життєподібність и типичность - ведущие принципы реалистической поэтики; характеров происходит по принципу саморазвития характера;

поведение персонажа не выходит за пределы внутренней логики, ядром этого внутреннего является социальная принадлежность героя.

 В период 40-60-х годов происходит характерное для реализма расширение объекта художественного познания благодаря введению в сферу творческого интереса, кроме судьбы крестьянства, также особенностей жизни других слоев общества (духовенства, солдат, бурлацтва, казачества, дворянства). "Усиление общественной ангажированности искусства, связи литературы с общественными процессами, а национально и социально-освободительным движением реализуется в расширении и радикализации проблематики, в трактовке изображаемого в свете передовых общественных идеалов, близких в ряде моментов к шевченковским, в обновлении и распространении идеологической роли литературы, в ориентации читателя на радикальное преобразование общества. Обновляются приемы художественного изображения и выражения.[22; 183]

            В художественной прозе имеется проблема "человек и общество", борьба человека с низов за существование, против социального и национального гнета, трагедию уничтожения человека общественной несправедливостью, страдания народа и господство привилегированных, господствующих сил и т.п. Острое противоречие между народно-гуманистическим идеалом и бесчеловечным характером общественных отношений - основной структурный принцип прозаических произведений 50-60-х годов. В них органично сочетается принцип народности с принципом реализма, как художественное воссоздание истины жизни, раскрытия закономерностей действительности, углубление во внутренний мир человека, изображение обстоятельств и характеров, художественный историзм.

Человек изображена прежде всего в своей социальной сути. Судьба героя тесно переплетена с общественными процессами. В целом в системе персонажей художественной прозы 50-60 лет доминирует роль положительного героя.

            В украинской прозе углубляется художественное осмысление исторических задач украинского народа в освобождении из-под социального, национального, духовного гнета. На предыдущем этапе развития художественной прозы в центре внимания были преимущественно семейно-бытовые отношения и другие отдельные общественные явления крестьянской жизни. Прозаики пытались показать общественное положение всего крестьянства, изобразить жизнь других классов и прослоек. В частности Г.квитка-Основьяненко видел улучшение положения трудовых масс в совершенствовании общественных порядков и человеческих взаимоотношений путем частичных изменений существующей системы, повышение морального и образовательного уровня человека. Марко Вовчок показала крепостническую систему как политическую и общественно-экономическую причину трагического положения крестьянства и гражданско-нравственного вырождения дворянства. Писательница пыталась предсказать будущую судьбу народа, провозглашала право человека на свободную жизнь, осуждала эксплуатацию и насилие. На защиту национальных интересов направили свое творчество также п. кулиш, а. свидницкий, Ю. Федькович и другие писатели, которые утверждали народно-гуманистические идеалы.

            Идеи национальной консолидации украинского общества выдвигались в прозе творчества П.кулиша, О.Стороженка.

            Новый этап в развитии украинской прозы открывают Марко Вовчок, п. кулиш и А.стороженко. Писатели высказывали весьма прогрессивные на то время взгляды, правдиво воспроизводили общественные явления, в частности обострение конфликтов между крестьянством и помещиками. От критики отдельных общественных пороков и пороков человека прозаики переходят к разоблачению всего эксплуататорского строя.

            Реалистичная проза отражает прежде всего наиболее существенные тенденции и закономерности народной жизни. Положение угнетенного трудового народа - основа рассказов и повестей 50-60-х годов XIX века.

            Как видим, проза этого периода тяготеет к исторических тенденций. Появляются новые жанры, в частности жанровой разновидностью прозы было историческое повествование. Наряду с повествованием развивается и повесть. Эта эпическая форма после Квитки-Основьяненко эволюционирует, обогащается. Так появляются разновидности повести - социальная ("Институтка" марко Вовчок), историческая повесть ("Сечевые гости" П.кулиша), историческая повесть - сказка ("Кармелюк" Марка Вовчка).

            Помещен уже в первом сборнике Марка Вовчка произведение "Сестра" выделяется среди рассказов своими жанровыми признаками, в частности эпической широтой он приближается к повести. Признаки повести имеют также такие произведения: "Арина" П.кулиша, "Месть верховинца" М.Устияновича и другие. Повести в основном печатались в журнале "Основа".

            Исторические повести имели романтический характер, создавались на фольклорной основе. В это время появляется повесть-сказка Марка Вовчка "Кармелюк", П.кулиша "Хмельниччина", "Сечевые гости", О.Стороженка "Марко Проклятый".

            Итак, основными формами воспроизведения действительности оставалось рассказы и повесть.

1.2. Влияние документалізму, философского и приключенческого элемента в произведениях 70х г. г. XIX первой четверти XX вв.

                                   В 70-90-х годах украинская литература, несмотря на правительственные репрессии, росла все заметнее становилась его роль в жизни народа. В литературу пришло немало творческих сил, в частности и. Франко, п. мирный, и. Нечуй-Левицкий.

            Огромными были достижения художественной прозы. В 70-90-е годы были написаны самые значительные прозаические произведения Нечуя-Левицкого, Панаса Мирного, и. Франко, в которых затрагивались глобальные проблемы эпохи, дано художественное отображение новых сфер народной жизни. Писатели-реалисты того времени откликались на важные проблемы современности, воспроизводили определенные стороны жизни народа.

            Особенностью манеры письма 70-90-х годов было то, что художники отходили от традиционной формы повествования (что шла от Квитки-Основьяненко и Марка Вовчка) и широко применяют другую форму - объективно-эпическое (от имени самого автора). "Эта форма в сочетании с широким применением диалогов и внутренних монологов давала писателю больше возможностей для подробного рассказа о событиях для всесторонней характеристики персонажей, раскрытие их переживаний и описания обстоятельств, в которых они действуют, следовательно, для более широкого охвата явлений жизни и более глубокого проникновения в их суть".[21; 263].

Художественная проза этого века характеризуется целым рядом признаков, среди которых ведущей является оживление интереса к борьбе. В общем, "Украинская проза в 70-90-е гг. стала настоящей трибуной общественной мысли и общественно-политической борьбы; она отличалась глубокой актуальностью и политической злободневностью, подносила идею революционного преобразования мира. Это вызвало публицистическую наснаженість и эмоциональную страстность многих тогдашних художественных произведений". [19; 354]

            В 70-90-х годах наблюдается подъем украинской прозы. Следует отметить, что в этом процессе как историческая необходимость была обусловленность его потребностями роста национальной культуры, так и дальнейшим развитием украинской литературы.

Важным шагом вперед стало создание по инициативе Драгоманова и Конисского в Львове Литературного общества имени Тараса Шевченко, через двадцать лет реорганизовано в Научное общество имени Тараса Шевченко. Деятельность Общества была очень активной и многогранной, в частности оно выдало на-гора десятки томов материалов по истории украинского языка, литературы, фольклора, этнографии, антропологии в сериях "Памятники украинского языка и литературы", "Материалы к украинской библиографии", "Материалы к украинской этнологии и антропологии". Этот огромный народоведческий материал сопровождается научными исследованиями, отдельными книгами выходили исследования на исторические, литературоведческие темы, издавались словари.

С 1893 года при Обществе стали действовать три секции - филологическая, историко-философская, математико-естественно-медицинская. В них активно работали Франко, Грушевский, Гнатюк, Павлик, Маковей, Огоновский, Барвинский, Верхратский. По размаху научной деятельности Общество ничем не уступало академиям наук других европейских стран.

На западноукраинских землях в 70-80-х годах активно действовали политические партии москвофилов и народовцев, в которых были принципиально разные взгляды на право украинского народа на самостоятельное национально-политическую жизнь. Народники главное внимание обращали на подъем национального сознания галичан. Народовські журналы "Правда" (1867-1898), "Заря" (1880-1897) и газета "Дело" (1880-1939) стали трибуной всей украинской литературы, способствовали развитию нашей критики и публицистики.

В Восточной Украине время от времени появлялись альманахи "Луна" (1881), "Рада" (1882-1884), "Нива" (1885), "Степь" (1886) и др.

Хропко петр замечает: "в Целом украинская литература этого времени развивается под шевченковским флагом реализма, народности и национальной самобытности. Подвижническая общественная деятельность гениального поэта, его пламенная муза была ориентиром для нового поколения украинских писателей". [55; 30]

Передовая тогдашняя критика направляет украинское писательство на глубокое художественное исследование жизни. Драгоманов считает, что украинские писатели должны изучать опыт европейских литератур, подниматься своим творчеством до их уровня. Билык поощрял художников интересоваться жизнью народа во всех его социально-психологических проявлениях. Иван Франко акцентировал на правдивости изображения действительности. Барвинский придает большое значение воспитанию народа в произведениях Шевченко о героической борьбе украинского казачества. Павел Грабовский отмечает, что литература призвана служить народу в его освободительной борьбе и стать "одним из факторов прогресса общечеловеческого".

Подъему украинского художественного слова способствуют исследования украинских ученых в области филологии (А. Потебни, П. Житецкого, М. Петрова, М. Шашкевича, Ом. Огоновского).

Значительных успехов было достигнуто на просторах фольклористики. Выходят сборники И. Рудченко "Народные южнорусские сказки" и "Чумацкие народные песни", "Сборник украинских песен" (три выпуска с нотами) Лысенко, "Исторические песни малорусского народа" Драгоманова и Антоновича, "Народные песни Галицкой и Венгерской Руси" Головацкого, появляются фольклориста исследования Франко, Драгоманова.

"В эти десятилетия значительных достижений достигла проза. Продолжая традиции эпического творчества Квитки-Основьяненко, Шевченко, Марка Вовчка, Стороженко, Федьковича, украинские прозаики обогатили литературу и в идейно-тематическом, и в жанровом и стилевом планах" [55; 30], - писал П. Хропко.

В произведениях 70-х годов ХІХ - первой четверти ХХ веков чувствуется влияние документалізму, философского и приключенческого элемента.

В свое время Иван Дзюба в статье "Неісходимі тропы прошлого (Приключенческие мотивы в исторической прозе)" начертил своеобразную схему развития историко-приключенческого жанра в мировой литературе. Литературовед замечает: "Приключенческую ветвь исторической беллетристики (или, наоборот, историческую ветку приключенческой беллетристики) нередко считают таким себе неокресленим и шатким гибридом или жанром второстепенным, развлекательного или утилитарно-педагогического ради детей и юношества назначения. Однако это далеко не так. Хоть границы и характер жанра и действительно остаются не определенными четко, однако же то, что мы называем историко-приключенческой литературой, имеет древнюю родословную и надолго рассчитан генетический ход. Ведь история и приключение испокон веков неотделимы друг от друга". [10; 86-87]

Историко-приключенческие элементы имеющиеся в творчестве многих художников этого периода, а именно у Михаила Старицкого, Кулиша, И. Нечуя-Левицкого. Евгений Баран по этому поводу высказывает такое мнение: "Среди писателей, чьи произведения мы называли в одном ряду с "Черной радой" П. Кулиша, выделяются М. Старицкий, И. Нечуй-Левицкий и В. Маковей. Продолжая традиции Кулиша, они в своих исторических произведениях развивали ним применены элементы сюжетотворення. Элементы пригодництва имеющиеся почти во всех произведениях исторической тематики. Однако в названных авторов они становятся не просто историческим или биографическим фактом, а художественным приемом, способом организации материала". [1; 29-30]

Как видим, Есть. Баран считает, что первым произведением приключенческо-исторического жанра была "Черная рада" П. Кулиша. С этим утверждением соглашается. Полищук, поскольку "сам Старицкий восхищался знаменитым романом Кулиша. Кулиш же, и это сейчас общеизвестно, имел перед глазами хорошую школу Вальтера Скотта. Естественно, что Старицкий и непосредственно и опосредованно (через П. Кулиша) тоже не мог не обратить внимание на художественный опыт шотландского писателя. В то же время необходимо отметить, что удельный вес и мера функциональности пригодництва в сюжетах "Черной рады" и романов и отдельных повестей Старицкого заметно отличаются (ее больше в произведениях Старицкого)" [44; 5].

К историко-приключенческого жанра относят "Черную раду" П. Кулиша и отдельные романы и повести М. Старицкого ("Червоный дьявол", "Первые коршуны", в меньшей степени "Осада Буше" и "Заклятый клад").

Дзюба, очерчивая типологические признаки историко-приключенческой прозы отмечает, что "в ней - исторический герой - всегда герой действия, движения; отсюда динамика сюжета во многих исторических романах. Но это еще не та специфическая эстетическая качество, что делает произведение историко-приключенческим. Жанр этот имеет свою условность. Она заключается в том, что сюжетная интрига, созданная часто вопреки непосредственной правдоподобия, становится основой структуры романа или повести и подчиняет себе все другие компоненты... Но эта условность не должна ни отпугивать, ни разочаровывать. Она может не отводить от правды и реальности истории, а по-своему вести в ее глубины, в ее существенные закономерности". [10; 114]

В духе приключенческо-исторического жанра выдержаны также другие произведения 70-х гг. XIX века и первой четверти ХХ века. Среди художников этого жанра следует назвать О. Стороженко ("Марко Проклятый"), И. Франко"Захар Беркут", "Петрії и Довбу щуки"), марко Вовчок ("Кармелюк"), А. Чайковского ("На уходах", "За сестрой").

РАЗДЕЛ ІІ. ПОЭТИКА ИСТОРИЧЕСКОЙ ПОВЕСТИ XIX - НАЧАЛА ХХ ВЕКА

2.1. Проблематика и образная система исторической повести

Историческая повесть ХІХ - начала ХХ века отмечена чертами романтизма, однако в отдельных произведениях имеющийся реализм изображения явлений, событий, героев. Историческая проза отражает жизнь тогдашнего общества. Однако манера письма каждого из них отличатся прежде всего особенностью изложения. "Господствующей формой художественного изложения в рассказах и повестях этого времени была традиционная, основана Г. Квиткой-Основьяненко по народному образцу рассказов, что представляла собой устный монолог человека из демократического, чаще всего крестьянской среды. Ставилась цель создать максимальное впечатление подлинности изображаемого, оказывалась установка беллетристов на документально-фактическую достоверность как одно из средств художественной правдивости произведений". [22; 198] Доминирующее положение народооповідної манеры было связано с преобладанием сельской тематики и способствовало приближению литературы к народной жизни, правдивому воспроизведению народных характеров.

Особенностью прозы Квитки-Основьяненко является то, что рассказчик выступает условной фигурой, преимущественно сторонним наблюдателем. Он обычно стоял в стороне, что проявлялось в дидактически-менторских интонациях его тона, попытками делать определенные выводы.

Рассказчик Марка Вовчка приобретает новой функции. Это уже рассказчик-персонаж, непосредственный участник изображаемых событий, со своими биографией и характером. Ее рассказчик (чаще всего это женщина-крестьянка) - это свидетель событий, обвинитель, который выносит приговор поступками персонажей, что свидетельствовало тенденцию перехода от просветительского реализма к реализму классического.

Расширение круга рассказчиков способствует расширению обсервации и позиции авторского подхода. В повести М. Чайки "Москалева правда" рассказчиком выступает бывший солдат, в некоторых произведениях Ю. Федьковича - сам Ю.Федькович. Марко Вовчок в повести "Кармелюк" производит способ объективного развития сюжета.

Марко Вовчок отходит от традиционного изображения обездоленного крепостного, который только жалуется на собственную судьбу. Художественные поиски писательницы приводят к изображению героя-крестьянина, который стремится освободиться от крепостничества (Маша из одноименного рассказа, Настя из "Ледащиці", Назар с "Институтки"), браться за оружие (Кармелюк из одноименной повести-сказки) писательница трактовала как образец общественного поведения личности в тогдашних условиях. Творчество Марка Вовчка отражает идейно-художественные поиски тогдашнего общества. Например, в рассказе "Маша" (в эстетических принципах его имеются некоторые признаки социальной утопии) воплощено взгляды писательницы на пути перестройки крестьянского бытия. Отдельные мечты и представления народа о будущем отразились в программе борьбы Кармелюка - справедливое распределение материальных благ и социальное равенство.

Творчеству Марка Вовчка 60-х - нач. 70-х гг. характерны перенос действий в историческое прошлое, когда народ давал вооруженный отпор врагу. Писательница создает образы главарей этой борьбы, соответствующих идеальным представлениям (в рассказе-сказке "Невольницы" и повести такого же характера "Кармелюк" это образы соответствии Остапа и самого Устима, а Марка Волка - Ивана).

Выдающейся исторической повестью-сказкой Марка Вовчка есть произведение "Кармелюк" (1862-1863). "Изображая Кармелюка, писательница не ставит задачу точно воспроизвести биографические данные его как исторической личности, идет за народными преданиями, легендами и песнями. И время, когда революционные демократы активно пропагандировали идею крестьянской революции, прославление героического предводителя крестьянских восстаний было чрезвычайно актуальным. Яркое изображение мужественной борьбы Кармелюка против панства, за социальное равенство было направлено не воспитание юных читателей борцами против социальной несправедливости". [19; 324]

Марко Волчанка детально выписывает образ главного героя, наделяет его лучшими чертами, указывает на его исключительность. В реалистическом плане показывает аресты Кармелюка, пребывания его в темнице, подбивание родных за заключенным, готовность женщины идти за ним в дальнюю дорогу вместе с ребенком, в Сибирь, бегство героя из сибирской ссылки и т.д. В общей романтической структуре повести "Кармелюк" применяются отдельные реалистические принципы. Привлекает внимание также образ жены Кармелюка Маруси, которую автор наделяет чертами женщин, принимавших участие в крестьянском движении. Дочь героя вырастает в семье борца, с раннего возраста приучается быть полезной родителями в их тяжелом, полном опасностей жизни. Повесть-сказка "Кармелюк" считается первым образцом революционной повести-сказки в украинской литературе.

Историческая романтическая повесть "Маруся" написана в объективно-эпической манере с ярким образом маленькой украинской Жанны д'арк. Классический гуманный реализм, сквозная идея освобождения народа, неподдельный демократизм прозы Марка Вовчка, что знала и сумела мастерски воспроизвести "такие тайны исторической души украинского народа и такие глубины, которых теперь уже никто не знает или вести не умеет" (И. Франко), обеспечили ей особое прочное место в истории литературы.

  В объективно-эпической манере написаны "Черная рада" П. Кулиша, "Марко Проклятый" О. Стороженко, "Хлопская ребенок" Ф. Царевича.

В художественном холсте прозаических произведений производятся новые реалистичные и романтические принципы поэтики и стилистики. В лучших образцах прозаических жанров языковая характеристика персонажей приобретает более четкой индивидуализации.

Есть. Гребенка вошел в украинскую литература прежде всего как талантливый поэт и баснописец. Однако в творчестве писателя является также и прозаические полотна. Прежде всего, это повесть "Нежинский полковник Золотаренко" (1842) и роман "Чайковский" (1843).

В основе повести "Нежинский полковник Золотаренко" лежат реальные события времен освободительной борьбы украинского народа под предводительством Богдана Хмельницкого. Главным героем произведения является историческая личность Иван Золотаренко, который пользуется уважением и доверием Хмельницкого. На его сестре Анне второй раз был женат гетман. Когда Бы. Хмельницкий отправился на помощь своему сыну Тимофею, он оставил для охраны Украины полки Нежинский и Переяславский под начальством Золотаренко. После воссоединения Украины с Россией. Золотаренко принимал царских бояр в Нежине и привел город к присяге. Царь Алексей Михайлович в 1654г. объявил войну Польше. Богдан Хмельницкий пришел на помощь русским войскам и послал три полки Черниговский, Нежинский, Стародубский. Командование войском было поручено Золотаренко, который был наказным гетманом, имел в походе неограниченную власть, признак чего получил булаву и бунчука. Среди приближенных в свите Золотаренко находился сын гетмана Юрий, "послан отцом для изучения и навыков в военном искусстве".

Получали победу за победой, взяв штурмом Смоленск, Гомель, Новый Бихів. Но при осаде крепости Старый Бихів Иван Золотаренко погиб. Собственно, этому событию и посвящена повесть. Гребенки. Становление исторического романа, когда встала проблема соотношения собственно истории и художественного домыслу, долгое время наблюдался писателем романічною фабулой и настоящими историческими событиями, произошедшими в основе произведения.

Есть. Гребешки тоже еще не удалось избежать этого недостатка: описание настоящих событий стал своеобразной рамкой для самозабвенной любви полковничьей сестры Любки и польского шляхтича Францишка. Влюбленных полковник развел. Девушка не перенесла горя и умерла, а Францишек, затаив месть, становится монахом-иезуитом, устраивает убийство полковника и сжигает церковь вместе с гробом. Для линии любви Францишка и Любки характерно наличие мелодраматических эффектов. А образ Францишка ощутимо отмечен чертами распространенного в литературе образа романтического злодея.

В повести, озаглавленной "исторической былью", Есть. Гребенка сопоставляет времена прошлые и нынешние. И дальше рисует обычную картину: мужчины радуются, что опасные для семейного спокойствия гусары покинули город, а уездные барышни обливаются горькими слезами.

Есть. Гребенка представляет почти эпическую волнующую картину проводов нежинцев: "с надрывным гулом колоколов, конским ржанием и звоном оружия, с искренним пожеланием счастья и горьким предчувствием, что не всем, видимо, суждено вернуться в родной дом, особенно, если под ним споткнулся испытанный боевой конь". [18; 116]

Несмотря на окраску повести, Есть. Гребенка сумел правдиво воспроизвести события. С большой симпатией и теплым юмором изображены казаки.

Есть. Гребенка стремился отдельным живым деталям оказать действенного, жизненного характера. "Несмотря на попытки развернуть широкое полотно, лиро-эпическое изложение, напевность повествования, отдельные удачные детали, Является. Гребешки, однако, еще не удалось полностью воссоздать исторический колорит, достичь художественного совершенства". [18; 116]

Талантливый прозаик Алексей Степанович в своем творчестве ориентировался на традиции Квитки-Основьяненко. Писатель разрабатывает главным образом историко-легендарные и приключенческие сюжеты, идя преимущественно в русле романтизма.

Значительное место в творческом наследии Г. Квитки-Основьяненко занимают историко-художественные очерки и исторические повести, написанные на русском языке: "Головатый", "Предание о Гаркуше", "Основание Харькова", "1812 год в провинции".

Одним из лучших исторических очерков является "Головатый" (материал для истории Малороссии), который впервые был напечатан в журнале "Отечественные записки" в 1839. В произведении идет речь о событиях, связанных с разрушением Запорожской Сечи и основанием запорожцами Войска черноморских казаков на Тамани. Писатель хорошо усвоил материал и на основе реальных исторических фактов показывает деятельность Антона Головатого, который был военным писарем на Сечи, тогда судьей и кошевым. Следует отметить, что Цветок лично знал Головатого, поскольку тот находился в дружеских отношениях с отцом писателя, часто гостил у них. О. И. Гончар подает такой литературно-критический материал к данному произведению: "Основьяненко рисует колоритный образ этого самоотверженного, мудрого казацкого дипломата и храброго, талантливого военачальника; детально и реалистично описывает его многотрудные хлопоты после уничтожения Сечи, направленные на "возобновление козачества". [5; 294]

Образ Головатого, искусно воспетая Г. Квиткой-Основьяненко, нашел трактовку и в творчестве других художников, в частности, в гениального Т. Шевченко, который написал стихотворение "К Основьяненко".

Произведение исторического характера "Предание о Гаркуше" увидел свет в журнале "Современник" (1842). Однако автор подает Гаркушу не разбойником, как это принято было в среде дворян, а, пользуясь народным преданиям, создал образ народного мстителя, который наделен положительными чертами, присущими Устимові Кармелюку. М. Походзіло считает, что писатель лишь частично воспроизвел историческое прошлое, связанное с борьбой Гаркуши как вожака крестьянских восстаний. "Однако читатель отчетливо представляет мужество, храбрость и преданность этой исторической фигуры своему обездоленному народу. Честном, правдивом с вольнолюбивым характером Гаркуши писатель противопоставляет социальных противников: шляхту, помещиков и разных чиновников, что обдирали беззащитных крестьян и за их счет наживались... "Вся цель Гаркуши исправить людей и истребить злоупотребления" - такова идейная основа образа Гаркуши". [45; 123]

Писатель доказывает, что Гаркуша - не разбойник, а настоящий народный мститель, который не корысти ради, а благодаря искренности помогает бедным. Г. Квитка-Основьяненко считает, что характерной чертой героя является бескорыстие. Произведение заканчивается трагически: отряд Гаркуши был пойман и наказан в результате предательства. Главный герой раскаивается только в том, "что принялся действовать самовластно".

Повесть "Марко Проклятый" сам Стороженко определяет как жанр поэмы. Произведение написано на основе народных преданий и легенд, о чем свидетельствует сам автор. И до сих пор существует поговорка: "Толчется, как Марко по аду". Главный герой за свои поступки не может найти нигде покоя, нося ужасно тяжелую сумку, что символизирует вес грехов, которые надо искупить.

Образ Марка Проклятого, вырисованный на основе народно творчества, приобретает символических признаков. М. Зеров, исследуя творчество А. Стороженко в контексте тогдашней литературы, выдвигает такую мысль: "Образ Марка Проклятого, задуман первоначально как образ вечного странника, усложнился затем чертами великого грешника. Его скитания - это и есть рамка, в которую вставляются эпизоды, связанные с временами Бы. Хмельницкого". [16; 222-223]

Повесть О. Стороженко "Марко Проклятый" весьма неоднозначно была воспринята литературной критикой. П. Гулак-Артемовский оставил положительные отзывы об этом произведении. В то время Г. Житецкий осуждает идеализацию старины и вольное обращение с историческими и этнографическими материалами. Житецкий высказывал довольно критический взгляд о том, что творчество О. Стороженко не способствует развитию литературного процесса.

А. Ищук считает, что творческая деятельность В. Стороженко занимает весьма заметное место в литературе. Исследователь замечает, что произведение довольно легкий для восприятия: "Интерес читателя вызывается мастерством изображения отдельных картин, отдельных черт характера как главного персонажа - Марка, так и казаков - участников освободительной войны и представителей польской шляхты. Алексей Стороженко удалось в отдельных моментах реалистично обрисовать отвагу и удаль запорожских казаков, интересно разработать ситуации с приключениями Кобзы в замке князя Євремії Вишневецкого и т.п.". [27; 14] Автор одобряет позитивное отношение Стороженко к казачеству и его борьбы за социальное и национальное освобождение.

Уродливые формы человеческих характеров разрабатываются в образах Марка и Кривоноса. Определение трагической судьбы Марка как вечного скитальца О. Стороженко связывает с рождением его в нечеловеческих условиях, когда его родителям пришлось вести тяжелую борьбу с врагами Украины. Вскормленный кровью птенцов, позже Марко совершает ряд преступлений, включая убийство многих невинных людей. За убийство матери и сестры его проклинает с того света отец. Марко бродит по миру, пытаясь искупить свои грехи.

О. Стороженко внес существенный вклад в развитие украинской прозы. Он обогатил формы организации сюжета, объективной повествования от лица автора, средства романтической поэтики.

Важное место в тогдашнем литературном процессе занимает писательская деятельность Г. Хоткевича. Писатель примкнул к развитию такого жанра в украинской литературе как историческая повесть. Большинство исследователей утверждают, что наибольшую известность принесли ему произведения из жизни гуцулов - повести "Каменная душа", "Довбуш", сборника новелл и рассказов. Повесть "Каменная душа" имеет только историческую подоплеку. В повести "Довбуш" изображены события, связанные с опришківським движением на Гуцульщине. Это произведение посвящено А. Довбушу. Ф. Погребенник акцентирует внимание на таких особенностях написания сочинения: "Легендарная фигура предводителя карпатских опришков пленила воображение писателя, как только он прибыл на Гуцульщину. Сначала Довбуш "явился" Г. Хоткевичу в ореоле гуцульского фольклора - в сказках, легендах, песнях как бесстрашный борец против шляхетского произвола, мститель за обиды обездоленных. Реальные черты исторической фигуры народное воображение обвила многими романтическими легендами, рассказами о чрезмерную силу Довбуша, неуязвимость его от пули и т.п. Г. Хоткевич сначала воспринял эту фигуру именно сквозь призму фольклорной интерпретации, что отразилось в его ранних произведениях, где выступает образ Довбуша, в частности, на одноименной драме". [40; 548]

К интерпретации образа А. Довбуша обращалось немало писателей. Вместе с тем он воспет в устном народном творчестве. Г. Хоткевич, безусловно, использует имеющиеся источники, но художественное осмысление фигуры народного мстителя проходило путем более глубокого выяснения причин возникновения опришкивского движения, раскрытие системы образов произведения на фоне общественных отношений того времени. Повесть Г. Хоткевича имеет все особенности исторического произведения, хотя густо пересыпано народно-поэтическими элементами. "Этот фольклорный элемент в повести Г. Хоткевича как раз усиливает реалистическую стихию произведения" [47; 146], - замечает И. Сирак.

В повести "Довбуш" образ народного вожака опришкивского движения является центральным. Для более глубокого понимания характеристики персонажа и тогдашних событий автор делает экскурсы в прошлое, показывая крепостническую действительность на западноукраинских землях, засилья польской шляхты. В произведении налицо перекличка событий опришкивского движения с гайдамацким.

Автор мастерски выписывает и образы других персонажей: польского короля Казимира Великого, Якова Собеского, воеводу Конецпольского и других шляхтичей. В сюжетную канву вводит образы главарей опришкивских отрядов Пискливого и Пиньтю Головача. Исторического характера произведению придает мастерски выписанный образ О. Довбуша. Г. Хоткевич показал своего героя в развитии, отметив сознательном выборе стать на защиту обездоленных и обиженных, поднять народ на борьбу против польской шляхты.

Личность О. Довбуша проходит значительный путь формирования. Лучшие черты его характера формируются под влиянием окружения. Писатель "раскрывает значение свободолюбивых традиций опришкивского движения, а также прогрессивных идей своего времени, зарождения и развития в душе героя социального протеста". [40; 549] В повести носителем таких идей является священник Кралевич. Имея духовный сан, отец не ограничивается только духовными потребностями, поскольку хорошо знал историю народа и понимал подлые намерения польской шляхты в отношении украинца. Этот образ чрезвычайно интересный и многогранный. Именно Кралевич раскрывает перед опришківським вожаком те преступления, к которым причастна польская шляхта. Священник был высокообразованным на то время мужем, хорошо ориентировался в общественно-политической жизни. Ф. Погребенник высказывает весьма интересную мысль относительно этого образа: "Кралевич знал и глубоко чувствовал обиды народа на религиозной почве, когда огнем и мечом на украинской земле утверждался католицизм. Его мучает то, что везде тишина и мертвенностью. Молчит народ, молчит духовенство, а польская агрессия растет". [40; 550]

Мастерски изображает писатель образ Михаила. Здесь введен авторский домысел, поскольку документальных свидетельств об участии в опрышковском руси надніпрянців нет. Этот сюжет, наверное, использует писатель для того, чтобы расширить сферу распространения опришкивского движения аж на Надніпрянщину. Михаил выступает носителем антишляхетського движения, который стремится вместе с Довбушем охватить восстанием всю Украину. Михаил - знаток славного прошлого украинцев. Его рассказы о запорожцах, их обычаи вызывают немалый интерес собратьев и имеют воспитательное значение. Вместе с тем Михаил с интересом воспринимает новую для себя гуцульский мир, считает себя частичкой его, проникается их рабским положением.

Повесть Г. Хоткевича "Довбуш" определяется широким охватом событий, автор делает акцент на религиозной борьбе между православием и католицизмом, показывает произвол польской шляхты на украинских землях. Движение опрышков очень быстро охватил большое количество людей разных социальных сословий. "Обрисованы писателем события разворачиваются и на Гуцульщине, и на Закарпатье, на Покути, на Украине и в Польше. Г. Хоткевич вводит в произведение исторические события и фигуры, часто отталкивается от достоверных фактов и документов, географических названий, вводит в ткань повести много легенд и песен" [40; 551], - такое мнение высказывает Ф. Погребенник. Повесть является чрезвычайно интересной, читатель узнает о жизни польской шляхты, традиции повстанцев, раскрывает трагизм их судьбы и судьбы их семей.

Повесть Г. Хоткевича "Довбуш" является одной из лучших исторических повестей не только западной Украины, но и всей литературы. Она имеет важное историческое значение, поскольку написано на материале реальных исторических событий.

Среди творческой галерее А. Маковея есть только одна историческая повесть "Ярошенко". "Повесть "Ярошенко" - широкое эпическое произведение. Своими художественными качествами он стоит гораздо выше "Залесье" и свидетельствует, что писатель, хотя считал себя новеллистом, мог успешно выступить и в жанре повести. Мастерство А. Маковея-прозаика оказалась в умении построить стройную композицию, динамичный сюжет, в том, что он сумел воссоздать дух исторических событий, которые легли в основу произведения". [36; 90]

О. Маковей пытался воссоздать эпизоды Хотинской битвы, в частности, похода Сагайдачного. На фоне этих событий изображена трагедию семьи молдавского сына Ярошенко, которая принесла в теплые края повстанческих событий. Ф. Погребенник отмечает, что в произведении развиваются две сюжетные линии: "поход и борьба казачьих войск против турок под Хотином, их взаимоотношения со своим союзником - польским войском, и вторая - показ трагедии семье молдавского крестьянина Ярошенко, которая оказалась в водовороте войны 1621г. Обе эти сюжетные линии связаны между собой через образ главного персонажа произведения - Микулу Ярошенко. Автор писал, что в лице Микулы он хотел показать такого человека, в душе которого отразились бы все ужасы войны". [36; 86] В повести изображены исторические фигуры Сагайдачного, Хоткевича, Бородавка, Проскуренка. Особенно привлекательными чертами наделен образ Сагайдачного. Это простая, искренняя человек, обогащенная жизненным опытом, настоящий организатор и воин, любимец казацкой массы. Сагайдачного показано в повести исторически правдиво, в соответствии с той ролью, которую он сыграл в Хотинской битве. Ведущая мысль произведения заключается в том, что сила народа - в единстве. Война изображена как страшное бедствие для народа, которое несет только разрушение. "В повести "Ярошенко" писателю удалось правдиво воссоздать исторические обстоятельства того времени и показать войну как страшное зло, которое несло простым трудящимся людям невыразимые страдания, требовало от них бесчисленных жертв и превращало их родной край в дикую пустыню" [14; 38], - отмечает Алексей Засенко.

Повесть "Ярошенко" написана в 1903. Постановлением в жюри конкурса на лучший исторический произведение (в состав жюри входили И. Франко, К. Студинский, А. Вахнянин, А. Колесса, А. Барвинский, К. Левицкий) повесть "Ярошенко" была отмечена денежной премией в размере 700 крон. Произведение со времен своего появления и до сегодняшнего дня не теряет своей популярности . "Ярошенко" и сегодня сохраняет свою художественно-познавательную ценность как произведение, правдиво воссоздает важную страницу из прошлого нашего народа". [24; 219]

Большой вклад в развитие тогдашней украинской литературы И сделал. Франко. Его творчество представлено практически всеми жарами. Литературный процесс последней четверти XIX века характеризовался прежде всего развитием реализма и натурализма. Однако литература еще тяготеет к романтизму и классицизму. Именно эти элементы широко практиковались в украинской литературе в Галиции. Эволюцию своего раннего творчества Франко определил как путь усвоения новой "реальной школы".

Первая повесть И. Франко "Петрії и Довбущуки" (1875-1876) выделялась среди тогдашней литературы Галичины обращением к народной истории, воспроизведением реальной жизни города и села, попытками реального изображения характеров. Позже он назвал ее "документом юношеского романтизма", возникший под влиянием произведений польских романтиков. Определенное влияние на повесть произвели также романы Е. Т. А. Гофмана ("Эликсир дьявола"), Е. Сю ("Вечный жид"), популярная приключенческая повесть "Ринальдо Рінальдіні - великий итальянский бандит". Следы читанных еще в гимназии произведений отразились на стилистике повести, в частности, предоставили экзотического окраса сюжета, оказались в элементах фантастического, таинственного, даже мистического трактовка событий, ирреальности характеров, восхищении в описаниях дикой природы.

В повести происходит наслоение авантюрно-приключенческого и фантастического, сентиментально-морализаторского и реалистического планов, рассказ сложилась в динамичную и разноцветную картину жизни. "В основе романтично-фантастического сюжета повести - поиски потерянных сокровищ легендарного Олексы Довбуша и вражды по этому поводу двух родов (Петріїв и Довбущуків). Используя легенды и предания о Довбуша, автор прибегает к свободной временной и биографической интерпретации этой фигуры, наделяя героя чертами "благородного разбойника". Интрига и мистика "мирового зла", олицетворяемого родовой линией Довбущуків, смыкается в повести с фантастически-утопической верой в сверхъестественную силу и благородство Довбуша. Этот ряд дополняют идеалы народного самосознания, носителями которых выступают отец и сын Петрії". [23; 302] В произведении действительно переплетается фантастическое и реальное.

И. Франко в повести воспроизводит жизнь и быт различных слоев и групп, разветвленная структура повести строится с помощью рассказов. Новым на то время, по мнению самого Франка, было изображение "живыми сценами" явлений общественной жизни, таких как вражда семей, отношение сельского священника до польского двора, опришківство ХVІІІ ст., разбой ХІХ ст., монастырская жизнь и быт помещичьей семьи, проявления свободомыслия среди евреев и т.д. "Через историю вражды двух семей, через родовид Довбуша и поиски его сокровищ Франко, во-первых, пытался найти и познать смысл прошлого, уроки и последствия истории, во-вторых, символично решал идею единства интеллигенции и народа, анализировал идеалы и пути просветительской деятельности". [19; 459]

Повесть "Петрії и Довбущуки" показали направление его к последующей творческой эволюции, поскольку сам автор стремился поворота к "дорог новых, более естественных и соответствующих жизни самому". Уже в первой повести Франко прозвучала серьезная заявка на создание нового общественного романа-задание, которое определило характер целого этапа развития украинской и мировой литературы в последней четверти XIX в.

Следующим шагом. Франко в утверждении исторической повести является написание произведения "Захар Беркут". Кстати, эта повесть на конкурсе журнала "Заря" в 1882г. получила первое место. Историческая повесть "Захар Беркут" имела целью представить как "предмет живой, близкий для современных интересов" "древнее общественную жизнь нашей Руси". Этот современный нерв произведения составляет главная его идея единства украинской общины ради прогресса и отпора врагу. Действие повести, подчиненной контраста славного прошлого и нуждающегося современной жизни горцев, основана на удачном сочетании трех составляющих. Это 1) летописные свидетельства о нападение во главе с Петой монголов 1241г.; 2) фольклорные предания о потоплении орды; 3) авторские внесения. Последние обусловлены общественно-историческими принципами Франко. Он построил сюжет вокруг "борьбы элемента вічево-федерального с деструктивным княжеско-боярским, и в конце с руйничою силой монголов". Симпатия прозаика - не на стороне централизованной власти, а "свободных общественных порядков по селам".

Ведущим героем произведения является гражданин и врач Захар, который питает добрые порядки в Тухле за примером вічевих республик Новгорода и Пскова. Бондаренко Ю. весьма удачно замечает: "Он конструирует эталон, образ "национального рая", строя аутентичный мир Тухли на принципах согласования с той частью высших сил, олицетворяющих добро и справедливость. Гармония человека и общественности, демократичность политического строя, укрепления защитных возможностей народа в такой способ канонізуються, включаются в разряд абсолютных ценностей". [3; 3]

Противоположные общественные интересы, в частности, тухольской общины и боярина Тунгара Волка, изображены художественно. На первом плане здесь - психологическое раскрытие в развитии событий, конфликта "идеальных по поніманню" характеров. Среди них славнее Беркута - отца, который в общественном служении решился на самую тяжелую жертву ("Пусть скорее погибает мой сын, чем для него должно уйти хоть один враг нашего края..."). Таким же романтизованим патриотом Тухольщини есть Максим - смелый, спокойный и находчивый, молодец на всю Верховину. Как идеал женщины-товарища, преданного любимой раскрывается Мирослава - защитница родного края от врага, а отца - от измены. Не одноплановый Тугар Волк. Эгоист, он соединил своеволия и моральное порчи с рыцарством (спас Максима), родительским чувством. "Если Захар Беркут - символ народной мудрости, духовного равновесия, последовательно общественной смелости, носитель народного опыта, то Мирослава и Максим - олицетворение идеала красоты, храбрости, верности данному слову. Но герои эти не возвышаются на котурны, не перерастают они и в легенду, а сохраняют черты живых людей с присущими им страстями и слабостями. Их порывы, участие и значение в "древнем общественной жизни нашей Руси" близкие "в современных интересов". [24; 411]

Историко-героическая повесть связала реалистичное письмо с яркими романтическими страницами, натуралистическими описаниями ("мания убивания" монголов в воде) и символикой образов - праведного бога-солнца, опекуна тухольцев Сторожа. Символом "старого громадства", лучших черт украинства стал эпически величественный Захар Беркут. Ему открытое печальное будущее, когда народ будет слугой "забагів наездников и их рабочим волом". Возродить народ должен помочь завещание Беркута: "Жить в общественном порядке...несокрушимо стоять все за одного, а один за всех". Язык произведения, индивидуализированная в устах персонажей, заметно архаїзованою. При этом старинные слова поданы в контексте, что проясняет их значение.

Своеобразие эпохи 40-60-х годов XIX в. в Украине в развитии прозы определяется решительной активизацией созидания в прозово-эпических жанрах во второй половине 50-х - начале 60-х годов, процессами утверждения художественных принципов романтизма ("Черная рада" П. Кулиша, "Кармелюк" Марка Вовчка, "Марко Проклятый" О. Стороженко) и формирование основного комплекса творческих принципов реализма, который рождался в связи с возросшей потребностью раскрытия сущности жизни с углублением научно-реалистического миропонимания, с высшим уровнем социально-гражданской сознательности, зрелости, художественно-эстетического мышления ("Казачка", "Институтка" марко Вовчок, "Две московки" Нечуя-Левицкого).

Впоследствии романтизм влияет на реалистическую прозу, придает ей особый поэтически-эмоциональной окраски, усиливает ее художественный историзм.

Также наблюдается обогащение системы прозаических жанров - в ней появляется роман, социальная и психологическая повесть, целый ряд новых жанровых разновидностей рассказов. Разнообразятся индивидуальные варианты и разновидности жанров повести и рассказы, происходит более глубокая дифференциация индивидуальных стилей.

Украинская литература обогащается жанрами, в частности, отдельные писателя пишут историко-приключенческие произведения. Эта проза в основном ориентировалась на лучшие европейские образцы, а именно творчество Вальтера Скотта. Большинство исследователей зачинателем этого жанра считают в украинской литературе П. Кулиша. Его "Черная рада" вполне выдержана в духе историко-приключенческого жанра. В романе имеются такие сюжетные приемы, средства, мотивы: похищение девушки и спасение, путешествие, лечение раненого рыцаря прекрасной женщиной, дружба представителей враждующих сторон, переодевания как средство освобождения из тюрьмы, заключения вымышленного героя, ложное узнавание, наличие многочисленных ухажеров, пророчення счастливого конца или предсказания тревожных событий, смертная казнь. Все эти элементы присутствуют в романе Кулиша "Черная рада", что дает право назвать его историко-приключенческим.

В творчестве Михаила Старицкого также имеющиеся эти сюжетные приемы приключенческой семантики, которые писатель использует довольно часто. В. Полищук весьма удачно замечает: "Классическими мотивами приключенческой литературы есть любовная интрига, любовный "треугольник" и коллизии, связанные с ним. Этот мотив во многих повестях Старицкого играет концептуальную сюжетотворчу и проблемно-тематическую роль". [44; 6] Например, в "Обороне Буше" изображены "проблемные" отношения Арины Зависной и Антося Корецкого, к этому добавляется ухаживания героя молодой и напыщенной шляхтянки. Читателя интригуют нарисованные писателем треугольники: Домаха - Степан Петраш - Марина ("Рассудили"), Галя Балиха - Мартин Славута - Богдана Кошколдівна и Мартин Славута - Галя Балиха - Федор Ходиха ("Червоный дьявол"), Семен Мелешкевич - Галя - Панько Ходиха ("Первые коршуны") и др.

2.2. Новаторские поиски М. Старицкого и А. Чайковского

М. Старицкий обогатил украинскую литературу новыми жанровыми разновидностями, в частности, новеллой, исторической повести и приключенческими жанрами. Писатель отходит от традиционной крестьянской тематики и вводит своих сочинений широкий спектр различных тем и проблем. В. Полищук удачно замечает: "На фоне такого динамичного развития жанрово-видовых трансформаций прозаическая творчество М. Старицкого представляет незаурядный интерес. Она же показательна и учитывая изученность проблемы истории и теории жанров украинской наукой о литературе. Касается это не только новеллистики, но и большой прозы". [42; 37]

Среди исследователей творчества М. Старицкого нет однозначной трактовки определения жанров отдельных произведений. Впрочем, и сам писатель не всегда точно указывает жанровую принадлежность того или иного произведения, скажем, "Осада Буше" в одних источниках называет исторической повести, в других - "розповідком". Однако учитывая характерные особенности произведения стоит все-таки отметить, что "Осада Буше" тяготеет к исторической повести, поскольку в основу поставлены реальные события. "На подольском материале Старицкий написал роман "Разбойник Кармелюк", повесть "Заклятый клад". Писатель странствовал по селам, знакомился с людьми, с устным поэтическим творчеством. Бывал в городке Буше, видел руины крепости. Под впечатлением увиденного и услышанного о трагедии, которая там произошла, начал работать над повестью "Осада Буше". [41; 45] Повесть "Осада Буши" (в украинском варианте "Осада Буше" появилась в 1892г.) написана на русском языке, хотя это обстоятельство его всегда угнетало. Он с горечью писал, что должен есть чужой хлеб, когда своего дастьбі...

Повесть "Осада Буше" имеет подзаголовок - "Эпизод из времен Хмельниччины". В произведении говорится о героической обороне в 1654г. подольского городка-крепости Буше. Жителям Буше надо было задержать продвижение на восток польской армии и дать возможность армии Хмельницкого дождаться подмоги. В повести центральной фигурой является дочь коменданта крепости Олеся Залісна, которая ценой собственной жизни подорвал пороховые склады. Надежда Левчик высказывает весьма интересную мысль: "В небольшой по объему историко-романтической повести нарушались почти все актуальные для исторической прозы М. Старицкого вопрос: истоки и источники народной морали и этики, пути пробуждения и воспитания гражданского и национального самосознания, война и мир, народ и история, народ как носитель высоких моральных качеств, массовый героизм освободительной войны, антимілітаристські мотивы". [33; 23]

Писатель мастерски изображает фигура сотниківни Арины Зависной. Характер героини показано в отождествлении с ее внутренним миром. Важное внимание уделяется выписывание портрета девушки: "Красивого личенька черты и элегантные и благородные, в черных, сжатых немного бровях кроется непоколебимая воля и отвага; карие глаза из-под длинных темрявих ресниц пылают огнем; на мраморном лбу лежат недетские думы, хоть в выражении уст пишає детская красота". [49; 124-125]

В повести важное место занимает вера в Бога. Прежде всего глубоко верующим есть образ Арины, которая с детства воспитана в лучших традициях. Поражает то, что в своих ежедневных молитвах она просит не личного счастья, а обращается с просьбой дать ей силу и мощь в борьбе с врагом. Сквозным в повести является образ символ Иисуса Христа: "Впервые он изображен, когда Арина молится в церкви. В вихре событий войны и приближение врага ласковые глаза Спасителя на иконе напомнили девушке счастье мирных дней, глаза ее любимого Антося, ведь выражение их одинаков - любовь и приязнь. Иконописный образ Иисуса Христа и в лагере врагов-поляков, охваченных бессмысленной злобой и яростью до украинцев, готовых до основания разрушить крепость". [32; 24]

Автор утверждает мысль о том, что человечество сможет достичь гармонии и счастья не братоубийственными войнами, кровавыми расправами, а путем мира и взаимопонимания.

Анализируя образы персонажей повести, следует отметить, что М. Старицкий "изобразил защитников Буше, мужественных и стойких, сильных духом патриотов и тщеславных, завистливых нападающих, жестоких врагов Украины, воспользовавшись приемом контраста". [41; 46] Диалог между гетманом Потоцким Лянцкоронским и шляхтичем Антосем Корецким раскрывает красоту верности родине, любовь и милосердие к ближнему. Писатель утверждает мысль, что во время братоубийственным войнам ветшают такие человеческие черты как доброта и милосердие.

В повести "Осада Буше" имеющийся романтический струю, усиливает интерес читателя, побуждает к размышлениям. Через все произведение проходит идея неприемлемости для человечества братоубийственным войнам.

В повести "Осада Буше" Г. Старицкий также мастерски выписывает образ Антося Корецкого - любимого Арины. По происхождению магнат, он вырос, воспитался в казацкой семье на традициях народной этики и морали. И хотя волею обстоятельств Корецкий попадает к своему природной среды (наследует родовой замок), мировоззренческие несогласия с моралью и глубокие чувства к Арине, с которым воспитывался в одной семье, и возвращают его на сторону защитников крепости. Н. Левчик отмечает такую особенность: "С формированием Корецкого как личности тесно связаны вопросы источников здоровой народной морали и этики, путей пробуждение и воспитание национального и гражданского самосознания, выбор жизненной позиции". [32; 24]

Именно эти проблемы, положенные в основу повести "Осада Буше" позже составляют сердцевину драмы "Осада Буше", для которой "определяющие, по мнению Н. Левчик, (по жанру видения романтического произведения) была драма сердца, чувств, а не историко-героическое фон". [32; 24]

А. Чайковский признавал две разновидности художественных произведений на историческую тематику: такие, в которых изображены историческую эпоху и исторических лиц. В его исторических произведениях одного и второго планов. В повестях "За сестрой" и "На уходах" писатель пытался воссоздать исторический колорит, дав волю своей щедрой фантазии в изображении героев.

Историческая повесть "За сестрой" (1907) возвращает нас в зловещую время татарских набегов на Украину. Судьба села Спасовка, что на правом берегу реки Самары, вблизи Днепра, впитала в себя горький удел многих тогдашних украинских поселений. "На первых страницах повести Чайковский описывает место расположения деревни, интересно рассказывает об истории его застройки, о жизненный уклад спасівчан". [75; 8]

Уважаемой семьей среди спасівчан были Судаки. Казацкий род славился тем, что все мужчины в свое время побывали на Сечи. Теперь на За порідді служил Петр Судак. Родные Петра жили в Спасовцы. Старенький дедушка Андрей часто рассказывал пятнадцати летнем Павлусеві о запорожских казаках, об их обычаях и походы, о приключениях своего прошлого. Дед учил внука рыцарского ремесла. Павлуша искренне дружил с сестрой Аней, дети очень любили.

Тихой ночи напали на Спасовку татары подожгли село, ограбили. Много спасівчан полегло, живых забрали в плен. Среди пленных была сестра и отец Павлуши Судака; мать и дед мальчика погибли. Павлусеві удалось сбежать на татарском коне. В степи он встретился с казаками, среди которых был брат Петр. Казаки разбили киш, освободили пленников-спасівчан, а с ними и Степана - Павлусевого отца. Анны уже не застали в степи. В отличие от отца и старшего брата, которые смирились, что постигло Аня, Павлуша решил разыскать сестру. По дороге в Крым он претерпел много бед. И конец повести счастливый - сообразительный и упорный герой Павлуша вместе с сестрой вернулся в Украину.

Сюжет повести "За сестрой" напряженный: "события в произведении разворачиваются интенсивно, драматично; круг персонажей постоянно обновляется, главный герой все время попадает в экстремальные ситуации. На страницах повести реально плавно переходит в фантастическое и наоборот. Так автор ставит перед своим юным героем задача явно не на его возраст. Однако Павлуша, идя путем, которым в фольклорных рассказах путешествовали богатыри героико-фантастических сказок, одерживает победу. На этой дороге художественной условности приемлемые и необычная сила малого Павлуши, и то, как складываются обстоятельства, чтобы он не погиб, чтобы достиг поставленной цели". [75; 9]

Динамичностью и напряженностью сюжета, доступной манерой повествования, а также сказочными чертами изображены в повестях "На уходах" и "За сестрой".

Повесть "На уходах" сконцентрировала представление писателя о людях поселения-мечты. "Испытывая своего главного героя разнообразными приключениями, сводя его с разными людьми, автор раскрывает все больше граней Тарасовой нрава. Был атаман "не только сабли, но и к танцу художник". Женился козырь-бабой Марусей Судаківною, Тарас Партыка создал семью, в которой царили согласие, любовь и верность. Обращение Тараса как в семейном, так и общественном кругу - образец народной морали". [75; 10]

Повесть "На уходах" писатель имел целью в увлекательной форме историко-приключенческой повести выразить свои народные морали пожелания относительно общественного уклада, вожделенных человеческих взаимоотношений.

Повести А. Чайковского "За сестрой" и "На уходах" сливаются с течением в литературе конца ХІХ - начала ХХ века.

Проза историко-приключенческого и жанра Михаила Старицкого интересная, насыщенная образами, событиями. Автор детально выписывает характеры действующих лиц, удачно "вплетает" в сюжетную канву произведения. Стоит также отметить, что М. Старицкий, как и П. Кулиш, ориентировался на мастеров мирового уровня, однако мастерство построения произведений, динамика и драматизация, насыщенность перипетиями зависит от таланта и эстетического вкуса писателя.

В целом рассмотрение литературы в Украине того времени свидетельствует о высоком мастерстве писателей в изображении событий, явлений и характеров. Литература ХІХ - начала ХХ века знаменовала собой появление таких гигантов как Ивана Франко и Леси Украинки.

ВЫВОДЫ

Обращение к рассмотрению факторов единства жанрово-стилевого комплекса украинской исторической повести XIX - начала XX вв., ее системной соотнесенности с притчей обусловило в нашем исследовании ряд обобщений относительно специфики интерпретации исторического прошлого, соотношение исторической правды и художественного домыслу, функционирования системы образотворчества, роли поетикальних, сюжетно-композиционных решений и принципов конструирования художественного времяпространства в воплощении формы и содержания назидательности, сконцентрированной в историческом прошлом Украины.

Жанр исторической прозы среднего объема начале и первой четверти XIX ст., большинство произведений которой исследователи относят к исторических очерков, имеет несколько ведущих формозмістових факторов:

- неполную на то время выработанность классического жанрового варианта исторической повести как художественно-стилевой системы сюжетного моделирования;

- наклон к подробному описанию географически-исторических деталей сюжетного поля за счет выработки четких критериев построения изобразительной системы;

- разнообразие способов формирования эпического повествования, что вызвало широкий выбор видовой специфики произведений (от историко-мемуарного очерка в драматических этюдов со значительным эпическим элементом).

Отношение писателей этого периода до исторических событий отмечается анекдотическим их пониманием, преимуществом комического, которая предусматривает и такие особенности интерпретации истории, как отсутствие межвременного связи исторических прецедентов, тенденция к описанию ближайших к современным авторам событий. Этими факторами, на наш взгляд, отчасти обусловлен и выбор персонажей, действующих в произведениях прозы историко-мемуарного толка: мало исторических лиц, и среди них в основном те, кого авторы знали лучше или лично, или с семейными архивами. Однако проза этого периода подает и первые образцы интерпретации образа "справедливого разбойника" - украинского Робин Гуда со всеми ведущими компонентами этого інтертекстуального образного типа ("Гайдамак" О. Сомова, "Предание о Гаркуше" Г. Квитки-Основьяненко), с его наклоном к трагическому раздвоению. Дополнительное достижение, которое можно отнести на долю Есть. Гребенки, заключается в выдвижении на арену исторических событий идеи фатализма в лице "маленького человека", что является лишь одним из нескольких способов функционирования комплекса вымышленного героя произведения.

Анализ поетикально-композиционной системы произведений этого периода позволил сделать следующие выводы об особенностях их стилевой специфики:

- написание их преимущественно на русском языке - результат того, что интерес художников к народному только начинал приобретать черты профессионализма;

- невыработанная совокупность средств портретной характеристики персонажей обусловила бедность портретных описаний и общую конспективность изложения фабульно-сюжетной последовательности, прямое выражение дидактических концепций словам автора;

- тропеїчний сторону художественного вещания этого периода свидетельствует преимущественное применение литературной аллегории, реже - сознательное подражание фольклорного стиля повествования, который лишь кое-где имеет традиционные эпические свойства.

Способы конструирования художественного хронотопа классицистической и преромантичної исторической прозы придают гораздо большее внимание интерпретации временного, чем пространственного, компонента художественной реальности.

Вероятно, предпосылкой этого является идейно-эстетическая прагматика авторов при преимущественном направлении художественного времени в прошлое, тенденция к гармонизации количественного соотношения авторского и персонажного хронотопа с историей.

Морально-этические наставления исторической повести XIX - начале XX в. составляют актуальную для современности целостную дидактическую систему, проблематика которой развивалась под влиянием господствующего стилистического направления и исторической тематики художественных произведений. Ее обучающие компоненты в мемуарно-исторической повести такие:

- внимание к реальных причин противодействия действующей политико-государственной системе ("Гайдамак" О. Сомова, "Предания о Гаркуше" Г. Квитки-Основьяненко);

- требовательность к культурного уровня политического общения, потребность ориентировки на определенный идеал ("Вивеска" О. Сомова, "Головатый" Г. Квитки-Основьяненко);

- объективность в определении первостепенных экономико-политических задач независимо от господствующей идеологии ("1812 год в провинции" Г. Квитки-Основьяненко);

- діахронічність анализа формирования экономических и геополитических условий ("Основание Харькова" Г. Квітки-Основ"яненко).

Переход к новым эстетических критериев художественного моделирования отечественной и зарубежной истории привел к более четкому оформлению жанровых признаков исторической повести. Произведения М. Костомарова, Марко Вовчок, А. Стороженко удостоверяющих определенные элементы "романному мышлению" (в частности стремление отразить специфику исторической эпохи в ее целостности), однако, уделяя главное внимание построению сюжета вокруг событий, которые происходили в жизни героев произведения в течение длительного времени, авторы сознательно не сопровождали такой сюжет полным раскрытием черт исторической эпохи, ибо концентрации на развитии одного-трех главных сюжетных линий дидактического содержания уже тогда требовала приключенческая специфика исторической повести.

Повесть этого периода идет в моделировании исторического материала разными путями - от заключения исторических событий в морально-этические рамки писательского мировоззрения (в Г. Костомарова) и идеализации их позитивных участников (Марко Вовчок) до попыток группировки комплекса исторических прецедентов вокруг синтезированной фольклорного повествования (О. Стороженко).

Резко повышается интерес художников к исторической эпохе казачества как источника ярких примеров национального героизма.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Баран Есть. Украинская историческая проза второй половины ХІХ - начала ХХ века и Орест Левицкий. - Львов: Логос, 1999г. - с. 29-30

2. Бойко Ю. К проблеме Франко стиля // Избранные труды. - К.: 1992г. - с. 15-16

3. Бондаренко Ю. Мифологическая природа повести Ивана Франко "Захар Беркут" // Дивослово. - 2000г. - № 1. - с. 2-4

4. Гончар О. Украинская национальная идея в художественном творчестве (Первая половина и середина XIX века) // Слово и время. - 1994г.- № 9-10. - с. 65-70

5. Гончар О. И. Григорий Квитка-Основьяненко: Семинарий (издание второе, дополненное). - Высшая школа. - К.: 1978г. - 342 с.

6. Гончар О. И. Григорий Квитка-Основьяненко (Литературный портрет). Художественной литературы "Днепр". - К.: 1964г. - 146 с.

7. Гончар О. И. Григорий Квитка-Основьяненко. Жизнь и творчество. - К.: "Научная мысль". - 1969г. - 366 с.

8. Гончар О. И. Марко Вовчок // История украинской литературы XIX века: В 3 кн. - К.: 1996г. - Кн. 2. - с.15

9. Гундорова Т. Иван Франко // История украинской литературы XIX века: В 3 кн. - К.: 1997г. - Кн. 3. - с.19

10. Дзюба И. Неісходимі тропы прошлого (Приключенческие мотивы в исторической повести) // Литература и современность. Литературно-критические статьи. - Вып. 20. - К.: 1987г. - с. 86-87

11. Дорошенко О. Реализм и народность украинской литературы ХІХ века. - К.: 1986г. - с. 33

12. Жук Н. Проза Ивана Франко. - К.: 1977г. - с. 32-35

13. Засенко В. Марко Вовчок. - К.: 1964г. - с. 8-15

14. Засенко В. Маковей Осип: Жизнь и творчество. - К.: 1968г. - с.37-39

15. Зеров М. Франко - поэт // Сочинения: В 2т. - К.: 1991г. - Т. 2. - с. 64-68

16. Зеров М. К. Произведения: В 2т. - К.: Днепр, 1990г. - Т. 2: Историко-литературные и литературоведческие труды / Сост. Г. П. Кочура, Д. В. Павлычко. - К.: Днепр, 1990г. - с. 219-231

17. Зубков С. Д. Григорий Квитка-Основьяненко: Жизнь и творчество. - К.: "Днепр", 1978г. - 368 с.

18. Зубков С. Д. Евгений Павлович Гребенка: Жизнь и творчество. Художественной литературы. - К.: 1962г. - с. 114-117

19. История украинской литературы (дооктябрьская литература). В 2 т. - Т. 1. - К.: Научная мысль, 1987г. - 630 с.

20. История украинской литературы ХІХ века (70-90-е годы): Учебник в 2 кн. / За ред. О. Д. Гнидан. - К.: Высшая школа, 2002г. - 270 с.

21. История украинской литературы: Литература второй половины XIX века. - К.: 1979г. - с. 115

22. История украинской литературы XIX века: В 3 кн. - Кн. 2: Учебное пособие / под ред. М. Т. Яценко. - К.: Лыбидь, 1996г. - с. 85-87

23. История украинской литературы XIX века: В 3 кн. - Кн. 3: Учебное пособие / под ред. М. Т. Яценко. - К.: Лыбидь, 1997г. - 432 с.

24. История украинской литературы (Литература 70-90-х годов ХІХ ст.): В 8 т. - Т. 4. - К.: 1969г. - с. 331-422

25. История украинской литературы (Литература 70-90-х годов ХІХ ст.): В 8 т. - Т. 4. - К.: 1969г. - с. 47-51

26. История украинской литературы (Литература начала ХХ ст.): В 8 т. - Т. 5. - К.: 1968г. - с. 209-223

27. Ищук А. Олекса Стороженко // Стороженко О. Произведения: В 2 т. - Т. 1. - К.: 1957г. - с. 5-18

28. Квитка-Основьяненко Г. Ф. Избранные произведения. - К.: Днепр, 1983г. - 349 с.

29. Коломиец В. Звонарь народного пробуждения // Дивослово. - 1994г. - № 1. - с. 45-49

30. Комишанченко М. Михаил Старицкий. - К.: 1968г. - с. 22-24

31. Коцюбинский М. Иван Франко // Сочинения: В 7 т. - Т. 4 - К.: 1975г. - с. 55-56

32. Левчик Н. Михаил Старицкий: многогранность таланта // Дивослово - 2005г. - № 12. - с. 20-26

33. Левчик Н., Мороз Л. Михаил Старицкий // История украинской литературы XIX века: В 3 кн. - Кн. 3. - К.: 1996г. - с. 46-49

34. Литературоведческий словарь-справочник / Г. Т. Гром'Як, Ю. И. Кузнецов и др. - К.: ВЦ "Академия", 1997г. - с. 554

35. Марко Вовчок. Статьи и исследования. - К.: 1985г. - с. 17

36. Нахлик Есть. К. Украинская романтическая проза 20-66-е годы XIX века. - К.: Наукова думка, 1988г. - 317 с.

37. Петлюра С. Иван Франко - поэт национальной чести // Статьи. - К.: 1993г. - 205 с.

38. Погребенник Ф. Воскресшие стихи Ивана Франко // Франко И. Встанет славная иметь Украина. - К.: 1996г. - с. 13-25

39. Погребенник Ф. Маковей Осип (Критико-биографический очерк) - М.: 1960г. - с. 86-92

40. Погребенник Ф. Послесловие // Авирон, Довбуш: Повести. Рассказы / Сост. авт. послесловия Ф. П. Погребенник. - К.: Днепр, 1990г. - 559 с.

41. Подолинна И., Подолинный А. Повесть "Осада Буше" Михаила Старицкого // Дивослово. - 1994г. - № 3. - с. 45-46

42. Полищук В. Жанровые особенности новеллистики Михаила Старицкого // Слово и время. - 2002г. - № 12. - с. 36-40

43. Полищук В. Проблематика и герои новеллистики Михаила Старицкого // Дивослово. - 2002г. - № 12. - с. 5-9

44. Полищук В. "Этого жанра нам не хватало..." Историко-приключенческие произведения Михаила Старицкого // Русский язык и литература. - ч. 35. - 2003г. - с. 5-8

45. Походзіло М. И. Г. Ф. Квитка-Основьяненко: Жизнь и творчество. Издательство "Советская школа". - К.: 1968г. - с. 35

46. Сабат Г. Франко утопия совершенного "Гражданства" // Слово и время. - 2003г. - № 5. - с. 39-46

47. Сираки И. Снова о Довбуша. - Октябрь. - 1986г. - № 4. - с. 146

48. Старицкий М. Избранные произведения / Украинские критики - украинский очерк и примечания С. Мороза. - К.: 1950г. - 616 с.

49. Старицкий М. Произведения: В 2 т. - Т. 1. - К.: 1984г. - с. 124-125

50. Стороженко О. Произведения. В 2 т. - Т. 1. - К.: 1957г. - 439 с.

51. Токмань Г. Методы литературоведческого анализа в школе // Дивослово. - 1999г. - № 6. - с. 28-30

52. Токмань Г. Этот многоцветный и художественный мир // Дивослово. - 2001г. - № 4. - с. 58-61

53. Франко И. Михаил Петрович Старицкий // Франко И. Собрание сочинений: В 50 т. - Т. 33. - К.: 1982г. - с. 230-277

54. Хропко П. П. Украинская литература конца ХІХ - начала ХХ века // Русский язык и литература в школе. - 1991г. - № 1. - с. 23-30

55. Хропко П. П. Украинская литературная жизнь 70-90-х годов ХІХ века // Дивослово. - 1994г. - № 3. - с. 28-32

56. Чайковский А. Я. Повести / Вступ. Ст. О. М. Нахлик: Худ. Л. М. Медведь. - Львов: Каменяр, 1989г. - 336 с.

57. Чалый Д. Г. Квитка-Основьяненко. - К.: 1962г. - с. 38

58. Чижевский Д. История украинской литературы. - Тернополь, 1994г. - с. 55-59