинтовка и Черевань?

Ученик: Крупных конфликтов между ними в романе мы не видим, но чувствуем, что между этими людьми все больше углубляется пропасть, что они - носители диаметрально разных взглядов на жизнь, мораль и политику и общего не имеют почти ничего.

- Шрам, Черевань и Гвинтовка - люди семейные, что мы знаем об их семейной жизни?

Ученик. Шрам когда-то взял за женщину турчанку-бранку, воспитал трех сыновей-патриотов, следовательно, в семье царило согласие и взаимное уважение. Старый полковник особенно любил своего младшего сына Петра, по-отечески, сочувственно и мудро розраджував после неудачного сватовства к Череванівни, учил его заботиться не о личном счастье, а о общее благосостояние.

Череваневою женщиной была украинка, которая руководила своим мужем, как хотела. И Черевань и Череваниха очень любили свою единственную дочь, но не досмотрели ее ни в первый раз, когда похитил Кирилл Тур, ни второго, когда Гвинтовка фактически начал торговать Лесиной красотой ради собственной выгоды. Даже известие Тура, что с Лесей якобы хочет жениться старый Брюховецкий, Черевані восприняли с покорной готовностью.

- А что получили Шрам, Черевань и Гвинтовка после Нежинской рады?

Ученик. Черевань ничего не потерял и ничего не получил, хотя на самом совете по наивности чуть не поплатился головой. Гвинтовка в почестях и славе благодаря подлости и предательстве добился-таки полковничьего ныряльщика, а Шрам потерял все. В конце романа автор констатирует: "Шрам паволоцкий, жалея масличной паволочан, сам притворился к Тетере и принял всю вину на одного себя. И Тетеря окаянный не усумнивсь его, праведного, как бунтовника, на смерть осудить и осудив, повелел ему среди обоза военного голову одтяти".

- А почему же случилась такая трагедия в жизни Шрама?

Ученик. Паволоч-город находится на Правобережной Украине. Там правил польский ставленник Тетеря. Шрам же хотел объединить оба берега Днепровские под одну булаву, но Сомкову, поэтому и приехал на Левобережье. После поражения Сомка Тетеря расправился с бунтарем-полковником, как сам того хотел. Смерть этого патриота очень подобна гибели исторической личности - паволоцкого полковника Ивана Поповича (Шрам, кстати, тоже был сыном священника и назывался Иваном), о расправе над которым пишет историк Николай Аркас: "И Тетеря осадил его в Паволочи и он, чтобы спасти свой родной город от разрухи, оддався с 15 товарищами в руки Тетери, а тот покарал его лютой смертью".

Если на уроке есть еще время, то стоит проанализировать и образ Вуяхевича, особенно тот момент, где он бранью и оскорблениями спровоцировал верных Сомкові казаков и они возненавидели гетмана. Этот поступок генерального писаря - откровенная подлость и найчорніша измена.

Начинать следующий урок сразу с анализа образов Ивана Брюховецкого и Якима Сомка неуместно. Сначала учитель должен сказать, что Пантелеймон Кулиш умышленно выбрал позорный, а не героический момент в истории нашей Украины, чтобы вразумить потомков, помочь понять, что разрозненность и междоусобицы губят государство. Главной проблемой "Черной рады" есть проблема независимости Родины. Украина, в последние годы жизни Хмельницкого попала в политический капкан, боролась не на жизнь, а на смерть, но уподоблялась скорпиону, который вместо того, чтобы жалить нападающих, смертельно жалит сам себя.

Итоговым этапом изучения "Черной рады", как и изучение в целом темы "Пантелеймон Кулиш", мог бы быть урок, на котором учащиеся работали бы над тестовыми заданиями, а также была бы проведена итоговая беседа о том, что "Черная рада" Кулиша как первый исторический роман в отечественной литературе сыграл большую роль в развитии украинской романтики, был целой школой для последующих поколений прозаиков в том, как строить увлекательный сюжет, как создавать яркие романтические образы, как мастерски компоновать, как обеспечить живой колорит эпохи.

Роман "Черная рада" показал, что украинский народ имеет свою давнюю и достойную уважения историю, великую культуру. Щедро используя фольклор, опоетизовуючи народный быт, Кулиш тем самым возвеличил самобытность духовной жизни нашей нации. Своим романом писатель ставил перед читателем глубоко гуманные и нравственные идеалы, которые и формировали эстетические вкусы украинцев.

В завершение рассмотрения романа "Черная рада" учитель может предложить учащимся подготовиться к написанию контрольного сочинения на одну из тем:

1. "Чорна рада" Пантелеймона Кулиша - первый исторический роман украинской литературы.

2. Показ казацкого рыцарства и любви к Украине в романе п. кулиша "Черная рада".

3. Национальное достоинство, казацкая доблесть, преемственность поколений в романе п. кулиша "Черная рада".

Думаем, интересно будет ознакомиться с лучшими работами учеников Николаевской общеобразовательной школы №5 І-ІІІ ступеней им. Шевченко, написанными в 1998 учебном году после изучения творчества п. кулиша, в частности исторического романа "Черная рада" (ученические сочинения прилагаются).

 

Раздел ІІІ. Особенности изучения поэзии Пантелеймона

Кулиша в школе

 

В истории нашей духовной культуры Пантелеймон Кулиш вошел прежде всего как прозаик - автор "Черной рады", и ряда рассказов. Однако политическим явлением в украинском писательстве XIX века была поэтическое творчество Кулиша, хотя, правда, она уступает его прозой.

С поэзией Пантелеймона Кулиша учащиеся впервые знакомятся в 9-м классе. Задача учителя - подготовить первое восприятие творчества писателя, имя которого известно девятиклассникам только учитывая литературного процесса XIX века, который проводился предварительно, и из сведений, полученных во время изучения творчества Шевченко (Кулиш был его современником, другом, соратником).

Программа (авторы Н.Волошина и О.Бандура), рекомендуют для текстуального изучения стихов Кулиша "До кобзы" и "Родное слово". В других вариантах программ, кроме этих двух стихов, назван стихи "Запев" и "Пионер". Очевидно, целью такого отбора было представлять самые яркие из творческого наследия художника поэтические произведения, максимально ограничить их количество с тем, чтобы дальнейшая деятельность уже взрослого человека, собственное самосовершенствование ее поддерживалось сочетанием интереса и чувств, которые возникли в школе, но не получили своей конечности.

Это обстоятельство надо учитывать уже в процессе подготовки к изучению темы. Чувства, переживания должны стать психологической основой для восприятия, духовного труда учеников, которые усваивают поэзии "К кобзы" и "Родное слово". Это также соответствует интенсивным стремлением учащихся подросткового периода развития к личностному самоопределению, которое выражается в основном в бурных реакциях, демонстрации собственной самостоятельности, независимости, в повышен критическом отношении к окружающих, что зачастую приводит к обострению отношений в среде сверстников, в семье, в школе и, как следствие, усиливает душевное уединение, неадекватное усвідомлюваність учеником самого себя.

В определенной мере аналогичными чувствами одиночества (конечно, человека уже сложившейся, талантливой, создателя духовности и охранника родного слова, носителя разума и правды) полны поэзии Пантелеймона Кулиша "До кобзы" и "Родное слово". Следовательно, проникновение подростков в духовную ткань стихов как поиск собственной жизненной позиции способствует раскрытию новых, дотоле не известных ими измерений самосознания.

Поэзия - это зафиксированное в поэтических строках чувства. Итак, путь к его проявлению раскрывает метод первый - сопереживание, который при условии искренности учителя в выражении собственных чувств, будет вызывать психологическое "заражение" учащихся.

Кобзо, моя непорочная утеха!

Почему ты молчишь? Задзвони мне тихо, -

будут звучать тихо и болезненно строки Кулишевой поэзии и будут будить в юных душах боль и тревогу.

 

Метод второй - создание для учащихся ситуации личностного выбора, в которой они получают возможность реализовать мотивационные установки индивидуально-ценностного характера. Такими установками, сформированными предыдущей жизнью, есть вера, совесть, честь, определяющих меру индивидуальной готовности к восприятию стихов. В этих условиях создание ситуации выбора вызовет у ученика работу души - индивидуальное понимание поэзии.

Важной является работа над содержанием поэзии, ее образов, символов, отдельных фраз и слов:

- кобза - в тексте поэзии название музыкального инструмента, приобретает значение творчества вообще, вдохновение, олицетворяет Музу П.кулиша;

- теснота - духовное давление, угнетение; следует обратить внимание на идентичность значение, которое вкладывают в это слово Шевченко и Кулиш, а кроме этого привести отрывок из цитированного уже "Зазивного письмо украинской интеллигенции": "Зря, что нас так тяжело теснят и подавляют опрометчивые государники. Мы и в тесноте, и в пригнеті куем и куем себе словесные лемехи и чересла помалу";

- неспідлене - такое, что не стало никчемным, изменчивым;

- не здоліє - не сможет, не осилит собственную немощь, бессилие;

- недовірки - отступники, ренегаты, люди, которые отреклись от своей веры, своих убеждений, перешли в лагерь противника, предали;

- туманіють - дурачатся, шалеют от надоедливой мысли;

- родной селію - родную сілію, семью; за Кулешом это слово имеет два значения: "Взимает он украинскую розпуджену селію к подражанию предківського достояния - родного слово к наследованию правом науки и словесности". И далее: "Заброшенное среди чуждой нам громадянщини, среди чужоплемінного и чужоядного толпы, слово наше пряталось только по бессмертных песнях и в тайниках наших семей, - в тайниках не доступных политической инспекции ("Призывные письмо"). В поэзии доминирует первое значение;

- степях-осадах - диких, не избранных никогда степях, образ "по степям-осадах", кроме этого, символизирует дикую степь-осаду, утверждает идею: украинская духовная культура, сосредоточена в селах, на хуторах, есть осадой ее ненавистников и недоступна для вожделенного ими уничтожения (стихотворение "К кобзы").

Работа учителя, направленная на овладение поэтическими образами поэзии, должна быть связана с развитием воображения учащихся. Учитывая это, важно стимулировать каждую, на первый взгляд, необычную мнению ученика, которая возникает в процессе анализа поэтической ткани произведения. Ее появление будет свидетельствовать о начале - и это самое ценное! - работы психологических механизмов мышления, воображения и чувств. Аналогично прорабатывается лексическое значение слов в поэзии "Родное слово":

- радовать - советовались "отвода глаз", имея скрытую корыстную цель; слово имеет саркастический характер оттенок;

- прелюбодеяние - измена, неверность;

- безголів - здесь: люди, лишенные понимания, способности осознать коварство намерений, критически осмыслить и открыть их; несчастные, бедные;

- хирна - (от хиря - болезнь), болезненная, безсильна, немощный; жалкая на вид;

- сиротство - за Кулешом, духовная беззащитность украинской нации: "Это же не скорбим об мизерную долю нашего украинского народа; не журімось о том сиротство, в котором зостававсь и остается он без первоцвета своего гражданства и своей древней церкви" ("Призывные письмо...");

- приступна - доступна, приветливая, близка;

- всевіда - тот, кто все знает, обо всем ведает.

Следует, по нашему мнению, привлекать учащихся к анализу критических оценок сборника "Хуторная поэзия" как при жизни поэта, так и в течение последних десятилетий (классо-вульгаризаторських). Пусть девятиклассники дадут свою оценку. Педагогическое оформления такой работы учащихся может быть выражено в вопросе: "Какого вы мнения об объективности оценок поэтического наследия Кулиша, в частности сборника "Хуторная поэзия"?" При этом приводятся образцы критических высказываний для литературоведческой экспертизы и определение точки зрения учащихся о степени их объективности:

Анализируя "Хуторну поэзию", стоит учесть мнения, высказанные литературными критиками, как вот І.Пільщиком, который замечает: "До многих стихов этого сборника автор берет эпиграфом слова Шевченко,

содержанием своих стихов не раз опровергает их"[7]1.

Обобщая анализ критики в адрес творчества Кулиша, стоит предложить ученикам высказать:

а) собственные оценки своими словами:

б) оценки словами стихов "К кобзы" и "Родное слово".

Совпадение собственных оценок с позицией Кулиша для характеристики приведенных критических высказываний, как правило, выражается такими высказываниями поэта:

"спідлене сердце", "недовірки твои туманіють", "заря не сияет, Ветер холодный ед севера веет" ("гусли");

"сбегала правда с того суда", "В тех могилах родным трупом правду придушили" ("Родное слово").

Только две поэзии П.кулиша, а в них - бесконечность чувств. В стихотворении "К кобзы" одиночество лирического героя, уверенность в правдивости и святости дела, которому служит кобза - муза, искреннее стремление братского единения душ, благородный печаль, тоска за мертвыми братьями-единомышленниками, приглушенный грусть, голосом правды добавляет живительной веры в воскресение Украины.

Чувство печали откровенно противоречит жизнеутверждающая идея грядущего царствования правды родного народа. И именно братское единение, совместная работа станут этом залогом.

В стихотворении "Родное слово" трагизм вековечного сумму наполняется едким сарказмом по поводу зрадливості, коварства, корысти украинского гетманата, последовательно переходит к выражению гордости, нездоланої веры в разум, слово и правду родного народа. Поэт уверен в силе и бессмертии родного слова как живлющого источника интеллекта и всепобеждающей правды обиженных украинской нации.

Эстетика и идеи поэзии П.кулиша обобщаются учениками в

взаимосвязях с историческим контекстом жизни и творчества поэта,

прижизненного непонимание и почти столетней тенденциозной критики после его смерти.

Такой подход будет способствовать образованию психологической готовности учащихся к усвоению прозаического наследия П.кулиша - исторического романа-хроники "Черная рада".

По организационно-структурной формой урок изучения поэзии Кулиша может иметь несколько вариантов: урок-лекция, урок-семинар, урок-конкурс. Каждый из них требует соответствующей подготовки.

Учитель заранее дает учащимся задание прочитать, проанализировать или выучить наизусть произведения; до семинарского занятия определяет темы сообщений, рекомендует литературоведческие источники и прочее. Для такой подготовительной работы учителю придется выделить некоторое время на одной из предыдущих уроков, когда будет изучаться биография писателя или его "Черная рада".

По обзорной лекции о поэтическом творчестве Кулиша, то основными ее (лекции) тезисами должны быть такие.

П.кулиш, как прозаик, не только обнаружил значительное художественное дарование, но и показал себя новатором, способным прокладывать новые пути в литературе. Однако его поэтический талант оказался заметно слабее - способ образного мышления, мировоззрения и світовідтворення, - очевидно, больше соответствовали эпическом типа творчества. И была на то еще одна причина, возможно, не дала Кулишу подняться выше как поэту. На то время поэтический мир Украины был озарен гением Т.шевченко. Влияние Кобзаря на развитие украинской поэзии был таким большим, что почти все художники второй половины XIX в. были под этим влиянием, нередко слепо подражая его. Под влиянием поэзии Шевченко и Кулиш, который как отмечал Иван Франко, "не мог вырваться из того круга понятий, образов и проблем, которые гениальной рукой положил перед Украиной Шевченко",

и приобрел "примет епігонізму".[8]1

Однако написанное Кулешом как поэтом заслуживает на внимание и благодарность, особенно когда речь идет о те произведения, из которых автор обнаружил собственное поэтическое лицо.

Поэтическое наследие Кулиша - 5 сборников оригинальных произведений гражданской интимной лирики, поэм, переводов мировой классики.

Первую и лучшую поэтический сборник Кулиша - "Рассветы" (1862) составляли преимущественно стихи и поэмы о прошлом Украины, о освободительную борьбу народа против иностранных поработителей (поэмы "Кумейки", "Солоница"). До исторического прошлого, прославление старины, народных героев поэт обращается и в лирических стихотворениях сборника "Посиделки". В стихах звучат оптимистические мотивы, вера в лучшее будущее Украины, любовь к родному народу, его языку ("Запев").

Второй сборник - "Хуторная поэзия" вышла аж через двадцать лет (1882), что можно объяснить перипетиями жизни поэта, его увлечением научными историческими исследованиями. В сборнике Кулиш снова обращается к историческому прошлому Украины, ошибочно прославляет "просвіщенницьку" деятельность российских монархов Петра i И Екатерины II, осуждает народно-освободительную борьбу Украинского народа, зато преувеличивает роль культурно-просветительской деятельности в освобождении его из-под социального и национального гнета ("Ключ разумения").

В отдельных произведениях "Хуторної поэзии" Кулиш раздумывает над назначении искусства и роли художника в жизни народа. ("К музе", "Родное слово", "Молитва", "Эпилог").

Сборник "Хуторная поэзия" особенна тем, что в ней поэт отходит от подражания поэтики Великого Кобзаря, обращается к стиховых форм, распространенных в западноевропейской литературе. Особое место в сборнике занимает стихотворение "Родное слово". В утверждении родного языка поэт видит залог возрождения, расцвета украинской нации.

                               Опомнятся, стрепеніться

                               Стуманені люди:

                               Родное слово, родной ум, -

                               Родная и правда будет.

                               Без напасти завоюет

                               Города и села

                               И царствовать над людьми,

                               Приступна и веселая[9]1

                               ("Родное слово")

В третий поэтическом сборнике - "Колокол" (1893) продолжены идеи и мотивы стихотворений "Хуторної поэзии". Отчетливо звучит тема художника, тема собственной роли поэта ("Пионер", "До кобзы и к музе", "Поэту", "Муза" и др.). Эти стихи близки к народнопісенної творчества, проникнуты оптимизмом, предчувствием грядущих перемен к лучшему, чувством собственного гражданского долга, любви к Отчизне, к родному языку, к простому люду.

Сборник содержит ряд замечательных образцов интимной лирики. Это в основном стихи, посвященные Александре Белозерской - жене поэта: "Смотрю на серебряный волос твой, любимая", "Лбом и ралец моей любимой", "Дума о высший дар" и др. Стихи интимной лирики обозначены большой силой чувства, искренностью, взволнованностью, грустью за прошлые годы.

Уже после смерти поэта (1902) вышел сборник "Хуторні огарки", в которую вошли действительно "огарки" - восстановлены поэтом произведения, тексты которых сгорели во время пожара (отрывки из поэм, драматическая поэма "Плеть").

Настоящим гражданским и творческим подвигом на поприще украинской национальной культуры была перекладницька деятельность Пантелеймона Кулиша. В годы валуєвщини и пресловутого Эмского акта переводить шедевры мировой литературы тогда униженной, проскрибованою украинском языке - это был поистине проявление мужества и

художественным новаторством. Своей перекладницькою деятельностью Кулиш твердо ставил украинскую литературу в круг мировой литературы, доказывал, что на украинском языке можно воспроизвести все богатства мировой культуры, всю глубину художественной мысли, что украинская литература вполне естественно, на равных, как свое принимает в себя вершины мирового писательства. Украинские переводы и перепевы А.пушкина, І.Нікітіна, О.Кольцова, А.Фета, Шекспира, Гете, ф. шиллера, Дж, г. гейне составили пятую поэтический сборник Кулиша "Одолжена Кобза" (1897).

П. кулиш оставил и переводы и перепевы священных писаний, осуществил перевод "Нового Завета".

Новаторство Кулиша-поэта оказалось и в том, что он внедрил в практику украинской литературы мировые классические версификацийни формы во всех отраслях стихосложения строфічних, ритмомелодичних, жанровых, стилевых. Это особенно касается такой сложной канонической формы стиха, как сонет, которую Кулиш утвердил в украинском писательстве, доведя ее до уровня завершенности.

Конечно же, в процессе лекционного изложения материала учитель использует соответствующую наглядность, цитирует немало отрывков из произведений поэта (или стихи полностью), предложит чтения их учениками, даст учащимся на несколько минут задания для самостоятельной работы (определить, например, основной мотив стихотворения, его структуру, стихотворный размер, систему тропов, особенности поэтического синтаксиса, звукопису стихов и т.д.), проведет с учениками итоговую беседу по только что изложенным материалом, даст домашнее задание (уметь кратко изложить содержание прослушанной лекции, составить ее тезисы или план, прочитать тексты стихов (указать их) и проанализировать, выучить одно из стихотворений наизусть (например, "Родное слово").

Для изучения поэтического творчества Кулиша учитель может избрать и другие организационно-структурное разновидность урока - скажем, семинарское занятие.

Цель его - ознакомить учащихся с тематическим разнообразием стихов Пантелеймона Кулиша, его переводческой деятельностью;

упражнять в умении обобщать, анализировать собственное понимание произведения, закрепить изучение о жанрах лирики;

воспитывать красотой слова.

Оборудование: план урока написан на листе - таблицы или напечатан и размножен для всех учащихся; фотокопии титульных страниц поэтических сборников П.кулиша, издание произведений поэта.

Ход урока.

На доске написано тему урока, эпиграф (это же ученики записывают в тетради):

Я не поэт и не историк - нет!

Я - пионер с топором тяжелой:

Терн колючий в родной стороне

Вырубаю работающей рукой

Не раз обрызгиваю свою работу и кровью...( П.кулиш)

На отдельном листе (на экране) - план урока:

1. Образ Украины в поэзии п. кулиша ("Украина", "Святыня", "Стою один", "Народная слава").

2. Роль поэта и поэзии в жизни народа ("Слово правды", "Соловей", "Три поэта", "К кобзы"...).

3. Тема родного материнского слова и почета Шевченко в стихах "Родное слово", "Молитва Боянові", "В Тарасовке", "К Шевченко", "Ода с Тарасовой горы"...

4. Интимная лирика П.кулиша.

5. Кулиш как переводчик.

Методические приемы и виды работы.

И. Учитель читает наизусть отрывок-эпиграф урока, связывает его с темой урока, знакомит с заданием, предлагает записать план. (Учащиеся на предыдущем уроке разделены на группы, каждая из которых (5-6 человек) предварительно получила задание проработать поэзии по тематике (как это записано в плане).

II. Вступительное слово учителя - общее ознакомление с поэтическим талантом П.кулиша. П. кулиш вошел в украинскую литературу и как поэт, оставив после себя пять весомых поэтических сборников: "Рассветы", "Хуторная поэзия", "Колокол", "Одолженная Кобза" и "Хуторні огарки", а также немало произведений, не вошедших в названных сборников. Он является автором десяти поэм: "Украина", "Маруся Богуславка", "Сторчак и Сторчачиха", "Кумейки", "Григорий Сковорода", "Дон Жуан", "Магомет и Хадиза", "Солоница", "Кулиш в аду", "Настенька", "Большие проводы". Его перу принадлежат и многочисленные переводы, баллады, басни, думы.

В строках-эпиграфе нашего урока, которые следует считать программной поэзией Пантелеймона Кулиша есть строки: "Терн колючий в родной стороне Вырубаю работающей рукой".

Какой же колючий терн выкорчевал неутомимый Кулиш, что он воспевал, кого казнил, к чему призвал? Попробуем вместе ответить на эти вопросы.

III. Учитель предоставляет слово первой группе учащихся. (Они читают стихи наизусть, анализируют их).

Учитель делает итог.

Находясь за пределами Украины П.кулиш тоскует по родному краю, проникаясь одиночества. Его поэзии ("Народная слава") часто напоминают нам народные песни - казацкие, чумацкие, рекрутские. Трагическая судьба Украины, миллионы павших, замученных замученных усугубляют печаль. Кровь человеческая никогда не проливается зря. Поэт верит, что Украина, бессмертная мать, "засияет вновь духом предковічним".

Эти стихи и сейчас преподносят национальное сознание украинцев, возрождают наше достоинство, без которого не может быть общественного прогресса...

Предоставляется слово второй группе учащихся.

Итог учителя:

Поэт до тех пор является близким народу, пока живет его жизнью, его болями, сподіванками.

П.кулиш ожидает для своего народа "живой весны", когда "воскреснет из мертвых Вкраина" наша дорога. Во второй раз после гениального Шевченко "В Украину идите, дети, в нашу Украину" чувствуем полное слияние поэта с народом.

Третья группа.

Итог.

Своеобразным продолжением "Кобзарского" мотива является глубоко родственна с ним тема материнского слова. И смутно в П.кулиша названо оно "Божьей правдой", ибо в Святом писании написано: "Вначале было Слово. И это слово было Бог".

Четвертая группа.

Итог.

На эту извечную для нашей и всей мировой литературы тему поэт написал множество произведений.

(Рекомендует ученикам поэзию "Шуканнє - викликаннє" выучить наизусть. Отмечает, что поэзия "Челом земной моей же любимой" посвященный жене поэта.)

Пятая группа.

Предварительно подготовленный ученик (или учитель) рассказывает о переводческую деятельность Пантелеймона Кулиша.

П.кулиш переводил много, почти всех величайших поэтов (Байрон, Пушкин, Шиллер, Мицкевич, Гете, Шекспир) и делал это не только для ознакомления читательской общины Украины с выдающимися достижениями европейской литературы. Переводчик-украинец поставил перед собой еще и патриотическую цель: доказать способность нашего языка употребляться в самых тонких, самых высоких сферах человеческой культуры и души. Действительно, в годы валуєвщини и пресловутого эмского указа переводить шедевры мировой литературы - это был поистине проявление и общественной мужества, и художественного новаторства.

Своей переводческой деятельностью Кулиш твердо ставил украинскую литературу в круг мировой литературы.

"Я вижу в переводах, - писал он, - лучшую пробу языка по ее определенных навыков, живописности, гармонии".

Как настоящий подвиг на ниве украинской культуры, является перевод Библии на украинском языке, что его совершил Пантелеймон Кулиш вместе с Нечуй-Левицким и львовским издателем профессором І.Полюєм (вышла в 1903р. в Вене).

IV. Общий итог урока.

Поэтическое творчество Пантелеймона Кулиша значительный, разнообразный по тематике, по содержанию - гуманистический и национально направленный, а по мастерству - высокого уровня художественности. Учитесь на стихах Пантелеймона Кулиша.

V. Домашнее задание.

Подготовиться к уроку-беседы с внеклассного чтения по поэме "Маруся Богуславка".

Сопоставить поэму с "Думой про Марусю Богуславку"

Изучение темы "Пантелеймон Кулиш" в целом стоит завершить итоговым уроком-беседой по такому плану:

1. Пантелеймон Кулиш - выдающийся украинский писатель, ученый, литературовед, фольклорист, этнограф, историк, который, несмотря на противоречивые взгляды, отдельные ошибки, сделал огромный вклад в украинскую культуру.

2. Пантелеймон Кулиш - зачинатель украинского исторического романа. "Черная рада" - новаторское произведение, поднял украинскую прозу до уровня мировой литературы.

3. Поэтическая деятельность Кулиша. Сборники "Рассветы" и "Колокол", произвели политическое влияние на развитие украинской поэзии, приблизили ее к лучшим образцам европейской литературы.

4. Роль Кулиша в обогащение теории и практики перевода, в приближении украинского читателя достижений европейской классики.

5. Издательская и журналистская деятельность Кулиша (издание же. "Основа", альманаха "Хата", двухтомный сборник фольклорных материалов "Записки о Южной Руси"). Влияние Кулішевих изданий на развитие литературы, украинской гуманитарной науки.

6. П.кулиш - педагог-просветитель. Создание "Грамматики" для украинских школ, выработки первого украинского правописания ("Кулешовка").

7. Противоречивость мировоззрения писателя, извилистость его жизненно-творческого пути. Оценка П.кулиша И.франком , М.Коцюбинським, О.маковеем, Б.Грінченком, С.ефремовым, другими писателями и литературоведами (Б.Лепкий, В.Щурат, М.грушевский, О.Дорошкевич, М.Зеров).

8. Запрет печати произведений П.кулиша, лицемерные обвинения его в "буржуазном национализме" в годы сталинских репрессий и застоя.

9. "Реабилитация" имени, творческого и научного наследия Кулиша в последние годы. Научные исследования его творчества (Є.Кирилюк, І.Пільгук, Н.жулинский, В.Яременко, С.Нахлік). Ввод творчества П.кулиша к программам средней общеобразовательной школы.

Итоговое занятие на тему "Пантелеймон Кулиш" можно провести с текстовыми задачами (их мы подаем как приложение к дипломной работе), разработанными учительницей одной из киевских школ Ириной Турло ("Дивослово", 1994, №12, с.17-22).
 

Выводы

Сегодня изучение украинской литературы в средней общеобразовательной школе происходит в то время, когда снят запрет на изучение отдельных писателей, когда по-новому смотрят на сфальсифицированную текстологію, когда литература вступила в новую эпоху изучения. По новой программе преподавания украинской литературы в школе на изучение отдельных писателей отводится мало часов, скажем, на изучение творчества П.кулиша по программе отведено в 6 классе 1 час. На этом уроке учащиеся знакомятся с рассказами писателя. А уже более сложной его исторический роман-хроника "Черная рада" изучается уже в 9 классе, когда учащиеся могут проанализировать отдельные события, дать оценку и охарактеризовать поведение и поступки героев. На изучение этого романа учитель должен 3 часа и еще 1 час на изучение поэтического творчества писателя, в частности стихов "К кобзы" и "Родное слово".

Поскольку литературы по методике изучения этого писателя в школе очень мало, то учитель самостоятельно, в зависимости от уровня развития и возможностей учащихся планирует свою работу, составляет календарное планирование, сам вносит изменения и коррективы во время работы.

В дипломной работе мы попытались разработать некоторые методические рекомендации по изучению поэзии и прозаических произведений П.кулиша, а также показать отдельные разновидности уроков, а именно: урок-лекция, посвященный изучению биографии писателя (лекционное изложение материала сочетается с различными приемами и видами учебной деятельности - беседой, самостоятельной работой, элементами контроля усвоения учащимися лекционного материала), урок-семинар, который готовится за две недели вперед (учащиеся самостоятельно готовят рефераты, обсуждают их, а учитель подводит итоги и оценивает работу), комбинированный урок с элементами инсценировки (работа над рассказом п. кулиша "Орыся" начинается по ряду вопросов к классу, учитель дает учащимся задание для самостоятельной работы, обязательно проводится работа над устаревшими, рідковживаними словами, выражениями и оборотами), интегрированный урок (бинарный) (на урок приглашен учитель истории, который даст характеристику эпохи, изображенную в романе "Черная рада", поможет учащимся лучше понять историческую основу произведения).

Художественное наследие, включая поэтические произведения украинского писателя, личности сложной, противоречивой в своих мировоззренческих позициях, позволяет полнее представить литературный процесс 30-90-х годов XIX в., выразительно отразил в себе социально-классовые противоречия того времени, столкновение идей, взглядов. Сегодня далеко не каждому будет понятна эта закодированная в образах жизненная судьба выдающегося украинского писателя, историка, критика, публициста, этнографа, языковеда, культурного деятеля, издателя, фольклориста.

Материалы дипломной работы имеют практическое значение: они могут быть использованы учителями-словесниками как методические рекомендации к изучению темы "Пантелеймон Кулиш. Жизнь и творчество", студентами-филологами в процессе изучения курса "Методика преподавания украинской литературы в средней школе".

 

Литература

1. Болтивец С. Психологические особенности изучения произведений Пантелеймона Кулиша // Дивослово. - 1995. - №4.

2. Волошина Н., Пасечник Е., Скрипченко Н., Хропко П. Концепция литературного образования // Дивослово. - 1994. - №4.

3. Волошина Н. Украинская литература в новом учебном году // Дивослово. - 1998. - №8.

4. Гнидан О., Осмак Н. Мировоззрение Пантелеймона Кулиша // Русский язык и литература в школе, - 1991. - №10.

5. Жулинский М. Пантелеймон Кулиш // Из забвения в бессмертие. - К., 1990.

6. Жулинский М. В труда каторжные, в тревожном одиночестве // Кулиш Пантелеймон. Произведения: В 2т. - К., 1989. - Т.1.

7. Кулиш П. Произведения: В 2т. - К.: Днепр 1989.

8. Мищук Г. Украинская повествовательная проза 50-60-х годов XIX века. - К.: Наукова думка, 1969.

9. Нахлик С. Пантелеймон Кулиш. - К.: Знание, 1989.

10. Неделько В. Пантелеймон Кулиш // Днепровская волна: Хрестоматия нововведенных сочинений к школьной программе. - К., 1989.

11. Новые имена в программе по украинской литературе: Пособие для учителя. - К.: Образование, 1993.

12. Олейник М. Одержимець духа // Пантелеймон Кулиш. Черная рада. - К., 1990.

13. Пасечник Есть. Украинская литература в школе. - К.: Советская школа, 1983.

14. Петров В. Романы Кулиша // Отечество. - 1991. - №4.

15. Свердан М.Р. Три варианта одного урока: изучение биографии Ивана Франко // Русский язык и литература в школе. - 1986, - №6.

16. Слоневская О. Гетманы, гетманы, как бы вы встали. Анализ романа П.кулиша "Черная рада" // Дивослово. - 1994, №12.

17. Степанишин Б. Преподавания украинской литературы в школе: методическое пособие для учителя. - К.: Проза. - 1995.

18. Степанишин Б. Украинский в школе: Учебник для 9 класса. - К.: Образование, 1995.

19. Степанишин Б. Доля культуры нации // Литературная Украина. - 1998. - 3 сентября.

20. Турло И. Тестовые задания к теме "Пантелеймон Кулиш" // Дивослово. - 1994, №12.

21. Франко И. Очерк истории украинско-русской литературы за 1890 // Собр. сочинений: в 50т. - Т.33. - К., 1984.

22. Яценко Н. Историзмы в романе п. кулиша "Черная рада": Названия одежды и казацкой атрибутики // Дивослово. - 1988, №5.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложения

 

Сочинение на тему

"Чорна Рада" Пантелеймона Кулиша - первый исторический роман в украинской литературе.

 

Пантелеймон Кулиш принадлежит к числу тех деятелей, которые, будучи многосторонне одаренными, сделали большой вклад в развитие украинской культуры, литературы, искусства, науки. Он был прозаиком, поэтом, драматургом, знатоком многих европейских языков, ученым, литературоведом и критиком, фольклористом, историком, этнографом, педагогом, издателем, общественным деятелем.

Значительное место в творчестве Кулиша занимает первый в украинской литературе исторический роман "Черная Рада. Хроника 1603 г.". сначала он имел название "Сотник Шрамко и его сыновья". Впервые роман "Черная Рада" был напечатан на украинском языке 1857 года. В основу произведения положены подлинные исторические события. Кулиш обработал огромное количество материалов. В произведении автор показывает казацкую старшину, которая выступает как воплощение государственной мудрости, патриотизма, исторической справедливости. В образе Шрамко, предписанного гетмана Сомко и их сторонников и единомышленников писатель высказывает свои взгляды на историческое прошлое Украины, на отношения между казацкой старшиной и массой, горожанами и крестьянством.

В романе действуют исторические лица (Иван Брюховецкий, Каким Сомко). Однако больше места отведено персонажам, созданным воображением автора (Кирилл Тур, Пугач, Василий Невольник, Леся). Сюжет "Черной Рады" динамичный, напряженный, центром его является исторические события на Украине: борьба между Сомко и Брюховецким за гетманскую булаву, выступление народных масс против угнетения.

На фоне исторических событий развивается вторая, романтическая сюжетная линия - любовь Петра и Леси, препятствия, которые испытывают влюбленные.

Сомко выступает в романе болельщиком за судьбу Украины, не хочет, чтобы через его личные интересы начались распри. Благородно, в романтическом духе ведет он себя в последний час жизни, отказывается спастись ценой смерти Кирилла Тура, который пришел освободить его из тюрьмы.

Верным сподвижником Сомка изображен полковника Шрама. Ему отведено в романе много места. Именно через образ Шрама Кулиш полнее раскрывает свои взгляды. Шрам - это добродетельный, уважаемый человек, отважный воин, настоящий патриот.

Кирилл Тур - самый колоритный, самый яркий персонаж "Черной Рады". Он окутан романтикой запорожских подвигов сечевого братства. Многим он напоминает героев народных дум и исторических песен. Отважный и великодушный, он готов отдать жизнь за боевое побратимство, казацкие обычаи. Так, перед тем, как стать с Петром Шраменком на смертный бой, он спасает ему жизнь. Приходит к заключенному Сомика, чтобы ценой собственной жизни спасти его. Это страстная, сильная натура.

В романтическом ключе изображено старого Филина - охранника казацких обычаев. Он хочет, чтобы в Украине установилась правда, чтобы не было "ни попа, ни мужика, ни богатого, ни убогого". Брюховецкий обрисован в романе достаточно убедительно и правдиво - он ради власти способен на все: подлость, преступление и ложь. Он изображает себя смиренного и послушного перед казаками, обещает народу льготы и улучшения, но обманывает всех.

Важное место в романе отведено показу бедноты - крестьянства, мещан, казацкой голытьбы.

Таким образом, произведение П.кулиша "Черная Рада" был первым в истории украинской литературы историческим романом, в котором предстают картины героического прошлого народа, его борьбы за социальное и национальное освобождение.

Творческие письменные работы учащихся свидетельствуют, что им в большей степени импонируют темы о героике, казацкое рыцарство. Для примера приводим вот этот ученический произведение.
 
 
Показ казацкого рыцарства и любви к Украине

в романе п. кулиша "Черная Рада".

Витязь, рыцарь, рыцарь... Какой он правдивый? Умеет по-настоящему любить Украину, дорожить дружбой, знает казацкие обычаи, сможет даже свою жизнь отдать ради правды? Эти и другие вопросы не дают мне покоя после прочтения романа П.кулиша "Черная Рада".

Идет острая борьба за гетманом после смерти Богдана Хмельницкого. Кажется, те трое: Павел Тетеря, Яким Сомко и иваном Брюховецким - должны бы любить Украину, как свою жизнь. А на самом деле: черной советом избран гетманом Брюховецкого, который коварством завоевал симпатии низов, хотя на самом деле презирал их. Сомко и его сторонников покарал. Хочется так и крикнуть ему в лицо: "Гетман Брюховецкий, хоть немножечко вы уважали Украину и ее людей? Нет! Вы слишком самолюбивый и амбициозный, слабодухий и подлый. Да, вы умеете склонить влиятельных людей на свою сторону, но совершенно равнодушен к человеческой жизни, пренебрег моралью Запорожья". Кажется, что Пантелеймон Кулиш нарочно выбрал позорный, а не героический момент в истории нашей Украины. Это для того, чтобы мы поняли, что разрозненность и междоусобицы губят государство. Так хочется и теперешним нашим депутатам посоветовать: "Прочитайте, уважаемые, роман п. кулиша "Черная Рада", ведь так не хочется, чтобы своей жизнью платили за волю Украины настоящие и преданные ее сыны. А в них, как и в Сомка, в душе есть Украина."

Поучимся же у него порядочности и честности, а еще умение быть настоящими борцами за независимость Украины. Поэтому и не удивительно, что именно из его уст мы слышим: "Братцы милые! Что вам биться за мою голову, когда погибает Украина! "... "Нет, -гордо заявил Сомко, - чужой смертью воли я покупать не хочу!"

Задумываюсь и над судьбой Кирилла Тура и Петра Шраменка - представителей юного казачества из только что прочитанного романа. Они выходцы из разных сословий, поэтому иногда и не понимают друг друга.

Кирилл где-то на десять лет старше Петра, умнее, находчивее. Мне нравится его смелость. Это же он спас Шрама от смерти во времена Хмельниччины, а еще большим авторитетом пользовался у запорожцев. Действительно, такое уважение он заслужил.

Ставлю себя на место Кирилла и думаю: сумел бы я , например, для своего друга предложить свою жизнь. Пожалуй, что нет! А.Кирило предлагает Сомкові свою жизнь, чтобы спасти его от смерти. И это вовсе не какое-то там восхваления на показ. Нет, так может сделать только искренний человек, а еще патриот своей земли, своего народа, настоящий рыцарь.

Кирилл вырос на Сечи, вырос гордым, уверенным в своих силах. Никогда и никому не уступал достоинством! И совсем не удивительно, что этот запорожец за казацким обычаем, считал, что для полного счастья хватит только его любви. Женщина должна полюбить потом. Так, в обращении с Лесей он рыцарь по-своему. Чрезвычайно жизнедеятельный, он всегда с приключениями, немного бунтарской и причудливой нрава. Но всегда храбрый рыцарь, а казацкая честь для него - это все. "Лучше мне променять саблю на веретено, чем вдвоем на одного", - говорит он собрату - чорногорцеві, когда тот уговаривает его стрелять в Петра Шраменка, у которого в руках только сабля.

Петр же, - "орел, не казак". Мужество, храбрость его поражают даже старых казаков. "Он добрый был сын и истинный казак, лучше ему со скуки погибнуть, чем пан-отца навек преогорчити и золотую свою славу грязью захаляти".

А еще повчимось у него благородства. От Леси он хочет взаимной любви, дерется с Кириллом, когда тот похитил девушку, не на жизнь, а на смерть. Одно лишь скажешь: "Это настоящий, искренний, честный и смелый казак-рыцарь".

Будем же и мы рыцарями, любите свою Украину, беречь ее независимость.

И еще один вариант ученического сочинения.

Показ казацкого рыцарства в романе

П.кулиша "Черная Рада".

Кобзо, моя непорочная утеха!

Почему ты молчишь? Задзвони мне тихо, -

болезненно и тихо звучат в моей памяти Кулишу слова. Зря, что я мало читал его стихов, но те несколько и исторический роман "Черная Рада" убеждают: Пантелеймон Кулиш по-настоящему любил свой народ, знал прошлое родного края, его историю. А и искренняя украинская мамина песня (женщины необразованной) не терялась сиротой миром. Шла она рядом с ее сыном сложной жизненной дорогой, прививая любовь навеки.

Пантелеймон Кулиш... Его старались от нас отгородить, оставить одиноким и забытым. Вспоминаю и п'ятидесятиліття его деятельности, без юбилейных гимнов и од, без слова благодарности. Заживо забыт ... Как неприятно и больно вспоминать мне. А как же трудно было ему, подвижнику на ниве украинской культуры. Он оставался патриотом, а еще рыцарем.. И это среди насмешек, насмешек и лжи.

Итак погортаю страницы романа "Черная Рада ", чтобы поднять в себе дух казацкого рыцарства и убедиться, люблю ли я Украину так, как он, и заодно загляну в историческое прошлое своего народа.

На меня вдруг пахнуло чем-то внешне незаметным, но таким душевно близким и одновременно болезненным. Я увидел Украину, к сожалению ту Украину, которая в последние годы жизни Богдана Хмельницкого попала в политический капкан, и боролась не на жизнь, а на смерть, но уподібнювалась скорпиону, который вместо того, чтобы жалить нападающих, смертельно жалил сам себя. "Украину задрали надвое: одну часть за недоляшка Тетерю, вскоре возьмут в свои лапы ляхи, а вторая сама по себе перевернется палач знает на что".

Действительно, Богдан Хмельницкий создал государство, а после его смерти образовались политические группы с разными ориентациями. Нежинская же рада 1663 года была переломным моментом в упадке украинской государственности. Вижу П.кулиша почти в каждой главе романа.

Чувствую, как болит автору каждая историческая ошибка, бремя всенародной вине он берет на свои плечи. Борьба за гетманство чрезвычайно острая. А почему бы и нет! Претендентов было трое: Павел Тетеря, Каким Сомко, Иван Брюховецкий, а булава одна. А как хочется спросить их: они любили Украину или только гетманскую булаву? Ведь история не раз учила украинцев объединяться в обретении независимости, но они всегда оказывались плохими учениками. А как же народ? И почему-то захотелось встретиться с простыми людьми. Вот Кулешей Кобзарь - это не старец и не нищий, а патриот, воин Божий, ходячая совесть народа. Как же он реагирует на события?

Кобзарь не приходит на Нежинскую совет, но после нее выныривает, словно из забытья, на Черевановому хуторе. Выполняя думы и исторические песни, скучает за судьбой Украины, да еще и излечивает раны казакам.

И тут невольно я встречаюсь с равнодушным и богатым хуторянином Михаилом Череванем. Это один из представителей зажиточного казачества. "А что нам, брат, до Страны? Разве нам нечего есть или пить, или ни в чем хорошее походить?" - признается он. А рядом с ним предатель Матвей Гвинтовка и патриот-фанатик полковник Иван Шрам. Как бы там не было, в казацкой шляхты всегда были священными понятия доблести, рыцарства, боевого побратимтсва. Как же относятся они к этим принципам?

Убедился вполне, что понятие Украины как родины существует только для Шрама. А для Череваня хутор на имя Хмарище - это его Украина. Собственно богатство, высокий титул, роскошь, а не Украина - это весь "патриотизм" Винтовки.

Задумываюсь: почему же Пантелеймон Кулиш умышленно выбрал позорный, а не героический момент в истории Украины?

И надо же нас как-то научить любить свой народ, свою землю, заставить понять, что разрозненность и междоусобицы губят государство!

Я не ищу больше встречи с казацкой шляхтой, ни. Только хочу низко поклониться полковнику Шрамові. Как он хотел объединить оба берега Днепровские под одну Сомкову булаву. Поэтому и приехал на Левобережье. Честный и скромный, не терпит предательства, не раз звонил старый Шрам саблей".

"Как надо спасать Украину, безразлично мне и летом, и раны", - говорит Шрам.

По натуре горячий человек, "... по одежде и по седой бороде, так сказать, поп, а по шаблюці под рясой, по пістолях за поясом и по длинным ранах на виду - старый казак." Вот у кого можно поучиться еще и настоящего казацкого рыцарства.

Достойный отца и его сын Петр, искренний, честный, смелый. Настоящий казак - рыцарь! Радовался за него, когда дрался за Лесю с Кириллом не на жизнь, а на смерть.

Душа радуется: это настоящие украинцы. Эта крошка доброго начала дает о себе знать даже таким пропащим людям, как Брюховецкий. Да, это политический авантюрист, бесчестный фальшивая человек. Он уже готов убить Сомка в бою, но что-то удерживает его зарезать безоружного, связанного гетмана, и он ищет наемного убийцу. Возможно, хоть здесь заговорила в нем народная мораль украинца?

Так, народная мудрость говорит: на ошибках мы учимся. Но пусть будет меньше исторических ошибок, пусть не гибнут из-за них люди.

Будем же рыцарями, любите свою Украину, беречь ее независимость!

Разве не это нам хотел сказать Пантелеймон Кулиш?

 

 

 

 

 

[1] Степанишин Б. Доля культуры нации // Литературная Украина.-1998.-3 сентября.-с.8.

[2] Цитируем по: Гнидан О., Осьмак Е. Мировоззрение Пантелеймона Кулиша //Русский язык и литература в школе.-1991.-№10.с.23.

[3] Жулинский М. В работе каторжной, в трагическом одиночестве// Пантелеймон Кулиш. Сочинения: В двух т. - Т.1.-К.: Днепр, 1089.-с.5.

[4] Франко И. Очерк истории украинско-русской литературы до 1890 // Собр. сочинений: в 50 т. К., 1984.-Т.41.-с.283.

[5] Кулиш П. Сочинения: В двух т. Т.". - К.: Днепр,1989, - с.159

[6] Франко И.Я. Очерк истории украинско - русской литературы до 1890//Собр. сочинений: В 50 т.-Т.33.-К., 1984.

6. Пільчук И. Поэтическое творчество Пантелеймона Кулиша // Пантелеймон Кулиш. - К., 1970. - с.37.

[8] 1 Франко И. Собрание сочинений: В 50т. - К., 1982. - Т.33. - с.234

[9] 1 Кулиш П. Произведения: в 2т. - Т.1р. - К., 1989. - с.177