11 класс

СОЧИНЕНИЯ ПО ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

МИХАИЛ БУЛГАКОВ

Прошлое, действительное и будущее Шарикова (по повести М. А. Булгакова «Собачье сердце»)

В последнее время очень остро встает вопрос об ответственности каждого человека за результаты своего труда. Труда в самом широком смысле слова. Многочисленные безответственные эксперименты над природой привели к экологической катастрофе.

Результаты непродуманных социальных экспериментов мы постоянно ощущаем на себе. О один біосоціальний речь идет эксперимент в повести М. Булгакова «Собачье сердце». Чисто научное любопытство профессора Преображенского, который пересадил собаке гипофиз человека, приводит к появлению на свет необычного существа - Полиграфа Полиграфовича Шарикова. А масштабный эксперимент, осуществленный на это время в стране, неожиданно показывает, что новое общество - это как раз то, что надо таким монстрам, как Шариков!

Шариков, который сочетает в себе прошлое бродячей собаки и беспутного пьяницы, рождается с одним чувством - ненавистью к тем, кто его обижал. И чувство это как-то сразу попадает в общий тон классовой ненависти пролетариата к буржуазии (Шариков читает переписку Маркса с Каутским), ненависти бедных к богатым (распределение квартир силами домового комитета), ненависти необразованных к интеллигенции. Получается, что весь новый мир построен на ненависти к старому. Ведь для ненависти много не надо. Шариков, чьим первым словом было название магазина, где его обварили кипятком, очень быстро учится пить водку, поводжується по-хамски с обслугой, превращает свое невежество в оружие против образованности. У него даже есть духовный наставник - председатель домкома Швондер.

Шариков подходит Швондеру - у него низкое социальное происхождение и пустая сознание. И карьера Шарикова поистине чрезвычайная - от бродячей собаки до уполномоченного по уничтожению бродячих кошек и собак. Ну, коты еще понятно - пережиток прошлого. Но собак-то за что? И тут проявляется одна из основных черт Шарикова: он совсем неблагодарный. Наоборот, он мстит тем, кто знает его прошлое. Он уничтожает подобных себе, чтобы доказать свое отличие от них, самоутвердиться. Желание подняться за счет других, а не ценой собственных усилий характерно для представителей так называемого нового мира. Швондер, который вдохновляет Шарикова на подвиги (например, на завоевание квартиры Преображенского), просто еще не понимает, что следующей жертвой будет он сам.

Когда Шариков был собакой, он вызывал сочувствие. Совсем незаслуженные обиды и лишения сопровождали его жизнь. Возможно, они предоставляют право Шарикову и ему подобным на месть? Ведь что-то сделало их такими озлобленными и жестокими? Разве Преображенский, который во время голода и разрухи жил в пяти комнатах и ежедневно обедал шикарно, думает о голодных нищих и социальную справедливость?

Но вся беда в том, что и шариковы не думают о социальной справедливости. Они думают только о себе. Справедливость в их понимании - это пользоваться теми благами, которыми ранее пользовались другие. О том, чтобы создать что-нибудь для всех, речь вообще не идет. Об этом и говорит профессор Преображенский: «Разруха - в головах». Каждый перестает делать дело, а занимается только борьбой, урывает кусок. Почему после революции надо ходить в калошах по коврам и воровать шляпы в передних? Люди сами творят разруху и шариковщину. В новом обществе к власти приходят рабы, которые ни в чем не изменили свою рабскую сущность. Только вместо угодливости и покорности до власть имущих у них появляется та же холуйская жестокость к зависимых от них людей и таких же, как они. Власть шариковы получили прежде культуры, образования, и результаты этой ошибки ужасные.

В повести Булгакова профессор Преображенский сам исправляет свою ошибку. В жизни сделать это гораздо сложнее. Прекрасная собака Шарик не помнит, что был уполномоченным Шариковым и уничтожал бродячих собак. Настоящие шариковы такого не забывают. Раз получив власть они добровольно не отдадут ее. Поэтому социальные эксперименты, на волне которых поднимаются шариковы, опаснее все другие эксперименты. И поэтому новые Преображенские должны хорошо представлять себе, что именно получится из их открытий, к чему приведет их равнодушие. В жизни за ошибки надо платить слишком большую цену. Ведь даже обратное перевоплощение Шарика не снимает проблему в целом: как изменить мир, где все дороги открыты шариковым и швондерам.