Статья

Иван Багряный
Иван Багряный

 
 
Я ВЕРНУСЬ К СВОЕЙ ОТЧИЗНЕ ...

Что мы знаем про Ивана Багряного, а точнее - что мы о нем знали до последнего времени? Знали, что это матерый антикоммунист, убежденный враг Советского Союза, ловкий эмигрантский деятель, бездарный графоман, который в своих бесчисленных опусах яростью бессильной восходит к украинскому народу, призывает к братоубийственной резни, к войне, к свержению социализма. Что уж говорить о специальной, специфической, пропагандистскую литературу, - не будем тратить времени на цитирование разоблачительных «трудов»! Вот пример свежее, а от того еще более красноречивый: датирована 1988 годом Украинская литературная энциклопедия (том 1, стр. 108) все произведения, Иван Багряный выдал за рубежом, характеризует как «обозначены антисоветским направлением». Коротко и ясно. Эту характеристику написал, во всяком случае подписал не кто иной, как известный прозаик Павел Загребельный. Коллега его Юрий Смолич, воспоминания которого еще до недавнего времени были чуть ли не единственным источником сведений о 20 - 30-е годы в украинской литературе, весьма благосклонно схарактеризувавши многих тогдашних украинских писателей, тоже категорически заявлял: «И уже действительно совсем другое дело - Багряный. Совсем другая потому, что по войне, в эмиграции, Багряный занял одно из выдающихся мест среди наиболее ожесточенных врагов: создал националистическую партию УРДП, стал ее лидером и возглавил Унрада - так называемый «правительство УНР в экзиле, последний петлюровский помет на эмигрантском контрреволюційному загумінку». Интересно, не правда ли? Есть смысл привести более пространный отрывок этой колоритной «Рассказы...» Юрия Смолича, навести без изменений и сокращений: так убедительнее. «Я помню, как Багровый начинал. Он подавал несомненные надежды, если судить по поэтическому роману «Скелька», который обратил на себя внимание тогдашних литературных руководителей и вывел его автора в литературу. Багряный (настоящая фамилия Лозов'ягін) появился из Ахтырки или Богодухова на волне второго поколения пожовтневої литературы. Был он из литературной богемы, к тому же в Харькове бездомный и некоторое время проживал в Вражливого - двумя этажами ниже подо мной в доме «Слово». Я часто заходил к Вражливого - мы с Вражлывым одновременно увлекались изучением французского языка, игрой на бильярде и охотой. Какое-то время в квартире Вражливого, - когда от него ушла жена, - вообще образовалось пристанище богемы: на столе в столовой постоянно ночевал Плужник, на втором - Багровый, переночевать мог вообще каждый бездомный. Каждый вечер заходили Пидмогильный, Ковтун, Сухомлин, еще кто-то. Багровый редко бывал «дома» - был непоседливый, имел какие-то побочные знакомства и дружбы. Появлялся он неожиданно - бушевал, ругал весь свет и облягався спать на письменном столе. Оттуда, с того стола, его и забрано» ("Рассказ о беспокойстве продолжается», Киев, «Советский писатель», 1969). Теперь предоставим слово самому Ивану Багряному, который в документе, который называется «Моя краткая биография», засвидетельствовал о себе следующее: «Родился в 1907 году 19 сентября (2 октября по новому стилю - Л. Ч.), в селе Куземин на Полтавщине (Украина), в Зеньковском уезде. В семье каменщика» Позже жил и рос в городе Ахтырке Харьковской области. Образование : сначала окончил церковно-приходскую школу, в 1916 - 1920 годах вищепочаткову школу, затем, в 1922-1923 годах, кончил Краснопільську художественно-керамическую профшколу, а с 1926 до 1930 года учился в Киевской художественной институте (бывший Всеукраинской художественной Академии). Окончил институт, но до защиты диплома не был допущен из-за политическую «неблагонадежность». Потому что именно во время обучения в институте имел еще другую профессию - литературу, в которой проявил свои антирежимные, самостійницьки, антикоммунистические наставление. Как писатель и поэт, принадлежал к так называемых «попутчиков», то есть писателей «непролетарских» по идеологии. Литературную карьеру начал в 1926 году в Киеве, в журнале «Глобус» и «Жизнь и Революция». В 1929 году имел уже три отдельных книги и подвергнут советской критикой остракізмові, как «антисовєтський» поэт и писатель, «кулацкий идеолог». Начало остракизму был положен статьей марксовского критика Правдюка в журнале «Критика» (число 10 за 1931 год, Харьков) Организационно принадлежал к литературной организации «Марс» (Мастерская Революционного Слова), что была организацией так называемых «попутчиков» и куда входили выдающиеся писатели-"попутчики» того времени: В.Підмогильний, Д. Фальковский, Бы. Тенета, Бы. Антоненко-Давидович, Г. Косынка, Есть. Плужник, Т. Осьмачка. Также был приятелем наиболее оппозиционно настроенных писателей и политических деятелей Украины в конце 20-х годов - таких, как М. Волновой, Остап Вишня, М. Кулиш, М. Яловой, П. Христов, А. Предрассветный т.п.». Мы сознательно привели «выводы» вроде профессиональных комментаторов перед показаниями самого Ивана Багряного о себе. Его биография густо пересыпана выдумками как злонавмисними, что их распространяли политические противники, так и наивно-глупыми, что является плодами простодушного невежества. Еще матимем возможность в этом убедиться, но будем опираться только на факты: иначе мало что мы поймем в творчестве Ивана Багряного. И в его жизнеописании. Итак, родился Иван Лозов'ягін в козацькім края, где испокон веков жиды гордые, отважные, сильные духом и телом люди, ежеминутно готовы жизнью заплатить за свободу свою и своих родаків. Кстати, не случайно эта пограничная территория породила столько выдающихся художников, ведь творчество является прямым продолжением независимости. Память о героической борьбе и жертвенности предков не умирала никогда в потомках и рано или поздно воплощалась в легенды, песни, поэзии... Тамошних казаков «уверенная рука зміцняла седых Мазепу» (Есть. Маланюк), не побоялись они в одчайному соревновании стать на сторону страстного гетмана. Зеньковский полк, между прочим, охранял Карла XII, короля Швеции. А расплатился с казаками за это русский царь Петр i, не только постинавши головы, но и приказав стереть с лица земли села их - вместе с дедами, детьми, всякой живностью. Как видим, тактику выжженной земли было опробовано задолго до XX века. Далее навалилось порабощение, закрепощение, задурманювання сознания, последовательное занижения нравственного, образовательного, духовного уровня «простых людей». И когда произошла, взорвалась революция, принесшая неизбежные перемены и большие надежды - вместе, конечно, с муками и кровью, десятилетний Иван Лозов'ягін это воспринял не как историческую аномалию, не как отклонение от верстової дороги всечеловеческого развития, а как единственно возможное спасение для измученного, истощенного украинского народа - спасение, ибо только таким, революционным путем достичь можно было и социального, и национального освобождения. Здесь не скажешь лучше и точнее, чем сказал, сформулировал это Иван Багряный в своем знаменитом романе: «Он принадлежал к тому поколению, что вместе со старшими пришло вызывающе в историю и распахнуло же себе и своей кляси двери грудью, офірувавши за то свою молодость зеленую и буйную, еще будучи почти детьми. Этакий Корчагин из «Как закалялась сталь» Островского. Но не литературный, а реальный. Этакий романтик, крещенный в огне и буре революции и фанатично верующий в историческую миссию своего класса, но не за предписаниями официальной политической спекуляции и не во имя ее интересов, а предписаниями своего сердца и во имя интересов своего народа. Того народа, что должно быть гегемоном на своей земле. А его класс - его авангард» Звучит как манифест. Да, и революцию, и гражданскую войну и послереволюционные сложности юноша воспринял не как нечто постороннее или далекое, а как свое кровное дело - как возрождение обиженных врагами Украины трудовой. Это была поистине его революция, его эпоха, его общество - не обновленное, а новое. И поэтому как-то не верится в некоторые факты, которыми журнал «Украина» огорошил своих читателей: речь идет о якобы участии Ивана Багряного в «рабочей оппозиции» (по утверждению Олега Гаврильченка и Анатолия Ткаченко). Невероятным это кажется. «Рабочая оппозиция» возникла в 1920 году, а уже в 1922 году на XI съезде РКП (б) ее разгромили - ну, а какого возраста был тогда Иван Лозов'ягін? Да и не это главное, а вот что: «общая его настроенность. Не выступал он тогда в роли сознательного борца с режимом. Наоборот, уходя в литературу, довольно рано - по обычаю тех времен, выбрал себе " говорящий " псевдоним: Багряный. Как Багрицкий, Голодный, Первомайский, Светлов. Не играл, не угождал кому-то, не придуривался - искренне верил. Хотел, пытался искренне верить. Хотя уже имел счеты с «властью трудящихся». 1920 года, в Куземині, где Иван жил у деда по матери, 92-летнего однорукого пасечника... Впрочем, Багряный впоследствии все описал: «...однажды вечером пришли какие-то вооруженные люди, говорившие на чужом языке, и на моих глазах и на глазах других дедовых внуков, под наш истошный визг убили деда, а с ним и одного сына (а моего дядю). Они долго кололи их штыками и что-то допрашивали, стреляли в лежащие окровавленные тела из пистолей и реготались...Они все гадко ругались. Под старой липой посреди пасеки, круг иконы святых Зосіма и Савватии все было забрызгано кровью. Кровь всю жизнь будет стоять у меня в глазах». Чекистами были «какие-то вооруженные люди"! Вера и кровь. Это полюса багрянівського мироощущение, и на этом надо подчеркнуть: оно многое нам прояснит в дальнейшей его судьбы, такое сочетание противоположностей. Он рано начал писать, еще в школе редактировал рукописный журнал «Надежда», не просто мечтал о литературной деятельности, но и действовал очень решительно. О. Шугай в статье «Через тернии Гетсиманськрго сада» ("Литературная Украина», 6 сентября 1990 года) называет изданную еще в 1925 году в Ахтырке (под псевдонимом И. Полярный) сборник рассказов «Черные силуэты». Факт неожиданный, впечатляющий. Но интересно, почему сам Иван Багряный про эту книгу не обмолвился нигде и полусловом? Забыл? Или вспоминать стеснялся? Что-то не в характере это Багряного. Правда и то, что он не имел хорошего литературного выучки, знал эту слабину, и не весьма ею сокрушался. Уверенностью и честолюбием не обделил его Бог. Почти сразу Багряный заговорил не только от собственного имени. Была или не была книга 1925 года, и читателю украинском Багровый стал известен из публикации поэзии в журнале «Глобус», где работал ответственным секретарем его земляк Б. Антоненко-Давидович. в 1927 году Иван Багряный опубликовал в журнале «Вселенная» два прозаических сочинения- «Из рассказов старого рыбака» и «В сумерках», их на сегодня забыто, они остались вне поля зрения исследователей - и зря. В любом случае, до второго рассказа надо присмотреться внимательнее: там впервые появляется будущий герой «Гефсиманского Сада», аltег эдо писателя - «зав. політосвітою заводской комсомольской ячейки, чубатый Андрей», «горячий Андрей» В этом портрете нетрудно распознать автопортрет. Но что творится с героем! Вместе с администратором сахарного Ігнатом Соломоновичем тот Андрей приезжает в подшефное село читать лекции. «Одна должна была быть по агрономии, вторая о международном положении - обе с діапозитивами». Начальства, как водится, нет - кого где искать? Совпадают крестьяне и... заходжуються пришельцев бить. К тому же их ненависть обращается не столько против Игната Соломоновича, еврея, а против Андрея - против «своего». Их ведут в сельсовет, и здесь все рассветает: 1920 год, продразверстка в этом селе. «Теперь Андрей не оправдывался, ибо хорошо знал, что не поможет, что сегодняшний случай лишь зацепка. Так, так... корень зла где-то там... когда он с братвой здесь розкулачував... Сколько лет прошло, а узнал Смеян. О, разве он когда забудет, никогда. Разве умрет...(...) О, они никогда не забудут этого». Счастливый случай, кажется, спасает Андрея: ему удается сбежать, и его укрывает у себя в доме секретарь сельсовета, который достает во тьме «запыленную карабінку, обойму патронов, охотничье ружье - выбирай, заряжай». «Зарядили ребята и долго прислушивались к малейшему движению». Не выдержав напряжения и опасаясь за семью товарища, Андрей решает бежать из села. Зная, что его ждут засіди. Уже за селом, круг последнего мельницы «с хохотом на него насели». И избили до смерти. «Когда Игнат Соломонович появился в больницу, Андрей, только что привезенный, лежал неподвижно. Нет лица на нем, ни вида... Без всяких признаков жизни»... Развязка вполне трагична: безысходность, мрак. Есть смысл сравнить этот рассказ с романом «Сад Гефсиманский»: его герой, тоже Андрей, пройдя сквозь ад, не только не потерпел поражения, но и вознесся морально, сердцем посветлел. И все еще впереди. Тем временем Иван Багряный быстро набирал литературные очки. в 1927 году выходит в кооперативном издательстве «Масса» сборник стихов «До границ заказаной» (то есть запрещенных). Некоторые пределы поэт сумел переступить, и ортодоксальная критика отреагировала немедленно. 1928 года в родной Ахтырке, с помощью земляков, всегда советов посодействовать ближнему, особенно когда за это вознаграждены бутылкой водки, Багряный публикует поэму «Аvе Магіа» На титульной странице стояло: Издательство «САМ». Итак, Иван Багряный был, по сути, отцом украинского самиздата. Поэма описывала, живописала историю несчастной девушки, что не по собственной воле стала проституткой, родила сына, и вот этот сын тяжело от того страдает. Известный вуспівський голобельник Бы. Коваленко охарактеризовал все четко: «порнографический натурализм (...) и густая примесь слюнявого сентиментализма». Разозлил критика не так содержание, как посвящение, которую стоит привести: Вечным бунтарям и протестантам, Всем, кто родился рабом и не хочет быть им, Всем обиженным, и зборканим, И своей бедной матери крик своего сердца посвящаю. А тех, кто еще сомневался, о которой мать говорится, убеждал окончательно вступление, написанное как письмо к другу: «Друг мой милый! Прошу не называй меня поэтом, потому что это меня жестоко оскорбляет. Не іменуй меня поэтом, друг мой, потому что поэты нынче - это категория преступников, к которой я не принадлежал и не хочу принадлежать Не іменуй же меня поэтом, потому что слово поэт сокращенно стало определять: хамелеон, проститутка, спекулянт, авантюрист, лентяй... Не іменуй же меня поэтом, друг мой. Я хочу быть только человеком, каких мало на свете, я хочу быть только ею... Ударившись о стену подлости, вифарбленої в красивый цвет, и отскочив от него, я покатился в противоположную сторону. И теперь уже не знадить он меня и не ударюсь я в него, потому что это очень больно. Однако я где жалею-так должно было быть. Это наука (...) Ты смущен! Так-так, это же выходит за рямці твоего понимания. Не беспокойся, это же просто: ты говоришь «Обминай то камни, будь гибким, будь липким, льстивым, заискивающим и, главное, будь покорным - и ты будешь счастлив». Это говоришь ты, что имеешь титул редактора... Ну, а я говорю: «Ходи только по линии наибольшего сопротивления и ты познаешь мир. Ты узнаешь его на собственной шкуре. А познав мир, ты познаешь себя и не понесешь никогда душу свою на базар, потому что она будет ценнее Вселенная, и не будет того, кто мог бы и купить. Пробовал и я ходить по-твоему и как ходят другие, и не сумел. Это гадко. Это более чем противно. А гидше том, что такие и ищут сучка в глазу твоем». Следующая поэма Ивана Багряного «Комета», которую автор прислал в журнал «Глобус», попала не к редакции, а к специалистам из ГПУ, непосредственно занялись Иваном Багряным. Что же их встревожило? Дать ответ нам поможет хотя бы одна строфа: Откуда ветры истории гудят - то ли с Запада, или просто где-то с Востока? Из Кобеляк гудят, мой друг Паперов, Из Кобеляк гудит тот ветер беспокойный. Когда он сам за все произнесет слово, Колючий, неизбежный и постоянный. Читателю непосвященному надо подсказать, что заштатные Кобеляки были местом рождения Украинской коммунистической партии, которая уже считалась национал-ухильницькою, а значит, контрреволюционной. То есть ГПУ имело основания заинтересоваться творчеством и личностью Ивана Багряного, как говорится, впритык. в 1930 году поэт - вполне официально - опубликовал в харьковском издательстве «Книгоспілка» историческую поэму «Скелька» - чуть ли не самое первое в украинской советской поэзии (во всяком случае «Марину» М. Рыльского Иван Багряный опередил за несколько лет). Скелька - то название села, что сосідувало с Куземиним и Грунем (откуда родом, между прочим, брать Губенки - Василий Чечвянский и Остап Вишня). В основу поэмы легла местная легенда о том, как в XVIII веке крестьяне, вчерашние казаки, доведенные до отчаяния вымогательством, насилием, жестокостью колонизаторов, уничтожили русский монастырь, оплот русификации и закрепощения. Журнал «Критика» печатает статью А. Правдюка под недвусмысленным названием «Кулацким путем»: «Своим выступлением в «Аве Марии» Багровый доказал, что он не только не мирится с советской действительностью, но и намерена бороться против нее, изменить ее. Эта же тенденция весьма отчетливо отражается и в «Стеклышке». Багряный во всех исторических процессах 17 - 18 столетия видит лишь одно: национальное порабощение Украины». И далее: «Здесь все направлено против русской церкви на Украине и против колонизации Украины русским царизмом. Но не в этом лежит центр тяжести и политическая направленность этого произведения. Он лежит, где и достигает далеко дальше... Автор - известный своим езопівським стилем и здесь верен себе - вполне прозрачно и ехидно включает раз-по-раз свою историческую тему в сегодняшнюю действительность отдельными намеками...» Громкий скандал, страшные обвинения. И все-таки то была еще «пристрелка» - без «оргвыводов». Судя по всему, Иван Багряный имел бы нарозумитися и повести себя осмотрительно. Но не тот был темперамент, и воспитание не то. Все, кто встречался с Иваном Багряным, все в один голос твердят, что он «болтал», «молол языком», «был неосторожен в выражениях». Все единодушно подтверждают: «он ничего не боялся». А чего бы и кого бы он имел бояться, он, который трактовал себя как полновластного и законного хозяина своей страны? И не таясь декларировал, как вот в поэме «Комета»: Поэты-евнухи в наш двадцатый век! Конечно, не все и не на всей планете. Я всего лишь о моих земляков - Только о них-о евнухов-поэтов. Родившись с крыльями, не учились літать, Родившись гордыми, научились ползать... И вот теперь: они в капелле спят - В капелле евнухов при папе!.. Откровеннее высказаться невозможно. Иван Багряный словно не замечал, не хотел замечать, что ситуация (и культурная, и политическая) изменилась - и то очень резко - на хуже. Следует по себе он оставил - так в литературе, как и в человеческой памяти - весьма прочное. Не удивительно, что через несколько десятилетий (и каких десятилетий!), буквально сегодня еще можно собрать ценные сведения о Ивана Багряного из уст, казалось бы, случайных людей. Собственно, все, кто был с ним знаком, вспоминают его самыми лучшими словами. 1930 года заявляется в Харькове сборник рассказов Ивана Багряного «Стропила над лагерем» - название более чем образная. То проходила в нем, предвещало будущее. Уникальный воспоминание Дмитрия Чуба (Д. Нитченко), давнего багрянівського приятеля и исследователя его творчества: «В середине 1932 г. Багровый подает издательства «Литература и Искусство» свой новый прозаический роман «Мариво», но его посылают на рецензию не куда-нибудь, а в ЦК партии, откуда произведение возвращается с отрицательной рецензией Барана, который снова забрасывал автору разные идеологические извращения. Рецензия настолько была безнадежно острая, что автору не дали даже копии, что очень редко случалось. Мне повезло достать и, чтобы никто не знал, я дал ему копию той рецензии (...) Видя такое предвзятое к нему отношение, автор хотел изменить название произведения и, по условию со мной, выслать его из какого-то другого города или железнодорожной станции, подав фиктивный адрес и сменив фамилию. Это бы улучшило положение тем, что рукопись послали бы какому-то другому обычному читателю, а не к ГК». И вскоре Багряного арестовывают. Это произошло не в Киеве, как доказывает журнал «Украина», а в Харькове - на углу Сумской улице и Больничного переулка. Среди белого дня и на глазах у прохожих, в частности писателя Валерьяна Полищука. Ивану Багряному запечатлелось в памяти сначала удивление Поліщукове, который, увидев коллегу в сопровождении агента ГПУ, спросил: «Куда?» И запомнился его смех: «А-а-а... На фабрику-кухню!» Догадался Полищук правильно, а вот веселился зря: удачливому и остроумном Валер'янові судилась еще страшнее, чем Багряному, судьба. На той же «фабрике-кухне» испечено было смертный приговор для Полищука. И для десятков других украинских писателей. Таким образом, Багряному еще повезло: получил лишь пять лет ссылки. Происходило, напомним, уже после «разоблачения» и осуждение СВУ и УНЦ, накануне Великого Голодомора и Большого Террора. Но сравнительно мягкий приговор случайностью не был. Еще только узнав об аресте Багряного, знакомый писатель сказал: «Ну, этот не расколется!» И Багряный «не раскололся» - он выиграл тот бой. Собственно, скрываться ему не было нужды: следили за ним давно, все его рукописи попадали в «литературоведов» из ГПУ. Которые, точно все изучив, предложили Багряному выбор: или судьба Чупринки, или судьба Тычины. «Неизвестно, какая ждет на Шест» - сказал Иван Багряный, развеселив вялотекущих хозяев пятиэтажного внутренней тюрьмы по улице Чернышевского, 19. Вел себя Иван Багряный крайне вызывающе и независимо. Следователь Херсонский, который вел его дело, не знал украинского языка - Багровый добился, чтобы ему дали следователя-"украиниста». Хоть на него и покрикивали: «Это вам не петлюровская организация!» Впрочем, уступили. Вообще, мужественное поведение Ивана Багряного понравилась чекистам. Прокурор спросил его: «Будучи на нашем месте, что бы вы сделали такому преступнику, как вы?» - «Я бы расстрелял, - ответил Багровый и пояснил: - Когда вы дадите мне несколько лет, то воспитаете с меня контрреволюционера. Так или выпустите, или расстреляйте». Судьи захохотали: нечасто им приходилось слышать подобные ответы. По приговору тройки Багряный отправился в ссылку, отбыть которое имел на Дальнем Востоке. После одиннадцатимесячного сидения в камере это путешествие на восточные окраины «социалистической родины» могла выглядеть как награда. Могла бы! «Ту «родину», - писал впоследствии Багряный,- я прошел от Киева до Чукотки, до Берінгової пролива и обратно. Прошел под опекой опричников с ГПУ-НКВД, переходя постепенно через все мытарства... И в другом месте: «Приговор отбывал в лагерях так называемого Бамлагу. Срока не добыл, потому что в 1937 году бежал». Биография Ивана Багряного изобилует такими загадками, по поводу которых бушуют политические противники и спорят исследователи. Не имея в своем распоряжении документальных сведений, не беремся что-то отрицать или утверждать. Можем разве что изложить факты. Багровый убегает из лагеря 1936 года, скрывается между украинцами Зеленого Клина (Буреїнський и Сучанський районы). Женится, и того же года родился у него сын Борис. Не выдержав тоски за Украиной, Иван Багряный пробирается в родной Ахтырку, домой. Блаженствовал среди жидкие недолго: на четвертый день его по доносу соседа схватили и препроводили в Харьков. Где он просидел два года и четыре месяца в новой, «советской» тюрьме на дворе областного НКВД, и в старой, еще «царской» тюрьме на Холодной горе. Не просто просидел: его нещадно истязали, топтано, бито, с него ловко добывали необходимые признания, провоцировали, обещали, угрожали... Этот харьковский тюремный опыт и стал фундаментом «Гефсиманского Сада», произведения, что прославил имя Ивана Багряного на весь мир. Можно дискутировать по поводу, что было здесь реальностью, что является вымыслом, но одно ясно: автору не пришлось долго выискивать главного героя. Андрей Чумак - это он сам, Иван Лозов'ягін. Иван Багряный. Николай Островский. Павка Корчагин, который дожил до 1937 года и попал в ежовские застенки. Он не сдался, не раскололся, не изменил идеалам своей юности, своей веры в будущее, в высокое назначение родного народа. Чего это ему стоило, вы уже прочитали и в романе Багряного, и в других бесчисленных публикациях на эту тему. «Приказ партии, приказ великой эпохи!- обобщал Александр Семененко в книге «Харьков, Харьков». - Методы мучительства были одинаковые и в Москве, и на Украине, и в Алма-Ате, и в Хабаровске, и в Тбилиси, и в Черкассах, и в Харькове». Уточним: да, методы были похожи, однако обвинения предъявляли разные - в той же Москве, в Алма-Ате, в Тбилиси, в Харькове. А одним из дьявольских изобретений сталинской империи на территории Украины было обвинение в украинском национализме, к тому же - буржуазном почему-то. Когда одно знакомство с деятелями украинской культуры уже подводили под параграфы уголовного кодекса. Придивімось, как защищает себя Андрей. «Я не признаю пролетарского правосудия, осуществляемого каблуками и палкой, - говорит он в глаза своим мучителям-следователем. - И так же не признаю социализма, строящегося тюрьмой и пулей. Вот это вкупе и есть все мое кредо». Цитируем: «Его зворушувала трагическая повиновение всех этих обреченных и она же его возмущала. Собственно, возмущал циничный триумф тех всех костоправов, их безграничное господство над человеческими душами при помощи ужаса, их глумление над людьми, что они их привыкли рассматривать лишь как объекты для своих идиотических упражнений, как «людишек», как «дырку от бублика», возмущало их устоявшееся правило, что ничто им не может противостоять, с какого - правила, - мол, нет исключений и не может быть. И неужели же не может быть исключений из правила?» И еще: «Человек - это величайшая из всех существ. Человек-самый несчастный из всех существ. Человек подлейших из всех существ. Как тяжело из этих трех рубрик выбрать первую для доведения примером». Андрей Чумак - Иван Багряный выбрал первую. Ему помогло, поддержало, спасло его не только ощущение своей политической правоты, но и социальная порядочность и национальное достоинство. Все то, что составляет понятие «чести»: честь рода и честь народа. Она позволяет даже на дне адского ада не терять человеческого облика, прежде всего видеть в узниках себе подобных, кем бы они не были по происхождению - украинцами, русскими, поляками, армянами, евреями, немцами, курдами. Позволяет и палачей своих относиться не только без предубеждения, но даже с сочувствием. Осознание духовного и морального превосходства дает право герою «Гефсиманского Сада» заявить: «Да! До конца!.. Если так, то враг до конца! До гроба! До победы!!! Если так, то до конца!» И клятвы своей он сдержал. Осенью 1940 года Ивана Багряного увольняют «за недостаточностью материалов для повтортого осуждения». Увольняют с отбитыми легкими и почками, освобождают под надзор, но выпускают на волю. Ибо дал Иван Багряный никаких компрометирующих показаний ни о себе, ни против других, не подписал лживых протоколов. Таких упрямцев немного нашлось по следственных изоляторах НКВД, но какую-то часть тех, кто не сломался на допросах, после падения Николая Ежова и ложной постановления об извращениях в борьбе с врагами народа отпустили на волю. Как можно было понять, не навсегда. «Условное освобождение,- пишет в биографии Багряный, - было ограничено местом пребывания, по которому не имел права выехать». Несколько месяцев Багряный проработал декоратором в ахтырском клубе, и когда вспыхнула война, его забирают в народное ополчение. Оказавшись на оккупированной территории, возвращается в Ахтырку, редактирует местную газету «Голос Охтырщины» Вскоре убеждается, что никаких других целей, кроме захватнических, немцы на Украину не принесли, - и вступает в конфликт с оккупационными властями. Вследствие чего бросает газету и перебирается в Харьков, где устраивается художником в Харьковский драматический театр. Пишет комедию-сатиру «Генерал» и предлагает к постановке. Главный режиссер с ужасом отказался. Что имел он прав, нас убедит пролог к «Генерала»: «...2041 год... Солнечный Киев - сердце солнечной, свободной и, наконец, радостного моей Страны. Это якобы уже наконец наступила ЭПОХА всемирной справедливости, что сошла, как солнечное утро после жаскої, макабричної ночи прошлого. ЭПОХА почитания человеческого достоинства и человеческого права - дышать, жить, думать и откровенно говорить... Эпоха культа матери и ребенка... Эпоха торжества человеческого чистого сердца, свободного, невтероризованого, не опороченного, не підгорненого ни под чей грязный сапог... ...И уже якобы нет никакой цензуры ни на ум, ни на чувства, уже нет жандармов, ни приспешников, ни концлагерей, нет репатриации, инквизиции, изоляции, нет провокаторов, ни доносчиков, ни тех, что бьют писателей и поэтов по голове и затыкают рот тряпкой... Все вроде исчезло навсегда - провалилось туда, откуда было и пришло, - в ад... ...Свобода... Уже можно свободно думать, откровенно говорить и даже писать, и даже выставлять...» Незадолго перед тем гестапо провело акцию по ликвидации оппозиционной украинской интеллигенции, сотни тысяч украинцев вывозились на принудительные работы в рейх, - следовательно, багрянівські мысли звучали особенно актуально. Впрочем, комедию его не выставлено и до сих пор. 1943 года Багряный в Киеве. Григорий Костюк оставил нам тогдашний его (красочный и забавный) описание-портрет человека, которая не вызывает, мягко говоря, доверия: «Большой, беспорядочный вихрястий чуб на голове, строгое, с волевыми складками лицо, в тяжелых юхтових сапогах, в зимнем, грубой шерсти пальто, ясного зеленого (женского) цвета, да еще с каким-то рижим меховым ковниром. Надо знать, что то был еще теплый, даже душный августовский день, и даже такой виряд вызывал страх. - Куда ты так капитально вырядился? - Куда? - в волынские леса. Дальше нам идти некуда, ответил он будто серьезно, будто шутя. Я тогда еще не знал, что он уже в какой-то степени был полный с оуновским антигерманские подпольем. Кстати, забегая наперед, стоит сказать, что это неловко, типично советского изделия пальто сыграло свою историческую роль. Когда Багряный играл довольно активную роль в пропаганде УПА, бандеровский провод заметил, что не к лицу такой уважаемой лице украинского движения сопротивления ходить в таком непрезентабельном пальто. Кто-то из командиров УПА выбросил это пальто, а Багряному дал новое кожаное пальто, что его оуновцы захватили в каком-то военном немецком склепе». Забегая вперед, скажем, что этот трофейный подарок превратился затем на основание для обвинений: в кожаных пальто, мол, ходили энкаведисты. Но - по порядку. Перебравшись в Галиции, Иван Багряный действительно работал в пропагандистском аппарате ОУН-писал частушки, песни, открытки, рисовал агитационные плакаты, регулярно выезжал на Волынь и в Карпаты, в расположение боевых отрядов УПА. В Моршине, на нелегальной квартире, в течение четырнадцати дней создает роман «Звероловы» - на основе непосредственных впечатлений и переживаний, приобретенных во время бегства из дальневосточного концлагеря. Этот роман получил (вместе с повестью Тодося Осьмачки «Старший боярин») первую премию на закрытом литературном конкурсе 1944 года во Львове. Работоспособность и активность висотаного мытарства Ивана Багряного впечатляет. На имя Романа Шухевича он подает меморандум с требованием (!) создать подпольное правительство УПА. Предложение понравилось и вскоре утілилась в так называемую УГВР (Украинский главный Освободительный Совет). Впрочем против участия автора идеи в ВЗ (Великом) категорически высказалась мощная СБ (Служба Безопасности) . За то, что в феврале-марте 1943 года Иван Багряный, не желая бросать на произвол судьбы жену с двумя детьми, находился в Ахтырке, которую заняли части Красной Армии. На уровне Провода состоялось переголосование, и Багряному таки выдали мандат, однако на 1-й ВЗ УГВР (июль 1944 года) он не появился. Все больше знакомых и непривлекательных черт замечал Иван Багряный в деятельности ОУН-Б, противоречия между ним и Руководством загострювались. В июле 1944 года Багряный оказывается в Словакии, а в сентябре его во время облавы на эмигрантов схватили и отправили в Германию. Как «ост-арбайтер» он поишачил под Берлином, на станции Темпельхоф. Перед падением третьего рейха убегает в Тироль, далее в Инсбрук, откуда в 1946 году перебирается в Баварию, в Новый Ульм, где расположен большой лагерь перемещенных лиц (ди-пи) с Украины. Проводит безумную общественную деятельность: учреждает газету «Украинские вести"; создает мощную организацию МУР (Мистецький Український Рух); выступает инициатором, а затем становится лидером УРДП (Украинской Революционной Демократической Партии); избирается заместителем председателя, а потом председателем Унрады (Украинской Национальной Рады) и т.п. Юрий Смолич все это, вместе взятое, называет: «ладил «ряды» националистической контрреволюции на выслуге в новых после гитлеровцев хозяев». Очень однозначно и неточно. Возьмем хотя бы УРДП. Она зарождается 1945 года. То есть когда Багряный окончательно разочаровался в политике и практике ОУН-Б. Согласно первому проекту программы и первым ее манифестом «Наши позиции», что их написал Иван Багряный, она называлась Украинская Демократическо-Республиканская Партия (УДРП). Цитируем: «Это название означало, что это партия борьбы за самостоятельное соборное государство в форме Украинской Демократической Республики, прототипом которой для нас была тогда и осталась потом и есть также и сегодня демократическая Украинская Народная Республика (УНР) в 1918-1919 гг.» (Резолюционная декларация 10-го съезда УРДП). Впоследствии - цитируем - «именно революционные методы борьбы за украинскую самостоятельную государственность было взято для обрисовки характера нашей партии в ее названии - Украинская Революционно-демократическая Партия (УРДП)». Наконец в 1990 году 10-й съезд УРДП, несмотря на появление новых политических течений в Украине, единодушно решил «включиться в современный общеукраинский самовизвольний движение на родине, что должно быть всемирным движением всех украинцев, где бы они не находились, в идейном смысле - как допомогова доля в частности Демократической и Республиканской партий того движения, под своей родовой багрянівською названием - Украинская Демократическо-Республиканская Партия (УДРП)». Как видим, идейные основы Багряного сохранили свою злободневность поныне. Несмотря на громкие титулы и должности, жилось ему тяжело и затруднительно. Даже в материальном плане: у него уже была новая семья, пошли дети, а это требует затрат. Про моральный аспект и говорить нечего: как и в Советском Союзе, так и в эмиграции кому-то мозолил Иван Багряный глаза, кого-то не устраивал, «не вписывался» в общий пейзаж. Его, правда, не посадили, не пытали, но били ему выкна, прокалывали шины автомобиля (когда тот появился), терроризировали клеветой, держали в постоянном психологическом напряжении угрозами. А отличие заключалось в том, что на Украине его клеймили как националиста и антисоветчика, а в «свободном мире» называли агентом НКВД, прислужником Москвы, "радовали" повідомленнямн типа «Иван Багряный есть сознательный коммунист и провокатор». И т. д. и т. п. Слишком непохожа на других, слишком яркая и своеобразная была личность. Слишком непривычные мысли произносил Иван Павлович и отстаивал. Слишком невероятной тактики придерживался. Слишком витикався из шеренги, забегал по сравнению с другими-и раздражал их. Поэтому не вишукуймо «темные страницы», «темные пятна» его биографии (к нам это сделано значительно тщательнее, а обратимся скорее к багрянівського доработку. Написал он действительно много - во всех жанрах. Вызвав и зависть, и недовольство, и восторг. В зависимости от того, как и кто читал его произведения. Начнем с публицистики. Сотни статей вышло из-под пера Ивана Багряного - различного содержания и разного уровня. И были среди них и такие, что их не определишь иначе, как «документы эпохи». Например, блестящий памфлет 1946 года «Почему я не хочу возвращаться на «родину», переведенный на многие языки. Так он начинался: «Я один из тех сотен тысяч людей-украинцев, которые не хотят возвращаться домой, под большевизм, удивляя тем целый мир. Я есть украинец, рабочий по происхождению, имею 39 лет, урожденный на Полтавщине, сейчас живу без постоянного жилья, в вечной нужде, никаючи, как бездомный пес» по Европе - убегая перед репатріаційними комиссиями с СССР что хотят вернуть меня «на родину». Я не хочу возвращаться на ту «родину». Нас сотни тысяч тех, что не хотят возвращать. Нас берут со застосованням оружия, но мы поступаем бешеный сопротивление, - мы предпочитаем умереть здесь на чужбине, но не возвращаться на ту «родину». Я беру это слово в кавычки, как слово наполнено для нас страшным содержанием, как чужое слово, с таким бесподобным цинизмом навязываемое нам советской пропагандой: большевики сделали для 100 национальностей единую «советскую родину» и навязывают ее силой - эту страшную «тюрьму народов», именуемую СССР». Дальше-не хуже. В таком же духе и стиле написана сатирическая поэма «Антон Беда, герой труда» (1947). Но рядом - мягкие детские произведения «Сказка для детей» и «Телефон». И - весомая багрянівська лирика. в 1946 году выходит сборник стихов «Золотой бумеранг», суммировала поэтическое его творчество за два десятилетия (подзаголовок - «Остатки утерянного, конфискованного и уничтоженного»). В печати появляются пьесы Ивана Багряного - «Генерал» (1947), «Морітурі» (1947), «Разгром» (1948). Еще в 1946 году выходит (в восстановленном, переработанном и расширенном виде) роман «Тигроловы» (бывшие «Звероловы»). «Тигроловы» переиздавались украинском, переводились на английский (США, Канада, Англия), немецком, голландском языках - и повсеместно радовались неизменным успехом. Составитель и комментатор «Расстрелянного Возрождения» Юрий Лавриненко (Дивнич) не сомневался: «Тигроловы» сделали большое дело. Они содрали шкуру зека, оста, «советского человека» и показали под ней незломну гордое человека, полную жизненной силы, воли к жизни и борьбе». 1950 года, когда в издательстве «Украина» выходит роман «Сад Гефсиманский», Багряный послал его, сопроводив дарственной надписью, Винниченку. В ответ получил письмо: «Многоуважаемый Иван Павлович, большое спасибо Вам за присыпку книги и за книгу. Она - большой, вопіющий и страшный документ. О ней можно говорить книгами, и, видимо, чулі люди будут так говорить. Сейчас ничего больше говорить не буду про саму книгу. Но хотел бы Вас спросить: делается кем-нибудь что-нибудь для оглашения этого документа перед мировым заключением? Делаются ли меры о переводе ее на чужинні языка (..) Я сделаю все, что сила моя будет, для Вашей великой книги истины». Владимир Винниченко своего обещания сдержал и нашел как переводчика (им оказался Григорий Алексинський), так и издательство, где «Сад Гефсиманский» вышел на французском языке. Роман произвел сильное впечатление и на критиков, и на читателей. в 1953 году появляется «Огненное кольцо"-повесть о трагедии галицкой молодежи, в рядах дивизии «Галичина» была развеяна под Бродами. в 1957 году выходит «Маруся Богуславка», которую Багряный представил как первую часть трилогии «Буйный ветер», так и не дописаної. в 1965 году, по смерти Багряного, было отпечатано роман «Человек бежит над пропастью», над которым автор работал параллельно с «Садом Гетсиманським» в 1948-1949 рокдх. Действие романа происходит в 1943 году на территории, которая попеременно переходит то к німців. то до советских. Архитектор Максим Колот, исходя из собственного опыта, может сравнить особенности и «преимущества» одной и второй тоталитарных систем. В предисловии, что красноречиво называется «Невгасна вера в человека», Василий Гришко твердил: «Здесь имеем уже на самом деле своеобразный героический эпос», в котором, как уже было отмечено, имеются даже элементы мітотворчості - не в смысле создания удаленной от реальности поэтической выдумки, а в смысле преобразования реальности, как таковой, в поэтическую реальность. Действительно, эта необычайная история «бегу над пропастью» - это целая героическая сага о сверхчеловеческие приключения одной и одинокой среди враждебных ей сил человека в беспримерном єдиноборчому походе вопреки и наперекор всем этим враждебным силам, и даже и наперекор целом равнодушном к ней миру, в котором она обречена на загиб; о дерзкий вызов человека целом этому миру и о том, как вопреки всему, преодолевая невероятные трудности и препятствия, включая немилосердными к ней стихиями природы, человек все-таки побеждает». Вот такой он, багрянівський урожай. 1956 года (год XX съезда КПСС) славные ловцы душ заставили старшего сына багрянівського Бориса выступить по радио с разоблачением и поучения своего отца. Ситуация - придумаешь, то не поверят. И для Багряного это был жестокий удар. Но поступил он по-гоголевском, ответив: «Если ты - Остап, мы с тобой найдем общий язык, а если Андрей, то нечего говорить». Духом он оставался непреодолимый, но тело предавало - даже его железный организм надорвался. До туберкулеза, приобретенного в тюрьме, присоединился диабет, потом - сердечная болезнь. Он становится завсегдатаем больниц и клиник, но и прикованный к постели, он неутомимо работает. Лежа, пишет на специально для него изготовленной доске, которую ставили ему на груда (опять вспоминается невольно Островский). Невыполнимые замыслы обессиливали его крайне. Задумал, например, роман о броненосец «Потемкин»: «Что получится, я еще не знаю. Моя же цель такая: восстание на «Потьомкіні» вернуть украинской истории, потому что из-за пассивности нашей литературе его от нашей истории отобрано». Травили его нещадно - и до последнего дня. После его смерти нашли недописаного письмо: «Друг мой! Я уже задыхаюсь. Чтобы представить, какого неистового напряжения нервов и воли надо мне для выдерживания всей ливни мерзости (такой бесконечной и такой немилосердной), нужно принять лишь во внимание, что моя душа от природы - это душа поэта и художника. А значит, башня совсем не приспособлена такую мерзость выдерживать - не имеет панциря, и я все это витримуватя должен. Должен! Кто поймет это слово!? Поэтому я зціплюю зубы, нагинаю голову и иду до конца моего назначения... Сердце каждого поэта и романтика должна идти на Годгогу». Умер он 25 августа 1963 года в санатории Сан Блазієн (Германия). Ему стало хуже, он позвал врача и сказал ему по-немецки: «Я умираю...» потерял Сознание, заговорил на украинском языке - его никто не понимал. Дали ему укол. Багровый уснул и не проснулся. Ящики, стол, пол-все было завалено рукописями, Похоронили Ивана Багряного в Новом Ульме. Скульптор Леонид Молодожанин, автор памятника Тарасу Шевченко в Вашингтоне, сделал хорошее надгробие, на котором высечены строки из «Золотого бумеранга»: Мы есть. Были. И будем мы! И Отчизна наша с нами. Что же, ведал Иван Багряный, что пишет. Получается» знал, что для его поэзии еще наступит время. Получается, предчувствовал, когда с такой уверенностью писал в памфлете «Почему я не хочу возвращаться на «родину»: «Я вернусь к своей Отчизне с міліонами своих братьев и сестер, находящихся здесь в Европе и там по Сибирским концентраках, тогда, когда тоталитарная кровавая большевистская система будет снесена так, как гитлеровская. Когда НКВД пойдет вслед за Гестапо, когда красный российский фашизм исчезнет так, как исчез фашизм немецкий. Когда нам - Украинскому Народу - будет возвращено право на свободу и независимость во имя христианства и справедливости». Кажется, мы дожили до часа, когда Иван Багряный возвращается. Леонид ЧЕРЕВАТЕНКО