|
Пафос национально-освободительной борьбы, массовый подъем патриотических чувств, вызванных этой борьбой, нашли художественное воплощение в новеллах Марка Черемшины («Тоска»), Стефаника («Сыновья»).
Недооценка общенационального восстания 1918 года, а вернее, огудження его исторической наукой вредно повлияли на оценки произведений Марка Черемшины и Стефаника, на трактовку образов Юрия («Тоска»), сыновей Марии и Максима («Мария», «Сыновья») как сечевых стрельцов, мол, одурманенных националистической пропагандой.
Такая интерпретация образов новелл Стефаника - это дань «идеологической моде», ибо тексты названных новелл говорят о совсем другом. Да и сам Стефаник утверждал, что «Сыновья» написаны для наших солдат, которые вернули из освободительной борьбы, а Максим действительно остался один, лишь он один...»
Народная артистка Украины София Федорцева слушала новеллу «Сыновья» в авторском исполнении, о чем оставила воспоминания. «Передо мной, как живые, стояли Стефаникові герои: отец, сгорбленная мать, прощание сыновей, которые шли на войну. Болело молодече сердце, слезами зволожувались глаза, когда Стефаник рассказывал о страшной трагедии отца. Я видела живую картину отчаяния крестьянина, который от горя, словно сумасшедший, обращался к жаворонка...
Большую поэзию я почувствовала и в развязке повествования, которое писатель закончил читать с теплым лиризмом. Гениальной силы образность в изображении горя крестьянина, а одновременно скромность и сосредоточенность автора, который так глубоко проникал - и как человек, и как художник,- так глубоко понимал психологию человека, особая, даже преувеличенная требовательность писателя к своему труду - все это поразило меня необычайно» 1.
Стефаник всегда был очень требовательным к себе. Не случайно почти каждое произведение проходил определенную апробацию в письмах друзьям или чтением. Новелла «Сыновья» не была исключением, свидетельством чего является еще одно воспоминание современника, который слышал ее в доме В. Гнатюка 1922 года: «Это, сказал бы я, было какое-то неистовое зрелище, своей жуткой экспрессией, своей трагікою: Стефаник валил кулаком в стол, драл волосы на голове, кричал, тяжело переживая то, что читал. Невозможно просто описать эту интересную, трогательную, необычную картину. Кончил видимо твое, и когда оно. Мы были еще долго под сильным впечатлением от его чтения.
Тогда-то и рассказал нам Стефаник, почему он так мало пишет, но мы уже с чтение знали почему.
Он при творении ужасно переживает каждую вещь, он терпит вместе со своими персонажами: и когда его герой (как, например, Максим в «Сыновьях») кричит и неистовствует,- кричит и неистовствует он сам; хватает Максим себя за голову и клонится к земле,- и автор рвет волосы у себя на голове и не усидит на месте и кидает собой, как старый, пластом падает на землю.
Сочиняя, раздирает-кривавить Стефаник свое сердце и, окончив, должен відхорувати каждую свою вещь. Не дивниця, следовательно, не годен, не может писать так много и такие длинные вещи, как другие, не переживают так сильно своих произведений. То, чего мы могли догадываться с самого характера Стефаникових новелл, подтвердил более всякое сомнение сам их создатель как своим признанием, так еще больше своим неописуемо прекрасным, сатанинсько сильным и мучительным чтением»2.
Новелла имеет типичную для Стефаника композицию: короткая экспозиция, в которой читатель знакомится с героем (старый Максим), местом действия (поле), настроением Максима («он кричал, злился»), причиной этого настроения (потеря сыновей).
Дальше - почти сплошной монолог старого Максима, который выплескивает свою боль, свой сожалению, свою тоску и отчаяние всему миру. Здесь, собственно, не так важны конкретные мысли вслух, как то состояние напряжения, смущения, тревоги, злобы и умиления Максима. «Обнажение» внутреннего мира героя осуществляется через взволнованные интонации, отрывочные мысли и представления, структуру синтаксиса внутреннего монолога, разделенного на абзацы, связанные между собой ассоциативно.
Поток внутренней жизни представлен в его реальной неупорядоченности. Мысль движется кругом (от дома осиротевшей, пустой, до «затихлої», «замертвілої»); перебивается воспоминаниями (о жену, сыновей); побочными соображениями (о лошадях, черствый хлеб, «підкьопаних» женщин, претенденток в жены); реакциями на внешние раздражители (ранения ноги, пение жаворонка). В результате картина внутреннего монолога получилась впечатляющей и художественно убедительной.
Бремя героя такой большой, что, кажется, вот-вот согнется он под ним, упадет. Кажется, что той трагической ноши он ни держать, ни сбросить не годен. Седые волосы, как разгоряченный проволока, жжет его мозг, а каждая мелочь в доме, в поле навевает воспоминания, которые пронизывают сердце и бередят еще сильнее ноющие душевные раны.
Максим не уподобляется Касіянихи («Грех»), которая проклинает Бога за отобранный ум. Он сознательно посылает сыновей на святое дело, не исключая и смерти их. «Сынок,- говорю,- и есть еще у меня меньше от тебя, Иван, бери и эго на это дело: он сильный, пусть вас обоих закопаю в цу нашу землю, чтобы воріг по этому корень ее не віторгав в свою сторону».
Защита родной земли - это высшее предназначение человека, его святая обязанность. Выполнить его предстоит с достоинством и честью. Наибольшие жертвы, а они несомненны, не должны поколебать или остановить его сыновей: «Андрей, Иван, взад не уходите,- приказывает последний раз отец,- за меня пам'єтайте, ибо я сам, ваша мама на воротах умерла...»
Сыновья погибли. Для чего же он живет? Для чего ему дом, когда «сыновей нет, старую запорпав в землю»? Зачем ему, «ободранном и обглоданной» судьбой, жаворонок-пение? «Ты, птичку, ты ниц а ничего не понимаешь. Как мой малый Иван вгонял за тобой, чтобы тебя ймити; как искал твоего гнезда по границам и играл на сопівці, то тогды ты, пташка, разумно делала, что-с пела, так надо было делать. Твое пение и Иванова сопівка шли низом, а поверх вас солнце, и все вы сыпали Божий глас и надо мнов, и над блестящими плугами, и над всем миром веселым. А сквозь солнце Бог, как сквозь золотое сито, осыпал нас ясностев, и вся земля, и все люди отблескивали золотом. Так то солнце розчінило весну на земле, как в большом корыте...»
А теперь нет сына, и солнце померкло. И все же у Максима есть внутренняя сила, чтобы выдерживать эту трагедию. Эта сила - в народной трудовой моральном сознании, оптимистичной в своей сути. Эту внутреннюю силу утверждает и укрепляет саму жизнь.
Труд и земля - это его мощь, цель и воля. Не случайно земля в новелле очеловеченная, наделенная человеческим теплом, мыслью, эмоцией, совестью. Труд на земле вселяет ощущение власти над жизнью, убеждает в его цельности и вечности. «А бороны притихали, земля подавалась, розсипувалася, Максиму ноги слышали под собой мягкость, ту мягкость, которая очень редко гостит в душе мужика; земля дает ему ту мягкость, и за то он ее так любит. И как он выбрасывал горстью зерно, то приповідав: «Колыбельку я вам постелил м'ягеньку, растите до неба».
Максим успокоювався, не кричал уже и нагло задержав лошади».
Назначение человека на земле для Стефаника - труд и творчество ради жизни, созидание гармоничного взаимодействия природы, общества, человека, утверждение правды и моральной высоты духовно богатой и открытой перед миром личности.
Стефаникові герои выросли из земли, срослись с ней, любят ее сильнее, чем Господа Бога - незрадливо, саможертовно, набожно. Поэтому они сетуют на Бога («Кленовые листья»), проклинают Его («Грех», «Сыновья»), а землю - никогда.
ГНИДАН ЕЛЕНА
1991 г.
Гнидан Елена. Василий Стефаник: Жизнь и творчество. - К., 1991.-С 183-189.
1 Василий Стефаник в критике и воспоминаниях.- К.,- 1970.- С 388. 244
2 Возняк Михаил. Слово о Василия Стефаника // Василий Стефаник в критике и воспоминаниях.- С. 225.
|
|