|
Среди множества книг, с которыми имеет дело история мировой литературы, одиночно выделяются те, что впитали в себя науку веков и имеют для народа значение заветное.
К таким относится «Кобзарь», книга, которую украинский народ поставил на первое место среди унаследованных из прошлого национальных духовных сокровищ.
Удивительная судьба этой книги. Поэзии, входящих в нее, состояли на тернистых дорогах жизни поэта, писались то в путешествиях, то в казематах, мережились при свете белых ночей Севере и в песках пустынь закаспийских, под одиноким солнцем изгнания. Хотя большинство стихов и рожденные за пределами родного края, насквозь струится в них светлый образ Днепра и мечтает синяя даль украинских степей. На случайных листиках бумаги и в захалявных книжечках поэта рука покрадьки записывала строки, станут дорогими для целого народа, донесут до него сквозь все преграды вещие и вечные слова.
Книга формировалась постепенно, год за годом, формировало ее именно поетове жизни, и все самое существенное из этой жизни, из жизни великого украинского крепостного Тараса Шевченко - от его юности и до последнего вздоха, - вобрал в себя этот классических размеров томик, сборник стихов, что ее в минуту творческого озарения было названо «Кобзарем». С тех пор на протяжении многих десятилетий Шевченко «Кобзарь» будет настольной книгой каждого национально сознательного украинца.
В «Кобзаре» поэт выразил прежде всего самого себя, свою личность: от первой и до последней строки книга наполнена индивидуальным поетовим чувством. Здесь его, Шевченко, темперамент, казацкая удаль, его искренняя и беззащитная в своей открытости душа. Здесь мысли - им выстраданы, обиды - им пережитые, здесь картины именно его, Тарасового, детства. И речь его, чистота ее, и только ему присущий тембр голоса. Здесь знания не заемные, а его собственный, в развитии воспроизведен, ум мыслителя, могучий интеллект, что жадно ищет истины, прослеживает человеческий опыт и в конкретной судьбы сестры-крепостной, и в исторической судьбе целых народов. Все в этих стихах свое, лично шевченковское, индивидуально окрашенное. Однако искусство потому и искусство, что оно способно творить чудо: личный, внутренний мир Тараса Шевченко, переллятий в литье художественных обобщений, поставь в лирике и поэмах «Кобзаря» в таких художественно-образных проявлениях, в такой правдивости и глубине индивидуальных переживаний, что в них народ узнал себя, свою душу, прочитал свою историю, прозирнув в свое будущее.
Острейшие социальные драмы и тончайшие нюансы интимной, гневный боль безправства, неволе, как и минуты отчаяния, что уж слишком были знакомы поэту, печали-горести изуродованного жизни, голос истоптанной и пробужденной человеческого достоинства, сила неповиновения, что не раз переходит в скрик проклятие, в грозные вибурхи прометеевского титанизма, - все клокочет, все скипілося в художественную цельность книги-исповеди, от начала и до конца перейнятої огнем, может, сильнейшего поэта чувства, увековеченного в строках:
Я так ее, я так люблю
Мою Украину убогую,
Что прокленами святого Бога,
За нее душу погублю!
И это пишет поэт, чьи глубоко христианские убеждения не подлежат ни малейшему сомнению... Именно с непогасної верности и любви к Украине выросла полна могучей страсти поэзия «Кобзаря», именно это, никакими стужами не остуджене сыновнее чувство и питало тот дух протеста, бунтарства, антикріпаччини, которым наснажена Шевченко книга. С ее тираноборської строгости, во вспышках ее грозовых разрядов предстает во всем величии образ поэта-борца, поэта-титана, чей дух вдохновляет нас и сегодня. Какими же ничтожными и жалкими оказываются усилия тех, кто и в наши дни пробует ревизовать произведения «Кобзаря», которые в условиях независимой Украины, мол, уже теряют свою жизненность и первоначальную силу. Нет! Правда «Кобзаря», как и истина Святого Писания, для человечества никогда не постареет, не погаснет!
Подвиг Шевченко, всю взрывную силу его стихов можем понять, лишь представив, среди которой мертвотної тишине он прозвучал, против которого «стозевного чудища» поднялась своим огненным словом. То была эпоха, вешала декабристов, убивал на дуэлях лучших своих поэтов, гнала в кандалах в рудные Сибири самых благородных своих сыновей, последовательно истребляя, розтерзуючи их. То была духота, от которой люди немели, атмосфера, где царил страх, ненависть и подозрения, доносы, общая заціпенілість, где - как и в годы тоталитарного режима - официальная лжа становилась привычкой не считалось бесчестьем, а слово правдивое, свободное слово обливалось кровью.
Воспеть свободу в условиях жесточайшей а империй, среди оловянных будней жандармской действительности означало выразить (а для многих - даже открыть) ведущую, безмерно важную истину жизни, означало объявить зневоленим людям в форме поэзии то, что для них было самым существенным.
Непобедимость человеческого духа проявляется и в том, что бесстрашных певцов свободы рождают самые мрачные времена. Что темнила ночь, тем ярче в ней маяки. Поэзия Шевченко появилась на гребне возраста как мятежный голос наиболее обиженных и обездоленных, голос тех, для кого рабство было «невыносимо»; из его стихов угнетателям уже дочувся звон неминуемой расплаты.
Буйная свободолюбие - не самое примечательное черта «Кобзаря». Верхом поэзии Шевченко - это пение свободе, прославление свободы, этой первой и непременной предпосылки человеческого прогресса, благополучия и счастья. Слово «свобода» поэт сопутствует самыми дорогими эпитетами, доминирующее настроение многих его стихов - это грусть по утраченной свободе и порыв к ней, к «воле святой»:
Встанет правда! Встанет воля!
И тебе одному
Помолятся все языки
Вовеки и веки...
Любимый герой Его стихов - витязь народный, повстанец-гайдамак, казак-запорожец, выступает оборонником родного края, носителем народной правды и чести. Острие знаменитой Шевченко сатиры, оружия, становилась в его руках такой непоколебимой, направлено прежде всего против различных гонителей, пришлых и доморощенных, против царей и их сатрапов-прихвостней, против помещика, чья крепостническая произвол не знает границ, против душителя и изменнике, что «за лакомства нещаснії» готов отречься от самого святого. В стихотворении «Хотя палачи их срубили...» (цикл «Цари») поэт в форме горького афоризма еще раз отчеканит свою заветную мысль:
«Где нет святой воли, не будет там добра никогда».
«Кобзарь» относится к найволелюбніших книг всех времен, он насквозь напоен жаждой свободы, предчувствием ее неизбежности. Поэзии «Кобзаря» пронизаны верой в непобедимость человека, верой в то, что человек никогда не смирится с безправством, рабство она никогда не примет за норму существования.
Шевченко - поэт непримиримый, он не согласен выживать любой ценой, самое ужасное для него - это «гнилая», «рабская кровь», знівеченість духа, внутреннее примиреная со злом. Только в борьбе «вырастут крылья», в борьбе за волю народу ничто не страшно: он «неба достане».
Понятие свободы в Шевченко чаще всего предстает не в виде туманно-абстрактные мечты, а воспроизводится как категория социально и национально конкретная. Если бы Шевченко ничего больше не написал, кроме своей гениальной поэмы «Кавказ», он и тогда заслужил бы пожизненной почета потемок. С первой строки поражает энергия стиха, грозная сила образов: «За горами гори, хмарою повиты, засеяны горем, кровію политые». Эпическая розлогість зачина плавно и естественно переходит в высокую патетику прославление Прометея, потом, будто завидев врага, слово поэта вдруг перейдет на другой тон, ударит ливнем упреков, обличений, жгучих сарказмов:
К нам в науку! Мы навчім,
Почем хлеб и соль почем!
Мы христиане; храмы, школы,
Все добро, сам Бог у нас!
Нам только сакля очи колет:
Чего она стоит у вас,
Не нами дана; почему мы вам
Чурек же ваш и вам не кинем,
Как той собаке! Почему вы нам
Платит за солнце не должны!
Если мы хотим знать, что такое реализм в поэзии, то вот он, поэтический реализм, в одежде по-народному язвительного, разящего слова. Если хотим видеть, как сильна мысль диктует соответствующую ей художественную форму, видоизменяет рисунок стиха, вызывает естественные, как дыхание, искусно целесообразные ритмы, интонации, то это тоже найдем здесь. Чурек и сакля впервые входят в лексикон украинского языка, она обогащается также церковнослов'янізмами, что отнюдь не архаично звучат в контексте поэмы («На всех языках все молчит, ибо благоденствует!»); самые обычные, казалось бы, ежедневного употребления слова набирают вдруг алмазной твердости, появляются новые ритмы, поэзия звучит уже как могучий хорал:
И вам слава, сині гори,
Льдом окованы,
И вам, рыцари большие.
Богом не забыты.
Борітеся - поборете...
Поражает сила и раскованность чувств поэта. И в «Кавказе», и в художественных образах поэмы «Сон», написанной с непревзойденным сатирическим блеском, остроумием и свободным полетом фантазии, в мужественных строках «Юродивого», «И мертвым, и живым...», «Неофитов», «Еретика», в таких стихах, как «И Архимед, и Галилей...», «Царям, всемирным шинкарям...» («Молитва») и других полных страсти стихах-мо-литвах, стихах-стоне, гневных пророчествах клокочет море народного боли, предчувствие того будущего, что «с новым и праведным законом» наступит непременно.
Шевченко принадлежит исключительная роль в сплочении передовых сил украинской нации, в развитии и формировании сознания украинского народа. «Кобзарь» охотно воспевает казацкую рыцарскую прошлое, но направлен он в прийдущі века. Об этом свидетельствует и знаменитый «Завет» , написанный поэтом еще в молодости, во время тяжелой болезни в Переяславе; прозиранням в будущее обозначены и много других произведений. Раз слово поэта адресуется к потомкам, до новейших времен, где «будет сын, и будет мать, и будут люди на земле».
С творчеством Шевченко связано становление нашего литературного языка, открытие ее как языка удивительно живой, способной воспроизвести тончайшие движения человеческой души, языка редкой эстетической красоты и благозвучия, к тому же удивительно богатой, одной из самых богатых в семье славянских и европейских языков.
Украина должна всегда быть благодарной своим классикам за их мовотворчу и мовозахисну деятельность. Ведь для Украины с ее колониальным положением дело сохранения и развития родного языка всегда выходила далеко за пределы чисто лингвистических задач, она становилась для многих поколений буквально делом жизни. Для многочисленных сыновей и дочерей нашего народа отстаивать право на родной язык, защищать ее означало решаться на противостояние империи, бороться за извечное и самое естественное право народа быть самим собой, в конце концов, каждый раз это была борьба за независимость, за само выживание нации. Только осознав это, осознаем полностью, какой подвиг совершали наши художники в условиях различных эпох. Начиная от Котляревского и Квитки-Основьяненко, Евгения Гребенки, получив мощную поддержку Шевченко и его собрата Кулиша, в течение самых мрачных лет оберегали они святой огонь нашей духовности, чтобы затем передать эстафету любви к родному слову всей славной плеяде писателей XX столетия, где нам сияют имена Франка и Стефаника, Леси Украинки и Коцюбинского, Тычины, Рыльского и Довженко и еще многих высокоодаренных мастеров. И
Приверженность к украинству, боления за родной язык - это всегда в империи считалось неблагонадежностью, и так было не только во времена пресловутой валуєвщини; еще более тяжким криминалом это стало во времена сталинщины, в период укрепления тоталитарной террористической диктатуры и в последующие годы, когда слияние наций, конечная ассимиляция объявлялись высшей целью, когда государственная политика массовой русификации насаждалась с особой агрессивностью. Выступать за этих условий на защиту украинского языка, родной школы могли только люди мужественные, готовы рисковать, идти на жертвы, ведь режим небезосновательно расценивал это как сопротивление, как сознательный выбор позиции антиимперской, антигосударственной, следовательно, для режима такие люди - опасные элементы. А как с такими быть - известно.
Явное или скрытое сопротивление насилию продолжался и продолжался, несмотря ни на что; и на всех этапах освободительного пути слово «Кобзаря» было для украинских патриотов надежным образцом, ориентиром, паролем верности и несокрушимости.
Шевченко Украина услышала сразу. С выходом «Кобзаря» открывалась новая эпоха в развитии украинского писательства - литература отныне змогутніла, несравненно расширялись ее тематические и философские горизонты. Наснажена своим вершинным гением, украинская литература все увереннее выходит на просторы вселюдськості, на мировые просторы.
При характеристике «Кобзаря» справедливо отмечается на глубокой народности этой уникальной книги. Еще и тогда, с появлением первого издания Его стихов современники поэта восторженно приветствовали их как произведения истинно народные, как художественное открытие, новое слово в искусстве. И дело не только в том, что первые юношеские стихи Шевченко были написаны, как тогда говорилось, «простонародным стилем» и отмечались песенной легкостью (не зря же некоторые из них позже Украина будет петь, сам народ положит их на музыку); еще важнее было то, что поэт последовательно каждое явление жизни рассматривал как бы глазами народа, с позиций народа, каждое событие прошлого или настоящего оценивал наивысшим мерилом - нормам народной морали, чистотой и целомудрием души трудового человека.
Муза Шевченко в крепостной одежды; взывая к человеческой совести, к чувству справедливости, она впервые ввела в литературу толпы тяжело униженных, оскорбленных людей, всех тех вдов, сирот, клейменных варнаків, покрыток, населяющих «Кобзарь», тех загубленных крепостных мадонн, что их поэт рисует прекрасными даже в их горе, рисует словно кистью великих мастеров Возрождения.
Давно развеян легенду о Шевченковской малообразованность. Из его произведений поры творческой зрелости, а его дневника, где находим россыпи ясновидних прозрений, удивительно глубоких раздумий, уходящих в разные сферы духовности и науки, предстает человек всесторонней культуры, широких знаний, художник, который мыслит независимо и оригинально, имеет свои устоявшиеся взгляды на жизнь, на историю, на явления отечественного и мирового искусства. Все это так или иначе отразилось на поэтике «Кобзаря».
В своем творчестве Шевченко никогда не увлекался внешними эффектами, не этим поражает нас поэтика «Кобзаря». Новое слово в искусстве, его свежесть, стилистическая новизна начинаются с оригинального видения мира, исключительной энергии мышления, по интенсивности и зоркости восприятия всей полифонии жизни. То, что мы называем новаторством, коренится в самой небуденності натуры художника, его способности видеть сияния, незамеченные другими, проникать - время интуитивно - в глубины, другим недоступные.
Шевченко естественный и сильный, как правда. Муза поэта скромная, некриклива, однако она осознает своего всежиттєвого призвание:
Возвеличу
Малых тех рабов немых!
Я на сторожі коло їх
Поставлю слово.
Рассматривая поэтику «Кобзаря», исследователи непременно подчеркивают ее простоту, ясность, органическая связь с народным песенным творчеством. И это справедливо: народная песня была матерью поэзии Шевченко. До появления Шевченко украинский народ имел уже многовековую культурную традицию, устное и письменное творчество, сокровища летописей, богатейший фольклор с величественным эпосом казацких дум и несравненной красотой лирической песни, имел, наконец, величайшее достояние своей национальной культуры - язык, такую образную, певучую, ярко поэтический, язык, что была будто создана для поэтов.
Признаки нравственности и культурности поэт видит в сыновской уважении к прошлому, к его нетленных духовных достижений. Для Шевченко родная история - поле размышления, поэтических увлечений или горечи, зачастую - образец человеческого мужества и героики. Разве могли не взволновать воображение юного поэта чуті в детстве от дедушки предания о чумаков и гайдамаков, разве могли пройти бесследно для его ранимой душе знакомство летописи Величка или с философскими псалмами Григория Сковороды, ходили в списках, звучали по трактирам, по ярмаркам? Вместе с многоголосием живого дня все это неисчерпаемо питало Шевченково творчество, все это входило, не могло не войти в мир его поэзии,
И хоть поэтика «Кобзаря» во многом действительно выросла из фольклорной стихии, сохранив песенную вольность, грацию, ритмико-интонационная разнообразие, однако нетрудно заметить, что по сравнению с фольклором поэзии «Кобзаря», особенно же произведения более позднего периода, составляют уже новую художественную качество. У них с дерзновением гения создавалась новая художественная картина действительности, представал многоцветный мир искусства, в котором с удивительным художественным тактом синтезувались непосредственные впечатления жизни и символика народной песни, буйная стихия народной мифологии и достояние мировой культуры, чары гениев и сокровища точных знаний. Такие вещи мог творчески совместить только високоерудований художник-профессионал.
Человеку свойственно привыкать ко всему, в том числе и к произведениям искусства. «И вражою злою кров'ю волю окропіте» - с детства знакомые слова, настолько знакомые, что не всегда и замечаешь художественную новизну образа: ведь выражение «злой кровью», или, скажем, «грешный рай», «красотой пренепорочно-молодой», или «учи неложными устами» не найдешь в фольклоре, так мог сказать только поэт, что творит свой неповторимо-индивидуальный стиль. В молодости Шевченко будет писать: «Ветер буйный, ветер буйный! Ты с морем говоришь» - в чисто фольклорном духе, а впоследствии из-под его же пера все чаще появляются усложненные образы книжно-важкуватих, но не менее вдохновенных строк:
Прорци своим лукавым чадам,
Что пропадут они, лихие,
Что их безчестіє, и измена,
И криводушіє огнем
Кровавим, пламенним мечом
Нарезанные на человеческих душах.
Шевченко не без оснований называют открывателем новых художественных средств и форм, указывая на то, как смело отходил он от литературных канонов, хотя вряд ли ставил себе цель сознательно разрушать устоявшиеся художественные достижения. Словесная игра, искусственные дешевые эксперименты были не для Шевченко. Врожденное чувство прекрасного, чувство гармонии подсказывали художнику те пути, которыми надо идти, чтобы, несмотря на прижимы, нормативы, продираясь сквозь дебри литературных условностей, нести людям свое свия«е, свободное, действительно розкріпачене слово.
У него появляется не известная до тех пор, оригинально-шевченковская композиция поэм, до неопознанный меняются известные ранее литературные жанры, с классическими ямбами и хореями поэт ведет себя совершенно свободно, его поэтическая метрика, многообразие стихотворных размеров еще и сегодня приводят в восторг исследователей, наносят хлопот переводчикам. Особая мелодика, ритмичная виртуозность поэзии Шевченко принесли славу одного из наймузикальніших поэтов мира. В своей стихийной силе творца он, кажется, не хотел знать никаких преград, обращал внимание только на то, что диктовала ему его собственная художественная интуиция, сила замысла, огонь темперамента. Бурная поэтическая экспрессия, что переполняет «Кобзарь», не мирилась с любыми ограничениями, сносила на своем пути все запруды условностей, и все же но было бы неверно видеть в этом лишь произвольное накал эмоций, ничем не контролируемую художественную стихийность. Поэт везде остается хозяином своего настроения, в частности в него подчинены целом, каждым своим строкой «Кобзарь» дополняет, завершает художественный мир основного замысла.
Цельность достигается не однообразием средств и художественных приемов, а как раз умением естественно, с исключительным артистизмом соединить вещи, казалось бы, отдаленные друг от друга, вероятно сблизить их в строках гармонических ассоциаций, сомкнуть в единый образный строй грубый прозаїзм высказывания и возвышенность призыва или розважний тон философского размышления. Через выпуклую поэтическую деталь автор «Кобзаря» способен открыть глубинную суть обыденного: в точности, предметности его образов, в их художественной пластике угадывается воспитанник академии, человек прихотливых вкусов. И вместе с тем неоспоримое Шевченко близость к музыке; в благозвучию, в ласковой певучести Шевченкового слова и даже в чеканных ритмах его суровых стихов все время звенит музыкальность народной души, в изменениях интонационных рисунков, в которых поэт раз удается даже в пределах одного произведения, перед нами зримо выступает как самый психологический процесс творчества, достижения гармонии.
На разных регистрах - от грома «Кавказа» с его стугонливим зачином к нежнейшего лирического пианиссимо «Лилии» или того «Кто это, кто это...» - все подвластно поэту, ничто не нарушает закон гармонии, закон художественного соседства. Интонации якобы самые несовместимые, совсем разные своим окрасом, они в «Кобзаре» часто соседствуют, возникают одна из другой, переливаются одна в одну:
Так и вы прочитайте,
Чтобы не сонным снились
Все неправды, чтобы раскрылись
Высокие могилы
Перед вашими глазами,
Чтобы вы расспросили
Мучеников: кого, когда.
За что распинали!
И сразу же эта суровая интонация переходит в доверчивый призыв, мольба:
Обнимите же, братья мои,
Наименьшего брата, -
Пусть мать улыбнется.
Заплаканная мать.
Эмоциональное воодушевление Шевченко образов, широта и вольность его ассоциативного мышления, проникновенно-творческое использование фольклорных мотивов, образов народной символики, предметно-реалистичная мощь стихов Шевченко - все эти черты, эти поэтические гены оказались плодотворными и для новейшей поэзии XX века. Шевченкова поэтика оказалась куда сложнее от упрощенных представлений о ней, со временем она все больше находит точек соприкосновения с современным искусством и его художественными исканиями.
«Кобзарь» не стал и никогда не станет книгой архаичной. Это книга, без которой и сегодня наша духовная жизнь была бы неполным, книга эта - из тех, что адресовано каждому поколению живущих. Современный человек, если только она носит в душе высокие идеалы, или ищет их, неизбежно дойдет духовного контакта с произведением украинского гения. Шевченко действительно имел силу и умение разговаривать с вечностью. Дерево его поэзии вырастало из национальной почвы, но ветвями своим оно достигает теперь всех континентов, потому что творчество поэта по своим глубинным содержанием гуманистическая, вселюдська. Шевченко прославил Украину во всех мирах и благодаря Украине, через Украину он стал поэтом человечества.
«Кобзарь» - национальная святыня украинского народа. В независимой Украине Тарасово слово, надеемся, будет резонировать с не меньшей силой, соединяя миллионы людей для свободного труда, для достойной жизни -
Когда Шевченко было запрещено писать и рисовать, его поэзию пытались глушить, замалчивать, вульгарно толковать. Все запреты и казематы оказались бессильными перед поетовим словом, перед его всепроникающей правдой. Пример «Кобзаря» является примером непреодолимости художника, примером бессмертной природы творческого и непокорного человеческого духа, который из всех испытаний неизбежно выходит победителем.
Правильно говорят: Шевченко - это код нации, в его «Кобзаре» закодированы сами генетические основы нашей духовности, ее неисчерпаемый потенциал. Каждый, кто, открыв томик «Кобзаря», вживается в буйный мир его образов, достигнет в его раскаленные недра, почувствует: книгу эту написал человек, который поистине выстрадал свои взлеты, свои откровения, человек, который по крутизнах жизни возвысилось до вершин мудрости, на верхогір'я человеческого духа. Поэту из его творческих высот открывались разные времена и народы, в «Кобзаре» как бы аккумулировалось духовное достояние поколений, книга дышит жаром освободительной борьбы. Сквозь человеческую боль, сквозь индивидуальное в ней то и дело проступает общечеловеческое: библейская даль истории здесь мудро шумит с настоящим, опыт прошлого вступает в перекличку с современной жизнью, с мужественным, невигубним устремлением в будущее. В этом смысле «Кобзарь» - книга неисчерпаемая, книга на века. Новые, прийдущі поколения будут находить в ней синтез народного и всечеловеческого опыта, как мы находим его в книгах древних, что их возраст измеряется тысячелетиями.
Слово вечное, бессмертное слово своей правдой, невідцвітне художественной красотой - это и есть «Кобзарь».
Олесь Гончар
|
|